Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 40 страница

Иеросхимонах Макарий старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом (Наголкиным), а после его кончины до самой своей смерти нес великий и святой подвиг старческого окормления. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотечес­ких трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные силы России. Под его руководством находилась не только Оптина пустынь, но и многие другие монастыри, а его письма к монашествующим и мирянам, изданные обителью, стали бесценным руководством для каждого христи­анина в духовной жизни.

В 1996 г. в числе других Оптинских старцев он был причислен к лику местночтимых святых; канонизирован деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Празднование Рождества Пресвятой Богородицы. Ро­дителями Пресвятой Богородицы были святые Иоаким и Анна, из еврейского народа, люди благочестивые.

Жили они в маленьком городе Назарете. Иоаким происходил из царского Давидова рода, а Анна - из священнического Ааронова. Они дожили до старости, не имея детей. Не иметь детей считалось тогда у евреев немилостью Божией, и поэтому Иоаким и Анна тяжко
скорбели, но не отчаивались и молились, чтобы Господь даровал им детей, как Аврааму и Сарре. Они обещали, что если Бог даст им дитя, то посвятят его Богу, то есть, как было тогда в обычае, отда­дут его в храм для служения до совершеннолетия. Наконец Гос­подь услышал молитву праведных Иоакима и Анны и даровал им дочь, однако сначала еще раз испытал их терпение. Однажды Иоаким пришел в храм и принес дар. Священник не принял от него дара и сказал, что он недостоин принести дар, потому что бездетен; а бездетством наверняка наказан за какие-нибудь грехи. «Не пойду домой, - сказал Иоаким, - а пойду в пустыню и буду там молиться и поститься, пока Бог не обещает мне детей». Так же была огорчена и Анна. Служанка упрекнула ее такими словами: «Тебя Бог не любит и не дает тебе детей». В скорби вышла Анна в сад и села под деревом. На дереве она увидела птичье гнездо с детенышами. Это еще больше огорчило Анну. «Вот у птиц есть дети, а у меня их нет», - сказала она и заплакала. Тут ангел явил­ся ей и сказал: «Не плачь, Бог даст вам дочь. Ступай и встречай мужа». В то же время явился ангел Иоакиму и сказал: «Бог услы­шал вашу молитву. Он даст вам Дочь, о Которой возрадуются все люди. Ступай домой». Анна пошла и встретила мужа, и они пере­сказали друг другу, что Бог через ангела обещал им дочь, и возбла­годарили Бога. И действительно, через год, 8 сентября родилась у них дочь. Они назвали ее Марией.

Почаевская икона Пресвятой Богородицы находится в Почаев- ской лавре в Волынской епархии на Почаевской горе. Сама гора получила свое название от села Почаева. В XIV в. в пещере Почаев­ской горы спасались два инока. В 1340 г. они однажды увидели Пресвятую Богородицу, стоявшую на камне на вершине горы в ог­ненном столбе. Взойдя на гору, иноки увидели, что на камне, где стояла Пресвятая Богородица, остался вдавленный оттиск Ее пра­вой стопы, наполненный прозрачной водой как будто камень раста­ял под стопой Богородицы и начал источать воду. Этот след сохра­няется доселе, по-прежнему наполненный водой, которая никогда не убавляется и не переливается. У этого источника стали совер­шаться чудеса. В 1537 г. Константинопольский митрополит Нео­фит посетил дом некой панны Гойской и благословил ее иконой Богоматери. Скоро начали происходить чудеса от этой иконы. Тог­да в 1597 г. Гойская отнесла икону на Почаевскую гору и отдала
инокам, обитавшим там в пещере. На горе была выстроена цер­ковь, число иноков стало увеличиваться, и таким образом была ос­нована Почаевская лавра. В 1675 г. по молитве иноков перед ико­ной обитель была спасена от нападения турок. Почаевскую икону почитают не только православные, но и католики; на поклонение к ней приходят из отдаленных концов России. Икона богато украше­на. Богородица и Богомладенец на ней в коронах, окруженные свя­тыми, среди которых пророк Илия, первомученик Стефан, препо­добная Параскева и др.

Холмская икона Богоматери находится в городе Холме, в собо­ре. Полагают, что она написана евангелистом Лукой и привезена из Константинополя святым князем Владимиром. Икона была и в ру­ках татар, которые нанесли ей две видные доселе раны, и поляков. Икона сия, подобно Киево-Печерской, помещается над царскими вратами и опускается на шнурах. Она привлекает к себе бесчислен­ное множество богомольцев.

«Знамение» Курская «Коренная» икона Богородицы находит­ся в Курске, в монастыре. В 1295 г. она была найдена при корне одного дерева, обращенная лицевой стороной к земле, отчего и по­лучила название Коренной. Когда подняли икону, то на месте, где она лежала, образовался источник воды. Князь Рыльский-Шемяка соорудил в городе храм Рождества Богородицы и поставил икону. Но икона неоднократно возвращалась на место своего явления, и тогда там соорудили часовню. В 1383 г. татары хотели было сжечь часовню, но не смогли; икону лее раскололи и забросили. Впослед­ствии икона была найдена и склеена. В 1612 г., когда поляки осаж­дали Курск, жители города видели особенную помощь Богородицы и дали обещание устроить среди города монастырь во имя чудот­ворной иконы Знамения. Монастырь был устроен, и в 1618 г. икону перенесли в него. С того времени ежегодно, в пятницу 9-й недели после Пасхи, чудотворная икона с крестным ходом переносится из Курска на место ее явления и остается там до 13 сентября. Почтить ее приходят многие паломники. Курские жители, по молитвам пе­ред иконой, видели спасение и от голода еще при Годунове, и от французов в 1812 г.

34 А-449

Исааковская икона Пресвятой Богородицы находится в Исаа- ковской обители в Ярославской епархии. Икона явилась в селе Иса- акове в 1659 г. Обитель устроена в 1662 г. На этой иконе стоят

-529-
рядом иеромонах, архиерей, священник и диакон; священник дер­жит в руках икону Богородицы - без Богомладенца.

Сямская икона Богородицы прославилась в XVI в. В 1524 г. Пресвятая Богородица явилась во сне вологодскому крестьянину Родионову, лежавшему два года в расслаблении, и повелела отпра­виться в Сямскую волость Вологодской епархии и сказать, чтобы там построили обитель во имя Ее Рождества. За исполнение повеле­ния ему было обещано исцеление от болезни. Родионов исполнил повеление и выздоровел. Поселяне, увидев чудо исцеления, основа­ли обитель, где храмовая икона сделалась чудотворной и стала из­вестна под именем Сямской.

Икона Софии — Премудрости Божией существует в нескольких вариантах. Иконы в Софийских храмах в Константинополе (кото­рый был построен императором Юстинианом и, по взятии Констан­тинополя турками, обращен в мечеть) и в Киеве (который построен Ярославом) написаны так: представлен дом или храм, в котором под сенью, поддерживаемой двумя столпами, стоит Богоматерь в хитоне с покрывалом на голове. Руки и длани Пресвятой Богороди­цы распростерты, стопы утверждены на серповидной луне. При пер­сях Ее на десной руке - Младенец, благословляющий правой рукой и держащий скипетр в левой. Над сенью написаны слова: Премуд­рость созда себе дом, и утверди столпов седмь. Над домом вверху в сиянии лучей - Бог Отец и Дух Святой, а подле Них - Церковь Небесная, и в облаках предстоят семь архангелов. На ступенях дома, подле Богоматери, представлена Церковь Божия земная: изображе­ны ветхозаветные праотцы и пророки. Икона Софии - Премудрости Божией в Софийском Ногородском храме написана так: Господь Вседержитель в далматике (царской одежде), с огненными крыла- ми, яко Велика Совета Ангел (Ис. 9:6), на огненном престоле о семи столбах. Вокруг Него голубое небо со звездами, по сторонам Бого­матерь с иконой Иисуса Христа и св. Иоанн Креститель - ближай­шие свидетели воплощения Сына Божия. В вышине - Спаситель в огненном круге и надпись: Премудрость Божия; еще выше опять голубое небо, и на золотом престоле Евангелие, перед которым сто­ят три коленопреклоненные ангела. Иконы Софии являют Матерь Божию, послужившую воплощением Премудрости, то есть Сына Божия, или самую воплотившуюся Премудрость. Посему празднова­ние этой иконе совершается в Богородичные дни: в Киеве - в день

Рождества Богородицы, в Новгороде, Москве и других местах - в день Успения.

Домницкая икона Пресвятой Богородицы явилась на берегу реки Домницы Черниговского уезда, в 12 верстах от города Берез- ны, в 1696 г. Гетман Мазепа устроил тут монастырь.

В этот день также празднуются иконы Божией Матери «Глинская»

(XVI в.) и «Лукиановская» (XVI в.).

Святым Богоотцам Иоакиму и Анне празднуется на дру­гой день Рождества Пресвятой Богородицы как Ее роди­телям. Св. Иоаким происходил из царского рода, а Анна из священнического, - первый из колена Иудина, а вторая из колена Левиина. Оба они вели жизнь праведную, и потому удостоились та­кой великой чести - быть родителями Пресвятой Богородицы, Цари­цы Небесной, Честнейшей херувим и Славнейшей без сравнения се­рафим. Иоаким умер через несколько лет после Введения во храм Пресвятой Богородицы будучи 80 лет; Анна же пережила его двумя годами, переселившись из Назарета в Иерусалим, и умерла в 79 лет.

Мученик Севериан пострадал в IV в. в царствование Лициния. Он происходил из знатного рода и жил в Севастии. Когда взяты были на суд 40 мучеников (память их 9 марта), то св. Севериан убеждал их не отрекаться от Христа. Он сам явился к правителю Лисию, когда тот послал за ним для суда. «Не достаточно тебе тво­ей собственной погибели, ты хочешь погубить и наши души», - сказал святой правителю. Правитель приказал жестоко мучить его, но святой переносил все мучения со светлым лицом, словно не ис­пытывал никакого страдания. После мучения повели его в темни­цу. На пути он говорил народу: «Не думайте, что я теперь несчаст­нейший человек; нет, я счастливейший, потому что раны за Христа моего приятнее мне всех земных сладостей. Сан мой и богатство мое ничего не значат, ибо тленны. Друзья, если есть между вами верующие, укрепляйтесь, видя мои страдания!» Св. Севериану при­вязали один камень к шее, а другой к ногам, перетянули его самого веревкой и повесили на стене.

Мученик Харитон усечен мечом, а Стратор, привязанный к двум согнутым кедрам, разорван.

Блаженный Никита называется сокровенным, потому что под­визался тайно. Подвизался он в г. Константинополе. Его святость
стала известна после следующего случая. Некий священник и диа­кон, по имени Созонт, поссорились и жили долгое время во враж­де. Священник так и скончался во вражде. Созонт, желая прими­риться с умершим, посоветовался о том с одним опытным духовни­ком. Духовник послал Созонта с письмом в Константинополь к Ни­ките. Никита повел Созонта во Влахернскую церковь и, поставив в дверях, велел ему внимательно смотреть внутрь. В это время он увидел много священников, выходящих из алтаря, и между ними того, с которым он был во вражде. Тут оба некогда враждовавшие преклонили колени и испросили прощение друг у друга. Созонт благодарил св. Никиту и с радостью возвратился домой. Жил свя­той Никита в XII в.

Преподобный Феофан, исповедник и постник, жил в III в. Ро­дители его были язычниками. Крестившись еще в юношеских ле­тах, он тайно от родителей удалился к одному пустыннику. Здесь старец научил Феофана отшельническим подвигам, и он после смерти старца 58 лет прожил в его пещере. У св. Феофана явилось желание проповедовать веру Христову между язычниками, и он, выйдя из своей пещеры, привлек многих ко Христу. Немало оскорблений и побоев пришлось ему перенести за проповедь от закоренелых языч­ников. Оставив апостольскую деятельность, св. Феофан еще 17 лет подвизался в пещере и мирно скончался около 300 г.

Преподобный Иосиф Волоцкий, или

в(м«цк1й Волоколамский, родился близ Волоколамс­

ка в 1440 г., учился в монастыре и был на­учен не только наукам, но и иноческому бла­гочестию. Любимым занятием его было чте­ние псалмов Давидовых, любил он посещать храм, пищи принимал мало. В возрасте 20 лет он поступил в монастырь. Сюда же по­ступил и престарелый и больной отец его. Св. Иосиф взял отца в свою келью и пятнад­цать лет с редкой нежностью служил ему, сам кормил его, поднимал с постели и читал для него священные книги. «Не я тебе отец,

а ты мне», - говорил старец-отец Иосифу. Впоследствии, в 1479 г., св. Иосиф основал свой монастырь. На иноков он возложил попече­ние о бедных и больных, для которых устроил особый дом. Святая

жизнь Иосифа привлекла к нему многих, даже князей и бояр, кото­рые избирали его своим духовным отцом, и он имел благодетельное влияние на них, убеждал быть милостивыми к бедным, снисходи­тельными к рабам и иметь любовь ко всем. Св. Иосиф известен как обличитель бывшей в его время ереси жидовствующих, то есть при христианстве державшихся некоторых еврейских учений. Был на соборе против этой ереси в 1504 г. в Москве,и написал книгу против этой ереси («Просветитель»). Преподобный скончался в 1515 г. От гроба его было много исцелений. Мощи св. Иосифа почивают под спудом в его монастыре.

Открытие мощей святителя Феодосия Углицкого (Черниговс­кого). Читайте под 5 февраля.

III Вселенский собор был в 431 г. в городе Ефесе при императо­ре Феодосии Втором, против лжеучения Нестория. Несторий был патриархом Константинопольским. Он учил, что Иисус Христос ро­дился простым человеком, а Божество соединилось с Ним после, за святость Его жизни, и обитало в Нем, как и в других пророках; поэтому Иисус Христос был не Богочеловек, а Богоносец, и Пресвя­тую Деву Марию следует называть не Богородицей, а Христороди- цей. На соборе было 200 святых отцов. Они осудили учение Несто­рия и определили, что в Иисусе Христе две природы: божественная и человеческая, и со времени Воплощения соединены они нераз­дельно, а Пресвятую Деву надлежит именовать Богородицей, а не Христородицей.

Мученицы Минодора, Митродора и Нимфодора девы были родными сестрами. Жили в Вифинии в IV в., при царе Максимиане Галерии. Для спасения души они уда­лились в пустынное место и проводили жизнь в посте и молитвах. Правитель, узнав о них, потребовал их к себе. Увидев красоту дев, он обещал, что царь обогатит их и выдаст замуж за знатных вель­мож, если они поклонятся идолам. «Мы поклоняемся Господу, Ко­торый создал нас, и не желаем слышать ни о каком боге», - говори­ли сестры правителю. Правитель начал устрашать их муками. «На­прасно ты тратишь время, - отвечали девы, - скорее устанут руки мучителей и сломаются все орудия, чем мы отречемся от Христа». Правитель замучил старшую из них, Минодору, и обезображенный труп ее положил к ногам сестер. Но сестры воскликнули: «Блаженна ты, сестра и мать наша! Ты удостоилась первой из нас получить венец мученический. Моли Господа, чтобы Он и нас удостоил сего венца». Затем обратились к мучителям и сказали: «Что же вы мед­лите? Мы готовы на всякие мучения и пламенно желаем умереть за Христа». После сего и они были замучены. Части мощей сих свя­тых мучениц хранятся на Афоне, в Покровском соборе. Рука свя­той Митродоры там же, в монастыре Пантократора.

Мученик Варипсав убит неверными во II в.

Святые Петр и Павел были епископами в Никее. Жили в IX в. Св. Петр защищал православие от иконоборцев и страдал за это.

Св. Пульхерия царица была дочерью императора Аркадия, цар­ствовавшего в IV в. На одиннадцатом году жизни лишившись отца, она стала отправительницей брата Феодосия, который в восемь лет занял отцовский престол. Пульхерия была очень благочестива и учила благочестию брата. Феодосий слушался сестры: без молитвы не решал дел, был добр и сострадателен, жил в мире с соседними державами. Св. Пульхерия дала Богу обет остаться девою до смер­ти, и потому, насколько возможно, избегала общения с мужчина­ми; посетителей и правителей принимала в определенное время и публично. После смерти брата-царя она правила империей, и прав­ление ее ознаменовалось сооружением нескольких монастырей и храмов, больниц, богаделен и странноприимных домов. Скончалась святая в 453 г.

Святые Апеллий, Лукий и Климент были апостолами из числа семидесяти. Апеллий епископствовал в Смирне перед св. Поликар­пом (не следует путать его с ап. Апеллием, память коего 31 октяб­ря); Лукий - в Сирской Лаодикии; Климент - в Сардисе.

В этот день празднуется память преподобных Павла Послушливо­го, Печерского (XIII-XIV в.) - память святого вспоминают также 28 aBiyc- та, в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах по­чивающих; Иоасафа (в миру князя Андрея) Спасокубенского (1453 г.).

В этот день празднуется память святителя Иннокентия, епископа Пензенского.

Святитель Иннокентий (Смирнов; 1784-1819 гг.) был почитаем как праведник за аскетическое житие и чудеса, совершаемые по его молитвен­ному предстательству.

Святитель Иннокентий был канонизирован деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

И

Преподобная Феодора жила в Александрии в V в. Имея мужем доброго человека, она жила счастливо. Но слу­чилось, что полюбил ее некий богач и всячески старал­ся склонить к измене мужу. Св. Феодора боялась оскорбить Бога этой изменой и долго боролась с искушением. Наконец, при посред­ничестве одной женщины, богач достиг своей цели. Тогда совесть начала мучить Феодору: она стыдилась смотреть на своего мужа, родных и знакомых. Придя в монастырь к знакомой игуменье, она исповедала свой грех и спрашивала, можно ли ей надеяться на ми­лость Божию и спасение? Игуменья успокаивала Феодору, говоря: «Велик грех твой, но велико и милосердие Божие, и нет греха, который превышал бы его. Кайся, и спасешься». Тогда Феодора решила удалиться в монастырь, но, боясь, чтобы муж не отыскал ее в женском монастыре, остригла волосы, надела мужское платье и с именем Феодора пришла в мужской монастырь в Египте. Игумен не хотел принимать ее, видя ее молодость; но св. Феодора слезно молила его и обещала исполнять все монашеские послушания. Во­семь лет провела св. Феодора в монастыре в великих трудах, посте, богомыслии и молитве. Однажды дочь содержателя гостиницы в Александрии, где пришлось св. Феодоре останавливаться по делам монастыря, соблазнившись красотой молодого монаха, склоняла его ко греху. Получив отказ, а после того родив незаконно дитя, окле­ветала во грехе преподобную. Игумен и братия разгневались на нее и выгнали из монастыря. Но св. Феодора, не желая открыть свою тайну, взяла ребенка и поселилась в шалаше неподалеку от монас­тыря. Пастухи из жалости давали ей молока для питания ребенка. Сколько пришлось ей перенести разных насмешек! Кроме того, тер­пела она и жар, и холод. Наконец, ее вновь приняли в монастырь, где, прожив два года, она скончалась. Тогда узнали, что она была женщиной, Бог же открыл игумену о ее святости. Игумен расска­зал об этом братии, и тогда все, оскорблявшие святую, ужаснулись и горько каялись, что тяжко согрешали против нее. Богу угодно было привести мужа св. Феодоры в обитель в день ее кончины, и он оставил мир и принял постриг.

Преподобный Евфросин служил братии одного из монастырей, был поваром. Ему приходилось терпеть много поруганий и скорбей от некоторых из братии, но он все переносил с великим смирением и послушанием, пребывая в посте и молитве, и тем угодил Богу.

Мученица Ия была взята в плен персидским царем Сапором II в Визаде в 362 г. Ее мучили и умертвили мечом. Некоторые отож­дествляют ее со св. Евдокией, память которой 4 августа.

Мученики Диодор и Дидим происходили из сирской Лаодикии. Они обратили многих из язычников к христианской вере. Прави­тель Лаодикии потребовал их к себе на суд и убеждал оставить христианскую веру и принять языческую; но святые уговаривали его самого принять христианство, за что и приняли мученическую смерть.

Мученик Димитрий был правителем города Скепсии в Геллес­понте. Он мучил св. Корнилия сотника (читайте под 13 сентября), но был сам обращен ко Христу вместе с женой Еванфией и сыном Димитрианом. Все трое были уморены голодом за веру.

Перенесение мощей Сергия и Германа, Валаамских чудотвор­цев, из Новгорода в их обитель. Читайте о них под 28 июня.

Память трех жен, обретенных в пустынной горе. Жена одного константинопольского сановника после смерти своего мужа, желая укрыться от света, удалилась с двумя служанками в пустыню, и все три, поселившись в горной расселине, провели здесь 11 лет в стро­гих подвигах и никем не видимые. Незадолго до их кончины их случайно увидел игумен находившегося на горе монастыря и при­частил Святых Христовых Тайн. Имена сих жен остались неизвест­ными.

В этот день празднуется память преподобного Силуана Афонского

(1938 г.).

Преподобный Снлуан (в миру Семен Иванович Антонов) родился в 1866 г. в селе Шовском Тамбовской губернии в крестьянской семье. Препо­добный принадлежал к тому редкому роду подвижников, которые в начале своего пути получают ту меру благодати, которая обычно дается совершен­ным, и особенно остро переживают ее неизбежное умаление. В 19 лет он пе­режил первое благодатное посещение, а когда молодая жизнь стала заглу­шать память о нем, зов был повторен Самой Богородицей. Тогда у него воз­никло желание монашеской жизни. По окончании военной службы Семен пробыл дома лишь одну неделю и уехал на Афон, где осенью 1892 г. посту­пил в русский Пантелеймонов монастырь. Первым его послушанием стала работа на мельнице. Афонский вековой уклад вводил его на стезю духовно­го подвига, он скоро получил от Пресвятой Богородицы великий и редкий дар «самодвижной» молитвы. Вместе с тем неопытный инок подвергался
многочисленным демоническим нападениям. По прошествии полугода борь­бы с ними, когда брат Симеон изнемог, почувствовал полную оставленность, а душу его охватила смертная тоска, молодому послушнику было видение самого Иисуса Христа. Когда действие благодати стало слабеть, Симеона охватило «скучание о Господе». Чтобы Христос мог пребывать в нем, ему предстояло «разумным подвигом» очистить себя от страстей. Пострижен­ный в 1896 г. в мантию, отец Силуан, неся монастырские послушания, в глу­бине сердца обучался «умному трезвению» - борьбе с помыслами, нес под­виг отсечения своей воли и предания себя в волю Божию. Он спал сидя, один-два часа в сутки по 15-20 минут, ночь отдавая Иисусовой молитве, и пробел в непрестанной борьбе пятнадцать лет. Однажды ночью, когда, не­смотря на все старания, чисто молиться не давалось, преподобного Сштуа- на охватило болезненное томление: сколько лет предельных для человека усилий, и еще скрыва­ется желанный Господь! Отец Силуан произнес в сердце своем: «Господи!...Что должен я делать, что­бы молится Тебе чистым умом?...Чтобы смирилась моя душа?» И был ему ответ в сердце от Ьогл: Дер­жи ум твой во аде, и не отчаивайся.

Откровение Господа преподобному Силуа- ну в краткой форме содержало вековой опыт христианского подвижничества. Осуждая себя во ад, признавая себя достойным наказания, но не теряя надежды на Милостивого Господа, полагая в Нем Одном свою силу и упование, подвижник обретает способность противостоять собственным страстям и нападени­ям извне. С этого времени преподобный Силуан окончательно утвердился на пути спасения. Но еще только через пятнадцать лет он достиг бесстрас­тия. Господь, познанный им в первом откровении, теперь неотступно пре­бывал с ним. Постриженный в схиму в 1911 г., преподобный Силуан нес послушание монастырского эконома. Тогда же он написал свои записки, опубликованные в 1952 г. его учеником схиархимандритом Софронием (Сахаровым). Многие монашествующие называют их Новым Добротолю- бием. Преподобный Силуан скончался, не прерывая молитвы, поболев пе­ред смертью чуть больше недели. Известны случаи многочисленных ис­целений, совершавшихся от главы преподобного, которая хранится в Пан- телеимоновом монастыре на Афоне. Часть его мощей находится в Иоан- но-Предтеченском монастыре в Великобритании.

Преподобный Силуан был причислен к лику святых Собором Кон­стантинопольской Православной Церкви 26 ноября нов. ст. 1987 г. Поми­мо дня его памяти 11/24 сентября, святой вспоминается на Святой Горе Афон и во вторую неделю по Пятидесятнице (Собор всех святых, на Горе Афонской просиявших).

Священномученик Автоном жил в III в. Он был еписко­пом в Италии. Когда Диоклетиан открыл гонение на христиан, то он, для пользы других, удалился из Ита-

лии в Вифинию и, проповедуя здесь, крестил многих из язычни­ков. Проповедовал он и в других местах. В одном месте в его при­сутствии новопросвещенные христиане разрушили языческий храм. Чтобы отомстить за это, язычники напали на христиан, когда они были в храме за литургией, которую служил Автоном. Христиан разогнали, а Автонома убили. Впоследствии мощи его были найде­ны нетленными.

Священномученик Корнут был епископом в Иконии в III в. Когда правитель Перенний начал преследовать христиан, св. Кор­нут явился к нему и обличил его в неразумности почитания без­душных кумиров. За это его мучили и отсекли ему голову.

Мученик Иулиан был пресвитером и пострадал вместе с 40 дру­зьями в царствование Диоклетиана и Максимиана. Жил он в Гала- тийской области. Когда началось гонение, Иулиан вместе с 40 му­жами из христиан скрылся в расселине одной из гор, и там они служили литургию. Когда правитель области узнал об этом, то при­казал привести к себе Иулиана и требовал от него поклонения идо­лам. Святой отвечал, что он мечтает умереть в той самой чистой вере, в которой воспитан. Правитель приказал умертвить его. Уз­нав о кончине св. Иулиана, 40 его друзей пришли на место казни, чтобы почтить его тело; но были схвачены и, по приказанию прави­теля, умерщвлены.

Мученик Феодор был схвачен за веру Христову и сильно бит. Затем надели на него терновый венец, с посмеянием водили по го­роду и бросили в море. Но ветер вынес святого обратно на сушу невредимым. Тогда снова мучили его и затем умертвили.

Преподобный Афанасий и ученик его Афанасий были игуме­нами в Высоцком монастыре близ Серпухова. Жили они в XIV в. Первый святой Афанасий был сыном священника и воспитан в бла­
гочестии. В молодых летах он тайно оставил родительский дом и пришел к преподобному Сергию в его обитель (см. 23 сентября). Святой Сергий принял его к себе в ученики. Молодой инок, под руководством св. Сергия, скоро возрос в духовной жизни. Когда серпуховский князь Владимир Храбрый пожелал устроить монас­тырь в основанном им городе Серпухове и просил св. Сергия взять на себя это дело, то он выбрал для монастыря место в двух верстах от города, на высоком берегу реки Нары, отчего монастырь и на­зван Высоцким. Монастырь был основан в 1373 г. Сергий поставил Афанасия игуменом в этом монастыре, и св. Афанасий подавал бра­тии пример трудолюбивой и благочестивой жизни. Он любил пере­писывать книги и первый переписал для России иерусалимский устав. Скончался в 1401 г. Преемником св. Афанасия был ученик его, тоже Афанасий. Он был сыном богатых жителей города Ярос­лавля. Подобно своему учителю, в молодых летах оставил мир и был принят в Высоцкий монастырь. В иноческих подвигах он был достойным подражателем своему учителю, почему и был избран им в свои преемники. Скончался около 1415 г.

Праведный Симеон Верхотурский жил в XVII в., происходил из великорусских дворян. Для спасения души он принял такой под­виг: в бедной одежде, переходя из одного селения в другое, бесплатно работал для по­селян по домам и на полях. Удалившись к Сибири, он пребывал в селе Меркушенском, в 50 верстах от г. Верхотурья Пермской гу­бернии, почему и назван Верхотурским. Жи­тели сей страны, вогуличи и другие инород­цы, только что были обращены ко Христу, и св. Симеон вел с ними беседы о вере и пода­вал им пример христианской жизни. Он скон­чался в 1642 г. будучи 34 лет и был погре­бен при церкви Архистратига Михаила в селе Меркушенском. В 1704 г. мощи его обрете­ны нетленными и перенесены в Верхотурский Никольский монас­тырь, и много чудес совершилось при них.

ПЙ СШИИ2	мгшггсмй ►В) ш лШ км tAre стш

Преподобный Вассиан Тиксенский сначала был ремесленником. Оставив детей на попечение тещи, удалился в монастырь в городе Тотьме. Через два года он переселился на реку Тиксену, в 50 верстах
от Тотьмы, где подвизался в хижине, поставленной близ храма; носил на теле вериги: на плечах цепь, на чреслах железный обруч, а на голове железную шапку. Прожив так 13 лет, он скончался в 1624 г. По смерти св. Вассиана на месте его подвигов основана была Спасская обитель. Мощи его находятся в храме этой ныне упразд­ненной обители. В 1647 г. во время моровой язвы многие получали исцеление при гробе преподобного.

Праздник Обновления, то есть освящения, храма Вос­кресения Христова в Иерусалиме установлен следующим образом. Место, где Господь совершил спасение наше, то есть гора Голгофа, где Он был распят, и погребальная пещера, из которой воскрес, спустя некоторое время были преданы запустению и даже осквернению иудеями и язычниками, ненавидевшими Хри­ста и Его учеников. Так, император Адриан во II в. приказал засы­пать гроб Господень мусором и землей, а на Голгофе воздвиг язы­ческий храм. Точно так же и другие места, освященные Спасите­лем, были осквернены языческими храмами и жертвенниками. Ко­нечно, это делалось для того, чтобы изгладить из памяти святые места; но это-то и помогло открытию их. Когда в IV в. император Константин и мать его Елена приняли христианскую веру, они за­хотели привести святые места в порядок. Царица Елена для этого отправилась в Иерусалим со множеством золота. Она при содей­ствии патриарха иерусалимского Макария разорила идольские хра­мы и обновила Иерусалим, нашла крест и гроб Господень, и на горе Голгофе, над местами распятия и воскресения Христова, сын ее, император, устроил великолепный большой храм в честь Воскресе­ния. Храм строился десять лет. В 335 г. 13 сентября он был торжест­венно освящен, и положено праздновать ежегодно это освящение, или обновление, храма. Праздник этот в просторечии называется Воскресением Словущим, то есть называемым воскресением.

Дата добавления: 2015-08-28