Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 32 страница

Успение св. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Живя в браке с Иоакимом 50 лет, Анна не имела детей. Горь­ко скорбя об этом, потому что бесчадйе считалось тогда наказанием за грехи, она вместе с мужем молилась о даровании им детей, хоть в старости. Господь, приготовлявший их смирением и терпением к рождению преславной из жен, Пресвятой Богородицы, наконец даровал им дочь (подробно читайте об этом под 8 сентяб­ря). Недолго жила св. Анна после рождения Пресвятой Девы Ма­рии. Она скончалась в семьдесят девять лет. Тело св. Анны перене­сено императором Иустинианом в Константинополь, в созданный в честь нее великолепный храм.

Св. Олимпиада была диакониссой, то есть служительницей, состоящей при храме для крещения женщин, попечения о боль­ных и пр. Родилась она в Константинополе в семье Секунда. Ли­шилась родителей почти в отроческих летах. Вышла замуж за кня­зя, служившего при дворе Феодосия, который был распутным че­ловеком, и через два года овдовела и решила остаться вдовой. Им­ператор Феодосий принуждал ее выйти замуж за своего родствен­ника Елпидия, но Олимпиада писала императору: «Если бы Бог судил мне жить в замужестве, то не взял бы у меня мужа, которого я любила». Тогда оскорбленный отказом Феодосий объяснил этот отказ внушениями священников, жаждавших ее имения, и прика­зал взять имение в опеку до тридцатилетнего ее возраста. Но Олим­пиада просила самого императора, чтобы он приказал употребить ее имение на дела благотворительности, и писала: «Этим ты изба­вишь меня от опасности преступного тщеславия, которое очень часто
сопровождает благотворительность». Император отменил свое рас­поряжение, и Олимпиада сама начала употреблять имение на церк­ви, монастыри, странноприимные дома, темницы, места ссылки и на пособие всем бедным и неимущим, которых она видела. Сама же вела жизнь скромную, отказалась от всех удовольствий света, боль­шую часть времени отдавала молитве. Константинопольский епис­коп Нектарий принял ее в число диаконисс и сделал даже своей советницей в делах Церкви. То же доверие и еще большее располо­жение оказывал ей после Нектария св. Златоуст. Олимпиада же служила Златоусту как отцу. Св. Олимпиаде пришлось потерпеть много клеветы, лишений и гонений. Враги св. Иоанна Златоуста были и ее врагами. Ее оклеветали в поджоге Софийского храма и изгнали из столицы. Долго скиталась святая, не зная, где прекло­нить главу. Имение ее и продавали, и разграбляли. Последние дни жизни она провела в обители, став настоятельницей. Но злые люди не переставали преследовать ее и здесь. Скончалась св. Олимпиада в 410 г. Она завещала бросить гроб с ее телом в море. Волны же прибили гроб к берегу, с противоположной стороны Константино­поля. Жители сего места погребли тело в церкви св. Фомы. Через два с половиной века чудотворные мощи св. Олимпиады перенесе­ны были в основанный ею при жизни монастырь.

Преподобная Евпраксия была дочерью константинопольского вельможи, родственницей императора Феодосия и современницей диакониссы Олимпиады. В возрасте шести лет вместе с матерью прибыла в монастырь в Фиваиду и там провела всю жизнь в служе­нии другим. Она была так незлобива, что не только прощала своих обидчиков, но и ходатайствовала о прощении их перед начальницей обители. Когда она достигла совершеннолетия, император хотел выдать ее замуж, но она отказалась, сказав: «Ужели ты пожелаешь, чтобы я оставила Христа и сочеталась со смертным человеком?» За подвижническую жизнь Господь удостоил св. Евпраксию дара чу- дотворения. Перед смертью ей было показано в видении приготов­ленное для нее место в Царствии Небесном. Скончалась она в 413 г.

жмтоодяЛй

Преподобный Макарий Унженский, или Желтоводский, про­исходил из Нижнего Новгорода от благочестивых родителей. 12-летним отроком тайно ушел он из родительского дома и, в одеж­де нищего явясь в Печерский монастырь к настоятелю Дионисию, просил пострига. Дионисий принял отрока в обитель, и он с жаром предался подвигам. Родители много горевали о сыне, думая, что его убили дикие звери. Через 3 года отец узнал о нем и пришел в обитель для свидания с любимым сыном. Св. Макарий не согла­шался на свидание, говоря, что отец его - Господь, а после Него -

настоятель, и что они увидятся в будущей жизни. Отец умолял сына, по крайней мере, протянуть ему свою руку из окна. Макарий исполнил это желание отца. Отец поцеловал руку и, сказав: «Спасайся, сладкое мое чадо, и молись за нас, твоих родителей, чтоб не погибли мы», - успокоился и возвратился домой. Когда братья начали хвалить св. Ма­кария за подвиги, то он, избегая славы, тай­но удалился в пустыню, на реку Луг. Скоро его нащли окрестные жители, и начали со­

бираться к нему искавшие спасения. Св. Ма­карий, основав обитель для Lвоих учеников,

сам удалился к берегам Волги и остался для подвигов в пещере близ озера Желтые воды в Нижегородской губернии. Но и здесь вскоре узнали о нем, и опять собралось к нему много братии. Сам великий князь Василий Темный посетил св. Макария и помог ему основать обитель. Живя в этой обители, св. подвижник нередко ходил к жившим в окрестностях диким племенам: мордве, череми­сам и чувашам, и многих из них обратил к христианской вере. В 1439 г. казанские татары, напав на Нижний Новгород, разорили Макариеву обитель, убили иноков, а его самого отвели в плен к хану Улу-Махмету. Хан, увидев величественную осанку святого и услышав, что он человек добрый, кроткий и смиренный, отпустил его и по его просьбе даже освободил многих пленных. Тогда святой Макарий с освобожденными из плена отправился в Галицкую стра­ну, более чем за 200 верст. Дорогой истощился у них запас хлеба, и все страдали от голода. Вдруг они увидели завязшего в болоте лося. Но так как в это время был Петров пост, то святой запретил им нарушать пост, говоря: «Надейтесь на Бога; лось будет в ваших руках, когда пройдет пост». Лося пустили, надрезали ему ухо, а святой Макарий молился, чтобы Господь укрепил голодных, и тогда не только взрослые, но даже и дети пробыли без пищи еще три дня. Наступил день святых апостолов Петра и Павла, и отпущенный лось сам явился перед путниками. Они без труда поймали его и употребили в пищу. Путники достигли древнего города Унжи. Жители города знали о подвигах св. Макария и с крестным ходом встретили его. Но он, любивший безмолвие, просил горожан ука­зать ему пустыню. Те указали ему пустынное место в 15 верстах от города, на берегу озера Унжи, и святой отправился туда. Тут, вод­рузив крест и поставив келью, сказал он себе: «Вот где мой покой». Скоро основал он здесь обитель и почил в 1444 г. в возрасте более 90 лет. При патриархе Филарете мощи его были обретены нетлен­ными и чудотворными. Святой угодник Божий по молитве перед его мощами не раз спасал и обитель, и город от татар и ляхов.

У Вселенский собор был в Константинополе в 553 г., при импе­раторе Юстиниане, по поводу продолжавшихся споров между пос­ледователями лжеучения Нестория и Евтихия, против которых были III и IV Вселенские соборы. Собор повторил осуждение Нестория и Евтихия. Осуждены были и сочинения, в которых так или иначе защищались эти лжеучения, например, некоторые места из сочине­ний Феодорита и Ивы.

В этот день празднуется память мучеников Санкта, Матура, Атта- ла, Бландины, Библеиды (Вивлеиды), Виттия, Епагафа, Понтина, Александра и других с ними (177 г.), преподобного Христофора Сольвычегодского, Коряжемского (1572-1582 гг.).

Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ были священниками в Никодимии, жили в конце III в. во вре­мя гонений на христиан. Некоторое время они скрыва­лись от гонителей в разных местах, но где только представлялась возможность, обращали неверных ко Христу. Наконец, были схваче­ны язычниками и за отказ отречься от Христа умерщвлены мечом.

Преподобномученица Параскева была дочерью благочестивых родителей. Она родилась в пятницу, поэтому ей дали имя Параске­вы, что по-гречески значит пятница. Когда она была взрослой, языч­ники принуждали ее поклониться идолам, но она оставалась твер­дой в вере. За это, по приказанию князя Антонина, была брошена в кипящую смолу с маслом, но сохранилась невредимой. Когда же царь вздумал посмотреть в котел, то ослеп. Святая мученица исце­лила его и через это обратила многих ко Христу. Мощи ее храни­лись в Константинополе, в церкви, посвященной ее имени.

Преподобный Моисей происходил из Венгрии (Угр), почему и назывался Угрин, был родным братом святых Георгия и Ефрема и служил вместе с ними у св. князя Бориса (см. 2 мая). Когда злодеи умертвили его господина, он скрылся от убийц. В 1018 г. король польский Болеслав овладел Киевом и взял в плен много бояр, в том числе и Моисея. Шесть лет томился святой в темнице в плену. Но здесь он всецело предался Господу и дал обет безбрачия. Случи­лось, что в темнице увидела Моисея молодая и красивая вдова польского вельможи и, поразившись красотой Моисея, решила обольстить его, обещая свободу и богатство; но Моисей отвечал: «Адам, Самсон, Соломон и Ирод потерпели от жен; и я буду ли свободен, если порабощусь жене? Не нужно мне ни богатства, ни почестей - никаких благ мира! Выше всего этого для меня чистота и целомудрие». Но это не остановило нечестивую жену. Она выку­пила пленника, взяла к себе в дом, одела в богатые одежды и при­ступила к новым искушениям. Но Моисей, подобно Иосифу, сбро­сил с себя богатые одежды, отвратил лицо свое от обольстительни­цы и молил Бога укрепить его в подвиге. Тогда полька приказала запереть Моисея в душной темнице и морить голодом, думая тем принудить его ко греху. Многие уговаривали Моисея жениться на польке, но он отвечал: «Я дал обет перед Богом вести жизнь цело­мудренную до гроба и быть монахом. Вы знаете, что сказано в Евангелии: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19:29). Видя, что темничное заключение не действует на Моисея, полька освободила его и показала ему все свои обширные имения; но и этим не могла прельстить праведника. Тогда начала грозить ему страшными муками, говоря: «Живым не выпущу тебя из своих рук». «Бог - моя защита, ничего не боюсь», - отвечал Моисей, а сам принял постриг. Когда узнала об этом полька, то приказала жестоко бить его и, наконец, изуродовала так, что он едва не истек кровью и всю оставшуюся жизнь тяжко страдал. Бог наказал без­нравственную женщину. Она была убита во время мятежа в Польше. Моисей же получил свободу, удалился в пещеру к св. Антонию и здесь через 10 лет поста и молитвы, в 1043 г. скончался. Тут почи­вают и мощи его. Св. Моисей помогает страдающим от плотской страсти.

В этот день празднуется память преподобного Моисея Печерско-

го (XIII—XIV вв.) - его память также 28 июля и 28 августа, в Соборе препо­добных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих; и пре­подобного Геронтия.

Великомученик Пантелеймон происходил из Никомидии. Мать его была христианка, а отец язычник. Мать воспи­тывала его в христианской вере, но скоро умерла; отец отдал его в языческую школу и затем поручил знаменитому в то время врачу Евфросину для изучения врачебного искусства. Когда Пантелеймон ходил к Евфросину, то проходил мимо дома, где жил священник Ермолай (память 26 июля). Стар­цу Ермолаю понравился юноша, и у него яви­лась надежда просветить его христианской верой. Неоднократно, приглашая к себе Пан­телеймона, Ермолай заводил с ним разговор о Христе и Его вере. Юноша вспоминал на­ставления матери и полюбил Христа. Однаж­ды идя от своего учителя, он встретил на дороге ужаленного змеей ребенка и для опы­та призвал имя Христово. Ребенок был исце­лен, и Пантелеймон принял крещение от Ермолая. Крестившись сам, св. Пантелеймон захотел, чтобы крестился и его отец. Чудес­ный случай помог ему в этом. К Пантелеймону как ко врачу приве­ли слепого, которого не мог вылечить сам Евфросин, и он именем Христовым исцелил слепца. Тогда отец принял крещение вместе с исцеленным слепцом, но вскоре умер и оставил сыну богатое на­следство. Пантелеймон начал раздавать наследство бедным, а сам врачевал больных не столько лекарствами, сколько силой Божией. Скоро донесено было императору, что Пантелеймон верует во Хрис­та. «Что я слышу о тебе: говорят, что ты хулишь богов наших и воздаешь славу какому-то Христу? Я не хочу верить этому и наде­юсь, что ты сам обличишь клевету, принеся жертву богам», - ска­зал царь Пантелеймону. «Это чистая правда, - отвечал святой. - Я отрекся ваших богов, потому что они ложны, и уверовал во Христа, потому что Он есть истинный Бог», - и предложил призвать неизле­чимого больного, и кто исцелит его - он или языческие жрецы -
веру того и признают истинной. Сколько ни молились своим богам языческие жрецы, исцеления не последовало; но лишь Пантелей­мон призвал имя Христово, больной получил исцеление, так что многие уверовали во Христа. Царь же ожесточился и приказал тер­зать святого, а затем бросить с тяжелым камнем в море; но Пантеле­ймон остался жив и невредим. Тогда выпустили на него диких зве­рей, но звери лишь лизали его ноги; привязали к колесу, усеянному острыми лезвиями, но он и здесь остался невредимым. Наконец, царь приказал обезглавить мученика и тело его сжечь. Но тело оста­лось невредимым, и христиане похоронили его с благоговением. Это было в 305 г. Вскоре мощи святого перенесены были в Константино­поль. Части их находятся: в монастыре св. Пантелеймона и других на Афоне, также в Москве, на Никольской улице, в часовне его имени, где совершено через них много чудес, и в других местах.

Преподобная Анфиса была дочерью воеводы. Поступив в мо­настырь в Мантинее в Пафлагонии, она сделалась игуменьей. Вме­сте с 90 сестрами пострадала за иконопочитание и умерла в изгна­нии в VIII в.

Св. блаженный Николай жил в Новгороде. Родители его были знатными и богатыми гражданам!^ и отличались благочестием. Имея пример благочестия в родителях, Николай сам с молодых лет воз­любил благочестие, пост и молитву, часто ходил в храм Божий и щедро раздавал милостыню. Видя такую жизнь св. Николая, народ стал прославлять его; но он, избегая человеческой славы, принял подвиг юродства: ходил по городу в дырявой одежде, представлял­ся полоумным, терпел холод и зной и все неприятности, обиды, часто и побои, непрестанно творя молитву. И Бог прославил его еще при жизни даром чудотворений. В его время жил в Новгороде другой юродивый, Феодор (память 19 января). Жили они на проти­воположных сторонах реки Волхова и, чтобы изобразить буйную вольность новгородцев, не допускали один другого на свою сторону; св. Николай прогонял Феодора со своей стороны, бросая в него ко­чанами капусты, почему получил название Кочанова. Скончался св. Николай в 1392 г. и погребен на избранном им самим месте, на кладбище Яковлевского собора. Впоследствии над его мощами по­строен был храм его имени.

Св. Иоасаф, митрополит Московский, происходил из рода бояр и был сначала игуменом в Троицкой лавре. Великий князь Василий

Иоаннович так уважал его, что привозил к нему крестить сына сво­его Иоанна (Грозного). В 1539 г. он был поставлен митрополитом. В этом сане всеми своими силами старался печься о благе Отечества, которое тогда было забыто, за что и находился в заточении в Ки- риллово-Белозерском монастыре. Кончина св. Иоасафа последовала в 1555 г. в Троицкой лавре, куда перевели его из монастыря. Здесь и почивают его мощи.

В этот день празднуется память преподобного Германа Аляскин­ского (1837 г.).

Преподобный Герман Аляскинский родился в 1757 г. в г. Серпухове и происходил из купеческого сословия. В 16 лет он поступил послушником в Троице-Сергиеву пустынь под Санкт-Петербургом, а примерно через пять лет перешел в Валаамский монастырь, где принял постриг и получил благословение на подвиг безмол­вия. В 1793 г. отец Герман был включен в состав Ка- дьякской миссии, организованной по инициативе основателя Российско-Американской компании Г.И.Шелехова и митрополита Гавриила для пропо­веди Евангелия среди жителей российских владе­ний в Америке. 24 сентября 1794 г. миссия прибыла на остров Кадьяк и начала свою деятельность. Отец Герман нес послушание эконома миссии, работал в пекарне, занимался огородничеством. После гибе­ли во время шторма в 1799 г. начальника миссии епископа Кадьякского Иоасафа с двумя сотрудника­ми на отца Германа легли обязанности ее начальника. Кроме того, после смерти Г.И.Шелехова среди русских промышленников стали преобладать люди, стремившиеся к легкой наживе и дурно обращавшиеся с алеутами. Их произволу покровительствовали чиновники Российско-Американской компании. Члены миссии, выступившие на защиту своей паствы, были об­винены в попытке взбунтовать алеутов. Миссионеры были насильно запер­ты в своем доме, так что они год не могли даже бывать в церкви. Вопреки закону компания прекратила выделять средства для нужд миссии. Старца Германа, который особенно горячо вступался за алеутов, угрожали зако­вать в кандалы. Но преподобный выбрал единственно возможный в этих условиях путь проповеди. Он становится духовным отцом, попечителем душ новообращенных алеутов, вместе с ними терпит скорби, ради них подверга­ет опасности свою жизнь. «Я нижайший слуга здешних народов и нянька», -
говорил он о себе. Только благодаря ему православие на острове Кадьяк не погибло. Последние годы жизни преподобный провел на маленьком ост­рове Еловом, недалеко от Кадьяка, продолжая окормлять алеутов. По его мо­литве совершались чудеса, известны случаи его прозорливости. Преподоб­ный Герман тихо почил 13 декабря 1837 г. в своей келлии во время чтения Деяний Апостолов его учениками-алеутами. Ныне его мощи почивают в Воскресенском соборе на острове Кадьяк, который строили члены миссии.

Преподобный Герман Аляскинский был канонизирован Американ­ской Церковью 9 августа нов. ст. 1970 г. Решением Священного Синода Рус­ской Православной Церкви от 12 ноября 1970 г. имя святого было внесено в Русский Месяцеслов.

В этот день празднуется память святого равноапостольного Климен­та, епископа Охридского (91 б г.); Наума, Саввы, Горазда и Ангеляра.

Святые Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были пер­выми диаконами в христианской Церкви, поставлен­ными самими апостолами. Когда число верующих во Христа начало увеличиваться, торсами апостолы уже не могли и проповедовать, и отправлять богослужение, и заведовать имущест­вом. Тогда они предложили верующим избрать для управления иму­ществом семь человек. Их избрали, представили апостолам, а они, помолясь, возложили на избранных руки, то есть через видимое действие сообщили им благодатную силу и власть для назначенно­го служения. Эти избранные лица названы были диаконами, то есть служителями. Должность диаконов от Иерусалимской Церкви как матери Церквей перешла впоследствии и в другие Церкви. Позже к обязанности заведования имуществом присоединилась обя­занность служить при отправлении богослужения и таинств, на­блюдать за порядком в богослужебных собраниях верующих и даже проповедовать слово Божие. Святые Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были из числа семи поставленных апостолами первых диа­конов. Св. Прохор первоначально был сотрудником ап. Петра, а потом сделался постоянным спутником св. Иоанна Богослова. В заточении на острове Патмос он записал откровения, бывшие Бого­слову. Впоследствии Прохор был епископом Вифинии, и его' убили язычники за проповедь Христову. Св. Никанора убили иудеи в тот же день, когда был побит камнями первомученик архидиакон Сте­фан. Святой Тимон был епископом в аравийском городе Бостре. За
проповедь его бросили в раскаленную печь, но он остался невреди­мым и скончался мирно. Св. Пармен много проповедовал при апо­столах; как скончался - неизвестно.

Мученики Евстафий, Акакий и Иулиан. Св. Евстафий был вои­ном и пострадал в 316 г. в Анкире Галатийской. Св. Акакий был мучим в Аполлонии, на границе Фригии и Писидии, и умерщвлен в Милете Корийском около 320 г. Мощи его были положены в Синна- де Фригийской. Св. Иулиан происходил из Далмации и пострадал в юных летах при императоре Антонине около 150 г. За исповедание веры его сначала заключили в темницу и неделю томили голодом и жаждой; затем при стечении множества народа предавали разным истязаниям, так что некоторые, видя необыкновенное его терпе­ние, уверовали во Христа. Потом мученика повесили на столбе, стро­гали тело его острым железом и усекли мечом. Местом мучений его полагают город Сора в Италии.

Смоленская икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Оди- гитрия», по преданию, написана св. евангелистом Лукой. Называ­ется Одигитрией, то есть Путеводительницей, потому что Пресвя­тая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в Свой храм, и еще потому, что икона сопутствовала им­ператорам в их походах на врагов. Из Иеру­салима она была перенесена в Константино­поль. В 1046 г. греческий император Кон­стантин Мономах, выдавая дочь свою Анну за черниговского князя Всеволода, благосло­вил ее иконой Одигитрии. В XII в. сын Все­волода и Анны Владимир Мономах перенес эту икону в Смоленск. С того времени икона стала называться Смоленской. В 1237 г., ког­да Батый подступил к Смоленску и гражда­не прибегли с пламенной молитвой к Пресвятой Богородице, ночью в кафедральном соборе, где стоит икона, церковный пономарь по­лучил от нее повеление сказать Меркурию, жителю Смоленска, чтобы он в воинской броне шел в храм. В храме Меркурий услышал от иконы голос: «Угодник Мой Меркурий! Властитель ордынский в нынешнюю ночь хочет напасть на город Мой со всей своей ратью и с исполином; но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы
не предал его во вражье рабство. Выйди тайно ото всех навстречу врагам, и силой Христа ты победишь исполина. Я Сама буду с то­бой. Но вместе с победой ожидает тебя венец мученический». Мер­курий так и сделал: поразил исполина и отразил рать Батыя при помощи сошедших свыше молниеносных мужей и в присутствии Светлой Жены, лик Которой объял ужасом врагов, но сам пал уби­тым. В XIV в. икона была перенесена в Москву, в XV же веке жите­ли Смоленска упросили великого князя Василия Темного отпустить икону обратно в Смоленск. Икону сопровождали с крестным ходом за две версты за город, где в 1524 г. устроен Ново девичий мона­стырь в память возвращения Смоленска под власть русских госуда­рей. В монастыре поставлен был список со Смоленской иконы и установлен праздник с крестным ходом в монастырь. В 1812 г., в нашествие Наполеона, Смоленская икона постоянно находилась в рядах нашего войска: накануне славной Бородинской битвы носили ее по всему лагерю, чтобы молитвой перед ней укрепить воинов на предстоявший им великий подвиг.

Гребневская икона Богородицы находится в Москве на Лубян­ке, в церкви ее имени. Когда великий князь Дмитрий Донской после победы над Мамаем в 1380 г. возвращался в Москву, то жи­тели теперь уже не существующего города Гребня, лежавшего близ Дона, поднесли ему икону, прославившуюся у них чудотворения- ми. Икона была названа Гребневской и поставлена в Успенском соборе. В XV в., после удачного похода против Новгорода великий князь Иоанн Васильевич по обету построил церковь Успения на Лубянке и здесь поставил Гребневский образ, который он брал с собой в поход. В 1687 г., когда церковь сгорела, икона чудесно сохранилась целой.

Есть много списков с иконы Смоленской-Одигитрии, которые ознаменовали себя разными чудотворениями:

Игрицкая Песочинская икона Богородицы явилась в пустыни Игрица, при реке Песочине близ Костромы, на престоле в ветхой церкви в 1624 г. Там увидели ее пастухи боярского сына Емелиа- на Севрюгина, лишенного зрения. Емелиан просил духовного отца отслужить молебен перед иконой и получил исцеление. Тогда на месте явления ее основан был Песочинский монастырь. Чудотвор­ную Игрицкую икону ежегодно с великим торжеством носят в Ко­строму.

Югская икона Богоматери находится в Югской-Дорофеевой пустыни близ г. Мологи. В 1615 г. старец схимонах Дорофей из монастыря близ г. Пскова решил идти на родину, в село Никульс- кое близ г. Мологи. Когда перед отправлением в путь молился он перед иконой Богоматери в храме, то услышал голос, который по­велевал ему взять с собой икону Богородицы Одигитрии и указы­вал место, где находится эта икона. Он так и сделал. На пути, уже близ села Никульского, на берегу реки Юги старец, отдыхая, по­ставил икону на дерево и когда после отдыха хотел снять ее с дерева, то никак не мог сдвинуть с места. Вдруг услышал голос: «Напрасно ты стараешься снять Мой образ. Я хочу, чтобы здесь сооружена была обитель для иноков. В ней да пребудет Мой образ и с ним Моя благодать». После того Дорофей построил тут келью, поставил в ней икону и стал подвизаться. Икона прославилась ис­целением больных. После смерти старца здесь основан был монас­тырь, получивший название Югской-Дорофеевой пустыни от име­ни старца и реки Юги.

Шуйская Одигитрия находится в соборном храме в г. Шуе Вла­димирской епархии. Празднование сей иконе установлено в 1831 г. в память избавления города от холеры. В день праздника бывает крестный ход с иконой вокруг города. Икона в первый раз ознаме­новала себя прекращением морового поветрия в 1654-1655 гг.

Супрасльская, находящаяся в Супрасльском Благовещенском монастыре Гродненской епархии, в 16 верстах от г. Белостока. Ико­на прославилась в 1500 г., когда был основан монастырь. К иконе стекаются многочисленные толпы богомольцев западно-русского края, не только православных, но и христиан римско-католической церкви и протестантов. Супрасльская икона представляет собой ко­пию Смоленской Одигитрии, но над головой Богоматери находится изображение Бога Отца, в облаках, с ликами ангелов по сторонам.

Выдропусская находится в г. Торжке Новгородской епархии. Прославилась чудодействием в храме села Выдропусска той же епар­хии в XV в.

Одигитрия Воронинская, находящаяся в Воронинской пусты­ни Череповецкого уезда. Явилась тут в 1524 г.

Смоленские: 1) Сергиевская в Сергиевой лавре Божией Матери Одигитрии; 2) Костромская в Костроме, написанная на стене Бого­явленского монастыря, прославившаяся во время сильного пожара в 1779 г.; 3) Кирилло-Бёлозерская, принесенная св. Кириллом в Белозерскую страну из Симонова монастыря, где он основал оби­тель; 4) Устюженская в г. Устюжне Новгородской епархии (заступ­ничеством Богородицы Устюжна была избавлена от шведов и ля­хов); 5) Святогорская, явившаяся в 1569 г. в Святогорском мона­стыре, Псковской епархии; 6) Соловецкая, явившаяся в XVII в. преподобному Елеазару Анзерскому (память 13 января).

В этот день празднуется память святителя Питирима, епископа Тамбовского (1б98 г.).

Святитель Пнтнрим Тамбовский (в миру Прокопий) родился 27 фев­раля 1б45 (или 1644) года в г. Вязьме в благочестивой семье. Его родители сумели привить любовь к Богу и Святой Церкви своим детям. Изучив гра­моту, Прокопий особенно полюбил чтение Слова Божия и житий святых отцов. Это способствовало формированию духовного облика будущего святителя. Мальчик удивлял окружающих трудолюбием, обширными зна­ниями и зрелостью суждений. Частое посещение храма развило в нем лю­бовь к богослужению и церковному пению. Одаренный тонким художе­ственным восприя тием, Прокопий был искусным певцом и живописцем. Строгое соблюдение постов, любовь к молитве и уклонение от праздных развлечений и забав показывали его высокую аскетическую настроенность.

Достигнув совершеннолетия, Прокопий поступил послушником в Вя­земский Иоанно-Предтеченский монастырь. На двадцать первом году жиз­ни Прокопий был пострижен в монашество с именем Питирим, а через некоторое время рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. Своей под­вижнической жизнью будущий святитель заслужил уважение братии и был избран во игумена. В 1б84 г. он был возведен в сан архимандрита.

1 сентября 1б84 г. святой Питирим по благословению патриарха Иоакима был назначен на Тамбовскую кафедру. 15 февраля 1б85 г. в Ус­пенском соборе в Москве он был рукоположен во епископа. Большинство населения епархии составляли язычники (мордва, черемисы, мещера), ма­гометане (татары) и раскольники. Там жило много ссыльных и беглых пре­ступников. Святителю предстояло бороться с язычеством, сектантством и с грубостью нравов. В начале 1686 г. он выехал в Тамбов, посетив по пути для духовной беседы святителя Митрофана Воронежского. Торжественная встреча в первом же городе Тамбовской епархии - Козлове так смутила святителя Питирима, что в Тамбов он въехал еще до восхода солнца в со­провождении нескольких монахов, и в храме за ранним богослужением его встретили лишь немногие благочестивые христиане.

Первым делом святителя Питирима па новом поприще стала выдача грамоты на построение каменного храма для Козловского монастыря. В годы его управления епархией строительство храмов становится повсе­местным. После кончины святителя в епархии было 168 храмов. По иници­ативе святителя были построены мужской Тригуляевский во имя Крестите­ля Господня Иоанна (1691 г.) и женский Вознесенский (1692 г.) монасты­ри. В 1694 г. святитель Питирим приступил к созданию каменного кафед­рального собора, который был закончен уже после его смерти. Стараясь благолепно украшать храмы и монастыри, святитель Питирим заботился и том, чтобы вид городов и селений был христианским. В Тамбове на кре­постных воротах и в городских слободах около караульных постов он ус­тановил распятия и иконы Божией Матери. Много трудов приложил свя­титель для крещения язычников и магометан, а также и для вразумления раскольников. Край, где прежде процветали грабежи и разбой, благодаря трудам и молитвам святителя становился краем религиозным. Объезжая свою епархию с проповедью учения Христова, святитель своей искренней любовью к пастве, кротостью и смирением сеял в душах семена веры и бла­гочестия. Святитель отличался кротостью и удивительным снисхождени­ем даже к нравственно падшим людям, в то же время бывал и по-отечески требователен. Двери его дома были отрыты для всех, приходивших за со­ветом и помощью. Непритязательный в личной жизни, он все средства тра­тил на храмы, монастыри и нужды ближних. Пренебрегая удобствами, свя­титель совершал поездки по епархии в простой повозке. В своем доме он устроил специальную школу, где сам готовил избранных к принятию свя­щенного сана. Святитель учил свою паству с благоговением относиться к священным предметам. Радея о торжественности богослужений, он уста­новил в праздничные дни крестные ходы из соборного храма в храм, где служились престольные торжества.

Дата добавления: 2015-08-28