Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 39 страница

Преподобный Феоктист был сподвижником св. Евфимия Вели­кого (память 20 января) и начальником его обители близ Иерусали­ма. Жил в V в.

Св. Фива жила в I в. и была диакониссой в Кенхерейской цер­кви, близ Коринфа. Апостол Павел называет ее помощницей своей и многих других.

Писидийская икона Пресвятой Богородицы явилась в 608 г. и

находится в Сизополе Писидийском. Она источала миро из руки Богоматери. Чудотворный список с этой иконы с 1608 г. находится в Москве, в Новоспасском монастыре. На иконе Пресвятая Богоро­дица изображена в короне и с благословляющей правой рукой.

В этот день празднуется память святителя Иоанникия, архиепи­скопа Сербского (1349 г.) - память святого вспоминается также 30 авгу­ста, в Соборе святителей Сербских; и блаженного Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580 г.) - его память празднуется также 23 мая, в Соборе Ростово-Ярославских святых, и 12 ноября.

Священномученик Вавила был епископом в Антиохии,

во времена гонения. Император Декий, устроив празд­ник в честь идолов и принесши в жертву бывшего у него заложником персидского царевича, захотел войти в христиан­ский храм, чтобы осквернить его. В это время св. Вавила служил в храме и не пустил туда царя. Царь побоялся настаивать, потому что в храме было много христиан. На другой день он приказал сжечь храм и представить к себе св. Вавилу. «Знаешь ли, какое зло сделал и какой казни заслуживаешь ты, оскорбив царя?» - сказал царь Вавиле. Вавила отвечал: «Я не оскорбил царя, а только удержал того, кто хотел осквернить святыню Божию! Сам Царь Небесный повелел мне оберегать от волков данное мне стадо». - «Ты полу­чишь прощение, если поклонишься богам нашим», - продолжал царь. - «Я готов принять казнь, но от Бога не отступлю. Хотел бы я и тебя вывести из мрака и избавить от геенны, которую ты сам себе готовишь и к которой призываешь других». Услышав о взятии на суд Вавилы, пришли в судилище еще трое братьев, учеников его: Урван, Прилидиан и Епполоний, отроки. «Чьи эти дети?» - спросил царь. «Мои по духу», - отвечал Вавила. «Есть ли у вас мать?» - спросил царь отроков. «Есть, - отвечали они, - но мы любим Вавилу больше матери, потому что он заботится о спасении наших душ». Отыскали их мать, Христодулу. Та сказала, что отро­ки - ее дети, но она отдала их Вавиле, чтобы он привел их в Цар­ство Небесное. Царь приказал бить мать, детей же начал ласково уговаривать, потом бить за непослушание, и потом вместе с Вави- лой, привязав к дереву, жечь огнем. «Что пользы, что ты отдаешь себя и детей на смерть? - сказал царь Вавиле. - Ты позаботился бы, чтобы они не погибли в цвете юности». Святой мученик отвечал: «Тебе, царь, следовало бы заботиться о пользе своего государства и бороться с врагами своего народа, а ты гонишь и мучишь нас, ни в чем не повинных». Царь разгневался и приказал отсечь головы всем четверым мученикам. Это было в 251 г. В IV в., по повелению Юли­ана Отступника, мощи святых мучеников были удалены из Дафны, где покоились. Во время отшествия мощей молния пала на храм идола Аполлона и обратила его в пепел.

Мученик Вавила Никомидийский пострадал при царе Макси- миане, вместе с ним пострадали 84 отрока. Во время гонения он скрылся в потаенное место и здесь учил малых детей не покло­няться идолам, а поклоняться Христу. Язычники донесли об этом царю, и царь потребовал к себе мученика вместе с детьми. На суде св. Вавила назвал языческих богов бесами; царь разгневался и приказал подвергнуть его жестоким мукам. С детьми же царь лас­ково беседовал, задавал им разные вопросы; но они не отвечали ему ничего, а лишь переглядывались. Тогда он отделил детей по­старше и сказал им: «Вы умнее других, послушайте меня - покло­нитесь нашим богам». - «Мы никогда не поклонимся бездушным истуканам», - отвечали все дети. Царь приказал умертвить мечом их всех, начиная с учителя. Из детей известны имена Аммония и Доната.

Мученики Феодор, Миан, Иулиан и Кион в начале IV в., при

Максимиане Галерии, были изрублены и сожжены в Никомидии.

Мученица Ермиония была дочерью св. Филиппа диакона (па­мять 14 ноября). Зная врачебное искусство, она безвозмездно лечи­ла христиан. Царь Траян, узнав о ней, хотел уговорами и обещани­ями отвлечь ее от Христа; но святая осталась твердой, и Траян приказал жестоко бить ее, а затем отпустил на свободу. Тогда свя­тая Ермиония открыла лечебницу и лечила всех приходящих боль­ных, внушая неверующим веру во Христа. Когда же со смертью Траяна вступил на престол Адриан, то и он потребовал Ермонию к себе и за веру Христову приказал бросить в кипящую смолу с серой и оловом. Но она, находясь в котле, не чувствовала боли и говорила мучителю: «Царь, поверь, как ты, сидя на троне, не чувствуешь огня, так и я». Затем Ермиония попросила отвести ее в капище. Адриан обрадовался, думая, что святая мученица хочет поклонить­ся идолам. Но едва она вошла в капище и помолилась, как все идолы попадали. Тогда св. Ермиония послала сказать Адриану, чтобы он поспешил на помощь своим богам, потому что они лежат повер­женные и не могут встать. Царь разгневался на св. мученицу и отсек ей голову. Это было в 117 г. в городе Ефесе.

Св. пророк Моисей называется Боговидцем, потому что удосто­ился видеть Бога на горе Синай насколько возможно видеть челове­ку. Моисей вывел евреев из Египта и тем избавил их от рабства фараонова; он получил для них 10 заповедей от Самого Бога на горе Синайской и, по внушению Божию, написал законы. Тем самым Моисей был образом Иисуса Христа, Спасителя людей от рабства диаволу и новозаветного Законодателя. Моисей предвидел прише­ствие Спасителя (Втор. 18:18), поэтому его называют пророком. Жизнь и деятельность Моисея описана в Библии. Родился он в то время, когда фараон, царь египетский, издал указ бросать в реку Нил вся­кое новорожденное еврейское дитя мужеского пола, но Божиим Провидением был спасен и воспитан при дворе царском. Достигнув возраста, он предпочел страдать с народом Божиим - своими сооте­чественниками, чем владычествовать с язычниками. Однажды, зас­тупившись за еврея, которого обижал египтянин, он убил египтя­нина и вынужден был бежать в другую землю, Аравию. Там 40 лет он жил у своего тестя, священника Иофора, и пас его стада. Здесь Господь, явившись Моисею в горевшем, но не сгоравшем терновом кусте, послал его освободить евреев от рабства в Египте, выведя их оттуда. При помощи Божией Моисей и перевел евреев через Черм- ное море. После того как получил скрижали с десятью заповедями, по указанию Божию, устроил первый Божий храм, скинию. Од­нажды, когда Господь очень разгневался на народ, который согре­шил в отсутствие Моисеево, он такими словами молился за народ: «Господи, если Ты не простишь греха их, то изгладь и меня из Твоей книги, в которую вписаны у Тебя предназначенные для веч­ного блаженства». Моисей довел евреев до земли Обетованной, но Бог не судил ему ввести в самую землю, потому что он, к соблазну других, не точно исполнил повеление Божие: изводя воду из кам­ня, вместо того, чтобы извести словом, ударил железом по камню и еще выразил при этом сомнение словами: «Послушайте, непокор­ные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?» Умер Моисей на горе Навав, на границе земли Обетованной, лишь взглянув на ее оттуда. Умер он в возрасте 120 лет около 1531 г. до P. X. Место могилы его осталось неизвестным - чтобы евреи, склонные к мно­гобожию, не могли поклоняться ему, как Богу. Моисею приписыва­ют авторство пяти первых священных книг: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Празднование иконе Пресвятой Богородицы «Неопалимая Ку­пина» установлено в XVII в. Икона находится в Москве, в Неопа­лимовской церкви. При царе Феодоре Алексеевиче она находилась при Грановитой царской палате. Царский конюх Колошин особен­но почитал эту икону. Однажды судили его по какому-то важному делу, и он, не надеясь оправдаться, еще усерднее молился перед иконой, прося у Пресвятой Богородицы заступничества. И молит­ва его была услышана. Царь видел икону во сне, и Пресвятая Бо­городица объявила Колошина невиновным. Царь освободил Коло- шина от суда, а он в благодарность Богородице испросил у царя позволения построить храм во имя иконы Неопалимой Купины и перенес туда саму икону. Тогда установлено и празднование сей иконе в Неделю 6-ю по Пасхе - в день перенесения иконы и освя­щения храма.

Однажды во время бывшего в Москве большого пожара икону обнесли вокруг домов прихода Неопалимовской церкви, и все дома уцелели. Икона Неопалимой Купины пишется так: представлена вось­миугольная звезда, состоящая из двух острых четырехугольников, из коих один красного цвета, напоминающий собой огонь, объяв­ший виденную Моисеем купину (куст терновника), другой - зеленого цвета, указывающий на естественный цвет купины, который она сохранила, будучи объята пламенем. В середине звезды изображена Пресвятая Богородица; по углам - человек, лев, телец и орел - символы четырех евангелистов.

В этот день празднуется обретение мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского (1911 г.).

Святитель Иоасаф (в миру Иоаким Андреевич Горленко) был родом из знатной дворянской семьи. Он родился в 1705 г. в праздник Рождества Богородицы.

В детстве отцу святителя было видение Приснодевы, подле которой молился Иоаким, осеняемый архиерейской мантией.

Не получив от родителей благословения на монашество, юноша тай­но поступает послушником в Киево-Межигорский монастырь, где был по­стрижен в рясофор с именем Илларион. В 1727 г. в Киево-Братском мона­стыре он был пострижен в мантию с именем Иоасаф. Молодой монах слу­жил учителем Киевской Духовной академии, священником Софийского собора, членом консистории.

В 1737 г. иеромонах Иоасаф был назначен игуменом Спасо-Преобра- женской Мгарской обители близ Лубен, а затем архимандритом Троице- Сергиевой лавры. Игумен Иоасаф, не полагаясь на помощь наемников, не гнушался самой тяжелой и черной работы, не гнушался и прошения мило­сти. Императрица Елизавета Петровна, удивленная достоинством черне­ца-просителя, пожаловала ему весьма крупную сумму денег.

В 1748 г, архимандрит Иоасаф был призван к епископскому служе­нию, владыкой Белгородским и Обоянским. На этом посту он стал извес­тен своей строгостью.

Особо строго владыка боролся с привычкой пренебрежительно отно­ситься к святыни. Однажды владыка Иоасаф увидел во сне лежавшую среди мусора икону Богородицы. Пресвятая Дева, скорбя, жаловалась Своему свя­тителю: «Смотри, что сделали с иконой Моей служители храма сего! Сей об­раз Мой предназначен быть источником благодати для всей веси сей и всей страны, а они повергли его в сор!» Именно такою, поверженною в сор, и на­шел епископ Иоасаф икону эту в городе Изюме близ местной церкви. В дру­гой раз, во время поездки по епархии, остановившись на ночлег в доме при­ходского священника, архиерей нашел запасные Св, Дары среди бумаг и му­сора на полке с горшками, за что подверг священника жестокому наказанию.

Один 130-летний священник покаялся святителю Иоасафу, что в дав­ние времена, устрашенный приказанием опоздавшего к обедне помещи­ка, вынужден был возобновить, не переменив престола, прерванную ли­тургию. Не послушав грозного гласа, повелевавшего ему не совершать не­законной службы, испуганный священник проклял самого ангела-храни- теля храма. По настоянию святителя Иоасафа старец-преслушник совер­шил литургию на месте того, давно разрушенного храма, после чего умер, примирившись с Богом.

Святитель скончался 10 декабря 1754 г. и был похоронен в каменном склепе, устроенном по его настоянию в Белгороде и освященном в память Страшного Суда, ожиданием которого блаженный Иоасаф жил постоянно.

Святитель был канонизирован в 1911 г.

В 1991 г, были чудесным образом вторично обретены мощи святите­ля, считавшиеся уграчепными, и в день его памяти перенесены в Спасо- Преображенский собор города Белгорода, где и почивают поныне.

Память святого вспоминается также 10 декабря, в день его блажен­ной кончины.

В этот день празднуется память преподобномученика Парфения, игумена Кизилташского монастыря.

Преподобномученик Парфений родился в 1815 г. в г. Елисаветграде в мещанской семье. Там он окончил Духовное училище и в 1840 г. поступил послушником во Введенский монастырь Новоладогского уезда Петербург­ской губернии, в 1845 г. принял монашеский постриг, а в апреле 1846 г. был рукоположен в иеромонаха. С июля 1846 г, отец Парфений был благо­чинным Корсунского монастыря, затем экономом в Херсонском архиерей­ской доме и штатным иеромонахом Балаклавского Георгиевского монас­тыря. С 1852 г. он служил военным священником Черноморской берего­вой линии. Во время Крымской войны он проявил незаурядное мужество: так, при обстреле Новороссийска неприятельскими судами он перед ли­цом смертельной опасности неотлучно исповедовал и причащал ранен­ных и отпевал убитых воинов. Одновременно, находясь на службе в ар­мии, он проявил себя как незаурядный изобретатель, изготовив, в частно­сти устройство для поднятия затонувших грузов и разработав проект подъема кораблей, затонувших в Севастопольской бухте.

В апреля 1857 г. отец Парфений был возведен в сан шумена с назна­чением в Ферапонтову Дунаевскую пустынь, а в августе 1858 г. был назна­чен настоятелем Кизилташской киновии, возобновленной за два года до этого на месте древней резиденции святителя-исповедника VIII в. Стефана

Сурожского. В то время монастырь представлял собой несколько зданий из ивовых прутьев, обмазанных глиной. С присущей ему энергией и та­лантом и с ревностью о славе Божией он стал устраивать древнюю оби­тель. Все современники отмечали его удивительные и разнообразные спо­собности, организаторский, хозяйственный и административный талант, неиссякаемую энергию, благодаря которым из абсолютной разрухи и ни­щеты без посторонней помощи и даже сочувствия он смог добиться пора­зительных результатов. Обладая прямым и цельным характером, отец Пар­фений говорил и действовал, исходя только из христианской совести, не соглашаясь ни с какой безнравственностью и низостью.

Трагическими для настоятеля оказались столкновения с местными та­тарами, которые вырубали лес, принадлежавший монастырю, и пользова­лись монастырским добром, как своим собственным. Однажды отец Пар­фений, заставший в очередной раз татар на воровстве, был ими жестоко избит, а 22 августа 1866 г. был ими застрелен на дороге в лесу. Тело его было сожжено преступниками. Усилиями талантливого жандармского сле­дователя убийц удалось найти и изобличить.

Память о его трудах на благо Церкви, добродетелях и мученической смерти от крымских татар-мусульман бережно хранилась в Крымской епархии. Преподобномученик Парфений был канонизирован деянием Ар­хиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Пророк Захария и праведная Елисавета были родите­лями Иоанна Крестителя. Св. Захария был главным свя­щенником, или архиереем, в иерусалимском храме. В Евангелии говорится о нем и его жене Елисавете, что «оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уста­вам Господним беспорочно». Св. Захария называется пророком по­тому, что и при введении во храм Девы Богородицы, и при прине­сении Ею Младенца Иисуса на 40-й день по рождении, предузнал в Ней Матерь Спасителя и потому, что пророчествовал о сыне своем, как Предтече Спасителя. Елисавета, как говорит предание, была близкой родственницей Пресвятой Богородицы - сестрой ее мате­ри, св. Анны.

Захария умер мученической смертью. Царь Ирод, издавший указ об избиении младенцев в Вифлееме и окрестностях его, хотел убить и Иоанна Предтечу, но так как мать его Елисавета скрылась с младенцем в пустыне, где через 40 дней и умерла, то царь убил отца, Захарию. Младенца же Иоанна воспитывал посланный Бо­гом ангел.

Мученики Урван, Феодор, Медимн и другие с ними, всего 80 человек, пострадали от императора Валента, последователя ерети­ка Ария, который учил, что Сын Божий сотворен, а не рожден, и ниже Бога Отца. Православные христиане немало страдали от ере­тиков, как и от язычников: их и били, и томили в темницах и ссылках, и лишали имущества и должностей, и убивали. Христиа­не, жившие в Никомидии, решились искать у императора защиты от ариан - тайно отправили к нему посольство, состоявшее из вось­мидесяти человек, мужей крепких в вере и сильных в слове. Пер­выми из них были Урван, Медимн и Феодор. Император, сам по­кровительствовавший арианам, разгневался на посланных, но скрыл свой гнев и приказал правителю области Модесту тайно погубить их. Модест, посадив всех их на корабль, как бы для отправки в заточение, посреди моря поджег корабль и погубил святых мучени­ков. Это было около 370 г.

Мученик Авдий, или Авид, пострадал в Персии при Издигере в V в.; его забили до смерти суковатыми палками. Мученики Фифа- ил и сестра его Фивея пострадали при Адриане во II в.; первый был распилен, а вторая заколота копьем. Мученица Раиса усечена ме­чом, а мученик Сарвил побит камнями.

Мученики Иувентин и Максим пострадали от Юлиана Отступ­ника. Они были его телохранителями. Когда Юлиан, будучи в Ан­тиохии, приказал окропить идолжертвенной кровью всю снедь, про­дававшуюся на рынках, чтоб осквернить этим христиан, то святые стали порицать царя за такой поступок. Юлиан приказал их убить.

Убиение благоверного князя российского Глеба, во святом кре­щении Давида. Читайте о нем под 2 мая.

Память св. Петра в Афире - празднование св. апостолу Петру в церкви города Афира близ Константинополя, в воспоминание яв­ления его императору Юстиниану.

Преподобный Афанасий Брестский происходил от благородных родителей и был хорошо образован. В 1627 г. принял постриг в Вильне и скоро был сделан наместником Дубровского монастыря близ Пинска, а затем игуменом Брестского Симеоновского монас­тыря. За свое усердие к православной вере и строгую жизнь он удостоился посещения Божией Матери. Явившись преподобному,

Она сказала: «Иди, слуга Мой, и смело говори сенату и королю (польскому), чтобы не тревожили они православной веры; иначе будут преданы во власть сильного царя и народа». Поляки заклю­чили его в темницу, а затем в 1648 г. обезглавили. Перед смертью он предсказал, что со временем в Бресте и во всей той стране про­цветет православие. Мощи св. Афанасия почивают в соборном хра­ме Брестского Симеоновского монастыря.

Праздник чуда Архистратига Михаила в Хонех уста­новлен по следующему случаю. Близ г. Иераполя, в Ко­лоссах Фригийских, в местечке Хонех, над источником, чудесно подававшим исцеления, находился храм св. Архистратига Михаила. Храм был построен в благодарность за исцеление. При храме поселился отрок Архипп для исполнения пономарской служ­бы. Он вел подвижническую жизнь: питался весьма скудно, носил одежду ветхую и спал на камнях, и многих язычников обращал ко Христу. Язычники неоднократно нападали на Архиппа и оскорбля­ли его и даже били. Наконец, они задумали разрушить храм и убить Архиппа. Недалеко от храма протекали две реки, и они решили затопить место, где находился храм и чудотворный источник, а для этого направить туда течение рек. Прокопали канаву от храма до места течения рек. Св. Архипп видел замыслы врагов и молился в храме св. Архистратигу Михаилу о сохранении его и источника. Язычники уже готовились пустить воду на храм, а сами встали на возвышенности, чтобы видеть погибель святого места с Архиппом. Вдруг св. Архипп услышал голос, внушавший ему выйти из храма. Он вышел и увидел Архистратига Михаила, который повелел ему смотреть, как Бог хранит храм. Вода из рек была пущена, но Архи­стратиг поднял правую руку и удержал стремление вод, повелев им идти в расселину большого камня, находившегося близ храма, и сам после того сделался невидим. Скончался св. Архипп в глубокой старости; жил в IV в.

Мученики Ромил, Евдоксий с супругой Василиссой, Зинон, Макарий и другие, пострадали в разное время, но объединены в месяцесловах, вероятно, потому что замучены в одном месте - в армянской Мелитине. Святой Ромил жил при императоре Траяне, в конце I - начале II вв., и был начальником его стражи. Отправля­ясь в поход на восток, Траян узнал, что в его войске 11 тысяч христиан, разгневался и приказал отправить их всех в заточение в Мелитину. Тогда Ромил пришел к Траяну и начал говорить, что он напрасно поступает так, когда войско необходимо. Царь, узнав, что и он христианин, приказал бить его и усечь мечом. Большинство осужденных в ссылку были распяты на крестах.

Св. Евдоксий пострадал при Диоклетиане в конце III в. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан, многие из них оставляли свой сан и дома и скрывались в тайных местах. Так поступил и сановник Евдоксий. Правитель послал воинов искать его, и воины, встретив его, одетого в простую одежду, не узнали. Но св. Евдоксий признал эту встречу за Божие предназначение его к мученическому венцу. Простившись с женой, детьми и всеми домашними и сказав, чтобы они не скорбели, когда услышат о его смерти, но провели этот день в радости, что Господь сподобил его мученической смерти, от­правился с воинами. Правитель советовал Евдоксию исполнить цар­ское повеление - принести жертву идолам. Мученик отказался. «Если ты не исполняешь царской воли, то не должен носить и воинской одежды», - сказал правитель, думая, что Евдоксий из-за почетного воинского звания отречется от Христа. Но Евдоксий поспешно снял и бросил воинскую одежду. То же сделали и другие воины-христиа­не, представленные к правителю. Правитель донес об этом царю, и царь приказал казнить тех из них, кто командовал воинами. Прави­тель снова пытался отвратить от Христа Евдоксия, жестоко мучил его, но святой все оставался тверд. Тогда его казнили; вместе с ним казнили Зинона, Макария и многих других. Жена Евдоксия, Васи- лисса, похоронила тело своего мужа. Ее представили на суд к Диок­летиану, но он, видя, что Василисса желает мученической смерти, отпустил ее, думая, что она хочет приобрести себе хвалу от своих единоверцев такой смертью, и она мирно окончила жизнь свою.

Мученик Кириак пострадал от Валерия, при Декии, в г. Алек­сандрии.

Святые пресвитер Фавст и диакон Авив пострадали в III в. при

Декии, в Александрии. Когда их привели к правителю, они безбо­язненно исповедали себя христианами, обличали ложь языческой веры и за это были усечены мечом. Вместе с ними отсекли головы и еще одиннадцати верующим.

Священномученик Кирилл был епископом в Гортине, на острове Крит. Он был человеком богатым и добродетельным. Ему было пред­
сказано в видении, что его ожидают два венца: святительский и му­ченический. Так скоро и случилось. Во время гонения от Максими- ана св. Кирилл отправился в Иерусалим, чтобы укреплять в вере гонимых христиан. Оттуда он направился на остров Крит, где поста­вили его епископом. Правитель потребовал новопоставленного епис­копа к себе и, после напрасных стараний отвлечь его от Христа, приговорил к казни. Кириллу в это время было 90 лет, и он был не в состоянии идти на место казни. Его отвезли и отсекли ему голову.

Преподобный Давид сначала был атаманом разбойнической шай­ки в Ермопольской пустыне в Египте. Со своими товарищами он произвел много грабежей и убийств. Однажды он внезапно почув­ствовал сильное угрызение совести за все совершенные им злодея­ния. Оставив товарищей и все награбленное имущество, Давид бе­жал в ближайший монастырь. В это время он был уже в преклон­ных летах, и игумен говорил ему, что монастырская жизнь будет очень трудна для него. Тогда Давид объяснил игумену, что он раз­бойник, пришел раскаяться в своих грехах, и если он не будет при­нят в монастырь, то будет вынужден вернуться к разбойничьей жизни. Игумен постриг Давида в монахи, и он удивил всю братию своей строгой жизнью. Бог послал к нему ангела возвестить проще­ние грехов; но Давид не поверил, что за такое короткое время он мог заслужить прощение столь тяжких и бесчисленных грехов, и ангел наказал его немотой. Язык его разрешался только для молит­вы. Господь удостоил Давида дара чудотворения. Скончался св. Давид в глубокой старости. Жил в VI в.

Аравийская, или Арапетская, икона Пресвятой Богородицы известна только по имени; сказание же о месте и времени явления ее не сохранилось.

О Киево-Братской иконе Богородицы читайте под 10 мая.

Мученик Созонт жил в Киликии и был пастухом. Но и занятия пастуха не препятствовали ему читать Священ­ное Писание и днем и ночью. Он просвещал светом бо-

гопознания и других, особенно юношей, трудившихся вместе с ним. Однажды ночью он вошел в языческий храм, где стоял почитаемый золотой идол, отломил у него руку, раздробил ее на части и отдал нищим. Весь город пришел в смятение, когда узнали о пропавшей руке идола. Св. Созонт явился к правителю и объявил, что он взял
руку идола, чтобы узнать силу их бога. «Теперь я узнал, что бог ваш бессилен. Да и как он, немой и бездушный, может сопротив­ляться? Если бы он был живой и истинный, то не дал бы оскорбить себя», - сказал Созонт. Тогда правитель приказал мучить его без милосердия, и его так избили железными палками, что не только тело, но и кости раздробились, и он скончался (около 304 г.). Мучи­тели хотели сжечь тело св. Созонта, но Бог послал дождь, который залил пламя. Христиане похоронили тело святого. При гробе его совершалось много исцелений.

Мученик Евпсихий происходил из Кесарии Каппадокийской. Во время гонения от Адриана во II в., после мучений за веру, его посадили в темницу. Здесь ангел прикосновением исцелил его от ран. После того святой был выпущен из темницы и раздал все свое имение бедным. Часть имения он отдал тем, кто предал его. При новом правителе его снова судили за веру, мучили и умертвили.

Апостол Евод был первым преемником ап. Петра в Антиохии и предместником св. Игнатия Богоносца (память 20 декабря). Он был епископом 27 лет и скончался мученической смертью.

Апостол Онисифор был епископом в Колофоне. Пострадал, при­вязанный к диким коням и влачимый ими.

Преподобный Лука жил в X в. Он был игуменом в обители, находившейся близ Константинополя и называемой «Глубокие реки». О жизни его ничего не известно.

''Иоанн, архиепископ Новгородский, происходил от знатных граждан Новгорода и был воспитан в страхе Божием. Когда он дос­тиг совершеннолетия, то епископ Аркадий рукоположил его во свя­щенника и поставил служить в церкви св. Илии. Но по любви к безмолвной жизни он скоро оставил службу приходского священ­ника, постригся в монахи и начал вести строгую подвижническую жизнь. В 1163 г., когда умер Аркадий, все единодушно пожелали поставить во епископы Иоанна. В это время новгородцы восстановили против себя Суздальского великого князя Андрея Богодюбского, и он начал против них войну. Новгород был окружен огромным вой­ском Андрея, но Пресвятая Богородица, по молитвам святителя, спасла его. Когда архипастырь молился о спасении города, то услы­шал голос: «Иди в храм Преображения на Ильинской улице, возьми оттуда икону Богородицы и внеси на стену города; увидишь спасе­ние». Икона была принесена, и началось слезное моление войска и народа перед нею. Во время моления икона чудесно отвратила свой лик от неприятеля и обратилась к городу. Святитель увидел слезы, текшие из очей Богородицы на иконе. В это время на неприятелей вдруг напал страх, а новгородцы ободрились и прогнали их. В честь этой славной победы с того времени установлен праздник иконы, названной «Знамение Пресвятой Богородицы», 27 ноября. Несмот­ря на победу, святитель убедил новгородцев примириться с Андре­ем. Будучи архипастырем, св. Иоанн весьма много помогал бед­ным, разоренным и несчастным. Частью на свои средства, частью на пожертвования паствы основал две обители и несколько храмов. Любовь св. Иоанна к бедным, без различия пола и возраста, по наущению духа злобы, подала повод новгородцам заподозрить его в нечистой жизни, и они осудили его на изгнание. Поставив святого на плот без весел, они пустили плот по реке Волхову; но он, вместо того чтобы нестись по течению реки, поплыл против течения. Нов­городцы, видя такое чудо, раскаялись и просили прощения. Перед смертью святитель усилил свои подвиги и принял схиму. Скончал­ся в 1186 г. и был погребен в притворе Софийского собора. Мощи св. Иоанна прославились в 1439 г.

Преподобномученик Макарий жил в XVI в. Родился он от бла­гочестивых родителей, живших в г. Овруче. В молодости поступил в монастырь, где любимым занятием его были молитва и чтение творений святых отцов. В 1557 г., став настоятелем Овручевской обители, много терпел разных бед и неприятностей от поляков-ка­толиков. Наконец, поляки, опустошив город Овруч, разорили и оби­тель преподобного Макария, так что братия разошлась кто куда, а сам Макарий поселился в Киевской лавре, откуда он был послан в настоятели Коневской обители. Здесь Макарий прославился про­зорливостью и чудотворениями. Он за два года предвидел и пред­сказал свою кончину. В 1678 г. турки, опустошая Украину, разори­ли Конев и монастырь. Св. Макарий встретил врагов с крестом в руках; но турки, требуя у него сокровищ, мучили его и убили. В 1682 г. мощи его были обретены нетленными, и они почивают в храме Вознесенского монастыря в Переславле.

В этот день празднуется память преподобного Серапиона Спасо- елеазаровского (XV-XVI вв.); его память вспоминается также 15 мая.

В этот день празднуется память преподобного Оптинского стар­ца Макария.

Преподобный Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов) родил­ся 20 ноября 1788 г. в семье орловских дворян. Он рос тихим и болезнен­ным мальчиком, и его рано умершая мать говорила, что из него вырастет что-то необыкновенное. После кончины родителей он поселился в своем поместье. В 1810 г. Михаил отправился на богомолье в Площанскую пус­тынь и в мир уже не вернулся. Там он обрел духовного наставника, старца Афанасия, ученика преподобного Паисия Величковского, который приоб­щил его к работе над святоотеческими творениями. В Оптиной пустыни его духовным наставником стал преподобный Лев, которому преподобный Макарий полностью вверял свою волю. Семь лет преподобные старцы Лев и Макарий руководили духовной жизнью братии и многих тысяч людей. На исповедь и благословение к преподобному Макарию приезжали бра­тья Киреевские, Н.В.Гоголь, А.К.Толстой, И.С.Хомяков, А.М.Муравьев и мно­гие другие представители русского образованного общества. В Оптиной преподобный Макарий продолжил свои труды над святоотеческими тво­рениями. Благодаря ему были изданы рукописи и переводы преподобного Паисия Величковского. За два года до кончины преподобный Макарий принял великую схиму. Он отошел ко Господу 7 сентября I860 г.

Дата добавления: 2015-08-28