|
лавие. 13/25 апреля 1891 г., в Лазареву субботу, над ней было совершено таинство миропомазания. В том же году великий князь был назначен Московским генерал-губернатором. На Елисавету Феодоровну легли официальные обязанности супруги одного из высших должностных лиц, но кроме них великая княгиня взяла на себя заботу о московских приютах, богадельнях, больницах для бедных; раздавала деньги, одежду, еду неимущим; во время русско-японской войны организовала пошивочные мастерские. 5/19 февраля 1905 г. великий князьСергей Александрович был убит террористом Каляевым. Великая княгиня нашла в себе силы не только собственноручно собрать останки мужа, но и навестить в госпитале и утешить смертельно раненного кучера князя, а затем посетить убийцу в тюрьме с целью убедить его покаяться, а также обратиться к императору Николаю II с просьбой помиловать преступника. Все свои средства великая княгиня
Елисавета Феодоровна решила употребить па постройку обители милосердия. 10 февраля 1909 г. в Москве на Большой Ордынке бЬша основана Марфо-Мариинская обитель. 9/22 апреля того же года епископ Трифон (Туркестанов) посвятил 17 первых населышц и саму великую княгиню в крестовые сестры любви и милосердия. В числе первых сестер была Варвара Яковлева, келейница настоятельницы. Точная дата рождения и обстоятельства жизни Варвары Яковлевой неизвестны Известно, что она была образованным, высоко культурным человеком. Ее мать, немка, в девичестве Утермарк, будучи одной из приближенных императрицы, выполняла ее поручения по делам народного просвещения.
Обитель оказывала медицинскую помощь неимущим, воспитывала сирот, помогала с работой безработным и за несколько лет получила всероссийскую известность. Во время германской войны Елисавета Феодоровна с сестрами обители ухаживала за ранеными. Важно отметить, что все свои начинания великая княгиня совершала по благословению священноначалия и подвижников Православной Церкви. Среди ее собеседников были старцы схиархимандрит Гавриил (Зырянов), схиигумен Герман (Гомзин) и иеросхимонах Алексий (Соловьев), Оптинские старцы.
В адрес Елисаветы Феодоровны неоднократно звучала клевета. В 1916- 1917 гг. обитель несколько раз подвергалась нападению толпы. После революции новые власти неоднократно угрожали великой княгине и ее обители, но несмотря на это Елисавета Феодоровна, добровольно связавшая свою судьбу с Россией, отказалась возвратиться на родину или прибегнуть к защите германских дипломатов. На третий день Пасхи 1918 г., в праздник Ивер- ской иконы Божией Матери, после того как патриарх Тихон отслужил в Мар- фо-Мариинской обители литургию, великая княгиня Елисавета Феодоровна была арестована и выслана в Пермь, а затем (в мае 1918 г.) в г. Алапаевск. С ней добровольно последовали две сестры - Варвара Яковлева и Екатерина Янышева, но в Алапаевск было разрешено ехать только первой из них. В ночь на 5/18 июля 1918 г. великая княгиня Елисавета Феодоровна, Варвара Янышева вместе с великими князьями Иоанном, Игорем и Константином Константиновичами, великим князем Сергеем Михайловичем, его секретарем Федором Михайловичем Ремезом и князем Владимиром Палеем были зверски убиты - живыми сброшены в шахту, куда затем были кинуты гранаты. Они скончались после долгих мучений, при этом преподобпомученица Елисавета, несмотря на тяжелые ранения, до последней минуты пыталась оказать помощь другим жертвам. По рассказам невольных свидетелей убийства, из шахты какое-то время слышалось пение Херувимской песни. После того, как Алапаевскзаняли войска белой Сибирской армии, останки препо- добномучениц и убиенных вместе с ними великих князей были извлечены из шахты и с большими трудностями в 1921 г. перевезены в Иерусалим. В 1981 г. благоуханные мощи преподобномучениц Елисаветы и Варвары были обретены и покоятся ныне в храме святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, на освящении которого некогда присутствовала великая княгиня Елисавета. Преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара были причислены к лику святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 31 марта - 4 апреля 1992 г..
Преподобный Сисой называется Великим. Жил он в V в. С юных лет думая об иноческой жизни, он удалился в египетскую пустыню и поселился в той самой горе, где подвизался св. Антоний (память 17 января). Св. Сисой еще при жизни творил чудеса, и окрестные жители прибегали к нему за благословением, помощью и советом. Однажды он воскресил мальчика, который умер в пути, когда отец нес его к Сисою для исцеления. Совершив чудо, преподобный запретил рассказывать об этом. Он был строг к себе, но снисходителен к другим, веря в бесконечность милосердия Божия. «Если человек покается всей душой, то Бог и в три дня примет его покаяние», - учил св. Сисой. Он подвизался в пустыне 60 лет. Умирая, говорил: «Вот явился авва Антоний; а вот лик пророческий и апостольский; а вот явился и Сам Христос и говорит: «принесите Мне из пустыни сосуд избранный!» — и скончался. Это было в 429 г.
Мученица Лукия дева, посвятив себя Богу, жила в Кампании, в Италии. Варварский царь Ауей взял ее в плен. Он воспылал страстью к пленнице, но, встретив с ее стороны решительный отпор, зауважал ее и дал особое помещение, где она проводила время в посте и молитве. Так прожила Лукия 20 лет, затем отправилась с царем Ауеем в Рим. Здесь в 301 г., во времена Диоклетианова гонения, они оба были усечены мечом. С ними пострадали святые мученики Рикс, Антоний, Лукиан, Исидор, Дион, Диодор, Кутоний, Аро- нос, Капик и Сатур.
Мученик Коинт жил в III в. Придя из Фригии в Эол иду, он помогал бедным и молитвой исцелял больных. Исцелил он и претора Руфа, который принуждал его отречься от Христа, и Руф отпустил его с богатыми дарами. В другом месте, когда его схватили и предали мукам, произошло сильное землетрясение, и святой мученик был освобожден. Он скончался около 283 г.
Мученик Исавр диакон пострадал в начале IV в. в Македонском городе Аполлонии. Со св. Исавром пострадали: Иннокентий, Филикс, Перегрин, Руф, Руфин, Ермий и Василий.
Мученик Марин пострадал в III в. Происходил он из Персии. Придя в Рим с женой своей Марфой и сыновьями Авдифаксом и Аввакумом и видя страдающих христиан, они посещали темницы, помогали узникам деньгами и всячески старались утешить страдальцев. В числе христиан, подвергшихся гонению, были пресвитер Валентин и Кирин. Сановник Астерий, услышав, что Марин в молитве назвал Христа Светом, предложил ему доказать это на деле - именем Христа возвратить свет очам его слепой дочери. Валентин исцелил слепую, и Астерий уверовал во Христа вместе со всем своим семейством. Император Клавдий приказал мучить и Астерия. Но, как ни мучили святых, они все оставались твердыми в вере. Тогда всех их убили: кому отсекли голову, кого побили камнями. Св. Марфа укрепляла детей своих. Ее утопили в реке. Мощи святых Марина и Марфы с детьми находятся в Риме, в церкви святого Иоанна Кущника, а Валентина - в церкви св. Параскевы.
Обретение мощей св. девы Иулиании. Она была дочерью князя Юрия Дубровицкого-Ольшанского, одного из усердных благотворителей Киево-Печерской лавры, который жил в XVI в. О жизни святой княжны ничего не известно; но несомненно, что она, хотя и умерла в 16 лет, потрудилась для своего спасения; почему Господь и прославил ее после смерти нетлением мощей и чудотворениями. В следующем столетии, когда копали могилу близ соборной церкви, нашли ее гроб; тело ее оказалось совершенно нетленным, и она лежала, как живая. Одета была нарядно, по-княжески. Но едва прикоснулись к одежде, как она вся превратилась в прах, тело же осталось нетленным. Святую облекли в новое платье и гроб поставили в храме. В настоящее время мощи святой княжны почивают в Антониевой пещере.
В этот день празднуется память преподобного Сисоя, схимника Печерского (XIII в.) - память святого вспоминают также 28 августа, в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих; благоверного князя Глеба Всеволодовича, иже в Киеве (XII в.), Собор Радонежских святых (празднование установлено по благословению
Святейшего Патриарха Пимена 10 июля 1981 г.). Определением Архиерейского Собора 1992 г. в день этого празднования установлено совершать память преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии,
родителей преподобного Сергия Радонежского.
Преподобный Фома называется Малеином от места своих подвигов на мысе Малее, в Пелопоннесе, или на горе Малеон на Афоне. Жил он не позднее X в. Сначала был воином, славившимся храбростью и богатством. Оставив мир, он удалился в пустыню и просиял подвигами и чудесами.
Преподобный Акакий подвизался в Синайской пустыне в VI в.
Цлялшмк |
Преставление Евдокии, в инокинях Евфросинии, княгини Московской, бывшей супругой великого князя Димитрия Донского. Евдокия была супругой нежной, кроткой и вместе со своим мужем
заботилась о спасении души, не предаваясь мирской рассеянности. Много влияли на них обоих современные им угодники Божии: святитель Алексий, св. Феодор, руководитель и отец их духовный, племянник преподобного Сергия, игумен Симоновский, и сам св. Сергий как восприемник одного из их сыновей. Во всех трудах и скорбях мужа княгиня Евдокия поддерживала его своим участием и молитвой. Вместе с ним молилась перед его походом на Мамая; во время войны молилась о победе над врагами и раздавала милостыню. Вслед за мужем княгиня отправилась
в Кострому, когда он уехал туда собирать войско против Тохтамы- ша, и едва не попала в плен к татарам. Недолго жила княгиня с мужем. Князь в 39 лет занемог и скончался. Перед своей смертью он поручил супруге детей, внушил им слушаться матери во всем; ей препоручил и все свои распоряжения, надеясь на ее ум и честность. После смерти мужа княгиня не поступила в монастырь, но и в миру вела жизнь истинно подвижническую, хотя и не показывала этого, - носила богатые одежды и везде являлась с веселым лицом. Видя ее такой, многие возводили клевету на образ ее поведения; но она нисколько не смущалась людскими толками, а еще радовалась, что невинно подвергается бесславию. Все свое имение раздала на бедных
и на храмы. Основала Вознесенский монастырь в московском Кремле и Горицкий в Переяславле. Архангел Михаил возвестил ей время кончины. Перед смертью она приняла иноческий сан с именем Евфросинии в Вознесенской обители. Здесь и скончалась в 1407 г. Тут под спудом и почивают ее мощи.
Преподобномученик Епиктет был пресвитером и жил в царствование Диоклетиана, вел жизнь подвижническую и имел дар чудотворения. Однажды из любопытства зашел в его жилище молодой язычник Астион. Святой принял его ласково, узнал, что он сын правителя города, и много рассуждал с ним о вере. На другой день Астион пришел к Епиктету и сказал, что он хотел бы креститься и затем удалиться куда-нибудь, чтобы не видеть слез родителей. Епиктет крестил Астиона, и оба они удалились в г. Алмирис у устья Дуная, и здесь в уединении начали подвижническую жизнь. Господь удостоил их обоих дара исцелений. Однажды знатная женщина привела к Епиктету своего глухонемого и расслабленного сына. Святой обратился к нему с вопросом: «Скажи нам, в кого должно веровать: в идолов или во Христа Распятого, Который сейчас исцелит тебя?» Глухонемой тотчас ответил: «Во Христа Распятого». Это чудо обратило весьма многих ко Христу. Но нашлись и те, кто обвинил святых в волшебстве. Их судили, мучили и заключили в темницу. Потом вывели из темницы, натерли солью и полили уксусом еще незажившие раны; но и это не поколебало твердости мучеников. Тогда начали морить их голодом. Наконец, родители Астиона узнали о местопребывании его и отправились в Алмирис, но уже не застали его в живых. Сын их был убит вместе с Епиктетом. Перед смертью Астион просил одного из христиан научить его родителей вере во Христа, и они крестились. Перед крещением они видели сына-муче- ника в дивном свете, и он обнимал их и говорил: «Хорошо, что вы пришли сюда, ученики Христовы». Возвратясь домой, родители стали вести жизнь благочестивую и все, что имели, раздавали бедным.
Мученица Кириакия пострадала в IV в. в Никомидии. После истязаний она скончалась на месте ожидавшей ее казни.
Мученики Перегрин, Лукиан, Помпей, Исихий, Папий, Сатор- нин и Герман пострадали во II в. в Македонии. Император Траян утопил их в море.
25 А-4 19 |
Мученик Евангел усечен мечом за Христа при императоре Диоклетиане.
-385-
Влахернская икона Пресвятой Богородицы находится в Москве, в Успенском соборе. Она сделана из воскомастики и сначала находилась в Константинополе, во Влахернах. Император Ираклий с этой иконой поразил персов. Впоследствии она была перенесена на Афон, а в 1654 г. подарена нашему царю Алексею Михайловичу. С этой иконы сделаны слепки и находятся они в Высокопетровском монастыре в Москве, в селе Кузьминках близ Москвы и в селе Деде- неве близ г. Дмитрова Московской епархии.
Великомученик Прокопий родился в Иерусалиме и служил в войске Диоклетиана. Отец его был благочестивым христианином, но он рано умер, а мать была язычницей. Он был очень образован и более расположен к христианству, чем к язычеству. Диоклетиан отправил его в Александрию для преследования христиан. Дорогой Прокопий услышал голос, который упрекал его за то, что он хочет восстать на Самого Христа. «Кто ты, Господи?» - спросил он: - «Я Иисус Распятый, Сын Божий». В тот же момент он увидел на небе знамение креста. После этого Прокопий не преследовал христиан, а однажды в присутствии матери сокрушил идолов. Она принесла жалобу на сына императору; император приказал мучить Прокопия. Многие при этом плакали, но Прокопий говорил: «Плачьте не обо мне, а о погибели душ ваших». После мучений бросили его в темницу; здесь явился ему Сам Господь, исцелил его раны и, крестив водой, сказал: «Мужайся, ты приведешь к Отцу Моему большое стадо». Увидев Прокопия совершенно здоровым, два отряда воинов крестились. Когда узнал об этом начальник, то велел убить всех этих воинов мечом. Затем к темнице пришли 12 благородных женщин и сказали: «И мы христианки». Их начали мучить. Когда мучили женщин, то мать Прокопия тоже сказала: «И я раба Христова!» Всех женщин убили, а затем, после новых мучений, усекли мечом и Прокопия, в 303 г.
Св. Прокопий Юродивый подвизался в г. Устюге. Он был иностранный купец. Прибыв в Новгород, принял православие, пленившись великолепием храмов, торжественностью православного богослужения и обрядов и правотой учения Православной Церкви. Затем раздал все имение бедным и поселился в Хутынской обители. Когда же многие стали приходить в обитель, чтобы посмотреть иностранца-инока, Проко- пий начал юродствовать. Тогда еще более стали посещать обитель; но святой ушел из обители и, дойдя до Великого Устюга, поселился тут. Здесь он ходил по городу, представляя себя безумным. Его оскорбляли, нередко били и всячески насмехались над ним; но он терпел все для Христа, не чувствовал ни к кому недоброжелательства и молился за своих обидчиков словами: «Господи, не вмени им сего греха». По ночам же обходил все городские церкви и со слезами молился на папертях. Когда обессиливал, то ложился, где пришлось, - на камнях и голой земле. И летом, и зимой ходил без обуви и в плохой одежде; пища его была самая скудная, принимал он ее от нищих и от людей богобоязненных, а от богачей, обогатившихся неправдой, не брал ничего. Спрашивал однажды св. Прокопия церковнослужитель Симеон, как он переносил бывшие в то время сильные морозы. «Да, едва не погиб я от холода, - говорил святой, - но ангел явился с райским цветком, коснулся им меня, и я ощутил теплоту в своих членах». Таким образом, св. Прокопий был мучеником, добровольно обрекшим себя на всяческие неприятности и лишения. Зато еще при жизни Бог удостоил его дара прозорливости и чудотворений. Увидев мать св. Стефана, просветителя Перми, еще трехлетней девочкой, он узнал и сказал другим, что она будет матерью сего святого. Своей молитвой спас город Устюг от каменно-огненной тучи, которая готова была разразиться в наказание за грехи жителей. За несколько дней до появления тучи он говорил горожанам: «Покайтесь и исправьтесь, иначе погибнете от огненного града». Народ не верил, но с появлением тучи все бросились в храмы с молитвой и раскаянием. Сам Прокопий слезно молился день и ночь. Туча разразилась в 20 верстах от Устюга, раздробила и уничтожила целый лес, но никто из людей не был убит, даже и скот остался цел. Скончался св. Прокопий в 1303 г. Мощи его почивают под спудом в соборе.
Праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлен в память ее явления. В 1579 г. в Казани, взятой у татар Иоанном Грозным, Пресвятая Богородица явилась во сне одной девушке, Матроне, и повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала самое место. Девица рассказала о своем сне матери, но та сочла сон обыкновенной детской грезой. Сон повторялся еще дважды, с угрозой наказания за непослушание. Мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда 8 июля обе они, в присутствии народа, отправились на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но как только стала копать сама Матрона - икона была найдена. Она была обернута в ветхое сукно и сияла чудным светом, как будто была написана недавно. Тогда с крестным ходом перенесли икону в ближайшую церковь. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Впоследствии было еще несколько явлений икон, списков с Казанской: Тобольская, находящаяся в Тобольске, в кафедральном соборе, которая впервые прославилась спасением от угрожавшего голода; Каплуновская, явившаяся в 1689 г. в сельце Каплунове Харьковской епархии, которая прославилась помощью императору Петру Великому в войне со Шведами под Полтавой; Нижнеломовская, явившаяся в 1643 г. на источнике, в двух верстах от Нижнего Ломова Пензенской епархии; Карповская в 1725 г. перенесена из Карповской пустыни в Курский Знаменский мужской монастырь; Коташинская, явившаяся в 1622 г., которая находится в Коташинском монастыре Черниговской епархии; Вознесенская, сохранившаяся невредимой во время пожаров в 1689 и 1791 г., находится в московском Вознесенском женском монастыре; Павловская, находящаяся в селе Павловском Московской епархии; Иркутская - в соборном храме в городе Иркутске; Каргопольская - в Каргополе, в 1714 г. ознаменовавшая себя течением слез из очей изображенной на ней Богородицы; Ярославская - в женском монастыре в г. Ярославле, впервые
прославившаяся чудотворениями в XVI и XVII вв.; находящаяся в Шлиссельбургской крепостной часовне. Она очень древняя и прославилась в смутные времена самозванцев и шведских набегов и опустошений. («Церковный Вестник», 1896 г.)
Преподобный Прокопий Устьянский. Его мощи хранятся в приходской Устьянской церкви, в Вельмском уезде Вологодской губернии. Ни о происхождении, ни о жизни его неизвестно ничего. Мощи его явились в XVII в. близ Устьянской церкви, в очень ветхом гробе, который был сплетен из ивовых прутьев. Мощи были совершенно нетленны, издавали благоухание и совершали чудеса. Окрестные жители, обрадованные явлением святых мощей, построили над ними часовню. Вскоре после того святой сам явился одному из земледельцев и велел сделать себе новый гроб. «Кто же ты?» - спросил тот святого. Святой отвечал: «Прокопий, тело которого недавно явилось при церкви». Впоследствии мощи перенесены были в церковь. При мощах св. Прокопия до сих пор совершаются исцеления больных.
Устюжская икона Благовещения Богородицы - та самая, перед которой в 1290 г. особенно усердно молился св. Прокопий о спасении Устюга и от которой истекло в то время благовонное целебное миро. В 1567 г. принесена она в Москву и находится в Успенском соборе. На иконе изображен предвечный Богомладенец в персях Богородицы как воплотившийся в минуту благовестия.
Оковицкая икона Пресвятой Богородицы иначе называется Ржевской. Явилась в 1539 г. Ей также празднуется 11 июля. Читайте там.
Священномученик Панкратий, епископ Тавромений- ский, происходил из Антиохии и жил во времена Господа Иисуса Христа. Отец его, слыша о чудесах Христовых, пришел из Антиохии в Иерусалим, чтобы видеть Самого Христа, уверовал в Него и после Вознесения Его крестился. Ап. Петр поставил Панкратия епископом в Сицилийском городе Тавромении. Здесь он сотворил много чудес и многих крестил, за что язычники его и убили. Мощи св. Панкратия хранятся в Риме, в загородной церкви его имени.
Священномученик Кирилл пятьдесят лет был епископом в г. Гор- тине на острове Крит. Жил в III в. Язычники принуждали его принести жертву идолам, а когда он отказался, начальник приказал сжечь его. Огонь не коснулся святого. Тогда начальник отпустил его, но, когда узнал, что он не перестал обращать ко Христу язычников, велел убить. Св. Кириллу было в это время 84 года.
Св. Феодор был епископом в сирийском городе Едессе. Потеряв родителей в молодых летах и раздав их наследство нищим, он удалился в обитель св. Саввы в Иерусалиме и подвизался здесь, пробыв 24 года в затворе. Со смертью епископа, вопреки воле Кирилла, поставили его на епископскую кафедру. Это было в середине IX в., когда Греческая Церковь страдала от еретиков и магометан, и потому управление Едесской Церковью было очень трудным для Феодора.
В жизни св. Феодора был следующий весьма поучительный случай. Начал он отшельническую жизнь вместе с братом своим Иоанном. Живя в отдельных пещерах, они питались пустынными плодами и кореньями. Однажды, собирая в пустыне травы, Феодор увидел брата, занимавшегося тем же. Но вот Иоанн остановился, постоял немного в раздумье и потом, перекрестившись, перескочил то место, где останавливался, и поспешил к своей пещере. Тогда подошел к этому месту Феодор, и что же увидел? Груду золота. Помолившись, собрал он золото и принес в пещеру. Наутро, не сказав брату, он отправился в город и там устроил целую обитель и при ней больницу и странноприимный дом. Устроив все это, он возвращался в свою пещеру очень довольный и дорогой начал мысленно возвышать себя и унижать брата за то, что тот не сумел воспользоваться золотом, - сделать так, как сделал он. Подойдя к своей пещере, Феодор увидел ангела, который обратился к нему с укоризной: «Зачем ты тщеславишься и унижаешь своего брата? Поистине говорю тебе, что перескочив груду золота, он перескочил ту бездну, которая находится между убогим Лазарем и гордым богачом, и лоно Авраамово ждет его. Ты же теперь недостоин видеть брата, но постарайся умилостивить Бога». 49 лет подвизался Феодор после того на столпе, скорбя о своем грехе. В 50-й год снова явился ему ангел и сказал: «За гордость твою и за то, что ты унижал брата в своих мыслях, я отступил от очей твоих, но совсем не оставлял тебя, а был при тебе и охранял тебя. Ныне же Господь простил тебя и послал меня к тебе. Но с братом ты увидишься уже в будущей жизни».
В бытность епископом св. Феодор крестил калифа Моавия. Перед смертью снова уединился в пещере, где и скончался. Он составил «100 правил аскетической жизни».
Преподобномученики Патермуфий и Коприй пострадали от богоотступника Юлиана. Когда император-отступник узнал о них, то велел привести их к себе и начал совращать в язычество, говоря, что и он тоже служил Христу, но понял, что спасение могут дать только языческие боги. Коприй прельстился обещаниями царя и изменил Христу. На другой день привели к Юлиану Патермуфия, и он, увидев друга своего Коприя в дорогих одеждах, стал умолять его вновь обратиться ко Христу. Коприй был тронут словами старца, сбросил с себя царский подарок - одежды и снова объявил себя христианином. Царь разгневался и приказал мучить Коприя. Святой Патермуфий подкреплял его в терпении. Один из воинов по имени Александр, видя терпение Коприя, тоже принял христианство, и они все трое были усечены мечом.
Преподобный Патермуфий и Коприй жили в IV в. и подвизались в Египте. Патермуфий был сначала предводителем разбойничьей шайки, но раскаялся и даже получил дар чудотворения. Любимым его подвигом было служить больным и погребать умерших. Коприй был учеником и подражателем Патермуфия.
Колочская (Колоченская) икона Пресвятой Богородицы явилась в 1413 г. в 15 верстах от города Можайска, в местечке Колоча. Явилась она крестьянину в лесу, близ его жилища, на дереве. Икона имеет два затвора, из которых на первом изображен святитель Николай, а на другом св. прор. Илия. Многие больные получили исцеление по молитве перед этой иконой. Крестьянин собрал много денег и соорудил церковь.
Коложская икона Пресвятой Богородицы находится в Борисоглебском монастыре в г. Гродно. Называется так от места первого своего нахождения в церкви предместья г. Гродно, Коложи, построенной в XII в.
О Кипрской иконе Богородицы читайте под 20 апреля. Кроме Кипрской, на острове Кипр находятся еще следующие чудотворные иконы Богородицы, коим празднуется 9 июля:
1) Ястребская, обретенная одним из князей острова во время охоты в терновом кусте, где нашел ее ястреб, почему так и называется. Князь основал обитель на месте ее явления. Примечательно, что в храм, где находится эта икона, ни одна женщина не может войти, - какая-то невидимая сила отталкивает их, и они молятся вне храма, в притворе;
2) Полыновская, обретенная в пещере, заросшей полынью;
3) Чистительная, названная так потому, что имеет дар исцелять глазную болезнь;
4) Ножевая, обретенная в пустыне с висящим при ней ножом. На ней Богоматерь изображена без Младенца Иисуса и как бы молящейся, с распростертыми руками.
Иконы эти находятся на острове в монастыре.
Когда в IV в. император Лициний открыл гонение на христиан, то более 40 человек христиан в Никополе, в Армении, решились идти на мучения, не дожидаясь мучителей. В их числе были: Леонтий, Маврикий, Даниил, Антоний и Александр, люди знатного рода и очень образованные. Они явились к начальнику и объявили себя христианами. Тот начал убеждать их оставить христианство и затем велел мучить. Их мучили сначала сильной жаждой, а потом отрубали топором члены тела один за другим и затем сожгли в огне. Вместе с ними замучены были: Иани- кит, Сисиний, Меней, Вирилад, Вианор и Силуан. Кости святых мучеников подавали исцеления.
Мученик Аполлоний пострадал в Иконии при Декии и Валериане: был распят на кресте правителем Вареннием.
Празднование положению честной ризы Господа нашего Иисуса Христа установлено было в 1625 г. Риза Господня (хитон) досталась по жребию бывшему при распятии грузинскому воину. Воин принес ризу в Грузию. Здесь она хранилась, будучи прославляема чудесами. Когда покорил Грузию персидский шах Аббас, то нашел ризу в ризнице митрополита в кресте, и отправил ее с другими дарами царю Михаилу Феодоровичу. Тогда посланы были из России в Грузию послы собрать сведения о ризе, но узнали только то, что ризу чествовали в Грузии, и что шах достал ее оттуда. Патриарх Филарет, чтобы узнать, действительно ли это риза Господня, заповедал всей Москве пост и молитву и повелел носить ризу к больным. Риза исцелила многих больных, и тогда положили ее в великолепный ковчег в Успенском соборе и установили праздник в честь положения ее. (О ризе читайте еще в житии св. Нины, 14 января).
Преподобный Антоний Печерский родился в 983 г. недалеко от Чернигова, в местечке Любече. Еще в отрочестве, когда он слышал о святых подвижниках в далеких монастырях, сердце его трепетало, и в нем возгоралось сильное желание подражать им; он выкопал себе пещеру, куда часто уходил, чтобы лучше и больше молиться. Скоро отправился он странствовать и, придя на Афон, постригся. Здесь он подвизался в тесной пещере, в скале над морем, и своими подвигами удивил тамошних иноков. Когда руководивший его подвижник Феоктист увидел, что Антоний уже достаточно окреп в духовной жизни, то сказал ему: «Пора тебе и других руководить в святой жизни. Возвратись в свою русскую землю, да будет на тебе благословение Афонской
горы, от тебя произойдет множество иноков», антонии ооошел монастыри в России, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он привык на Афоне. Тогда в одном из холмов киевских, на крутых берегах Днепра, которые напоминали ему любимый Афон, в дремучем лесу близ деревушки Берестовы он увидел пещеру, выкопанную Иларионом, бывшим священником берестовской церкви, а впоследствии Киевским митрополитом, и стал подвизаться здесь в молитве, посте, бдении и труде. Пищей его был сухой хлеб, и то через день, а иногда через неделю, питьем - простая вода. Начали приходить к нему люди, кто за благословением, кто за советом; что приносили ему, то он раздавал неимущим. Иные решали навсегда остаться со святым подвижником. В 1032 г. пришел Феодосий; тогда потребовалось устроить помещение для братии, и иноки вывели под землей длинный ход, а по сторонам выкопали каждый для себя по небольшой пещере; тут же в особых пещерах устроены были церковь и общая трапезная. Жизнь отшельников, подобно жизни самого Антония, была очень строгой. Любя уединение, св. Антоний удалился на расстояние 100 саженей и выкопал новую пещеру, которая и доныне называется Антониевой (или ближней). И тут, при новой пещере, некоторые стали копать кельи для себя. Так образовались и ближний, и дальний пещерный монастырь. Впоследствии над дальней пещерой была выстроена иноками небольшая деревянная
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |