Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 43 страница

г. священномученик, находившийся в то время в Магнитогорской тюрьме, был без суда расстрелян по решению «тройки» НКВД Челябинской области. Его честные останки были погребены в безымянной могиле.

Святитель Петр был причислен к лику святых деянием Архиерейско­го Собора Русской Православной Церкви 18-23 февраля 1997 г.

Преподобный исповедник Харитон жил при императо­ре Аврелиане в г. Иконии. Когда было объявлено гоне­ние на христиан, то представили его на суд. Начальник спросил, почему он не поклоняется богам, перед которыми смиря­ются царь и все народы. Святой отвечал: «Языческие боги суть бесы, которые некогда за гордость были свергнуты с неба, ныне же безум­ными и прельщенными людьми почитаются за богов». Харитона начали мучить, затем истерзанного бросили в темницу, где Господь исцелил его. Новый царь, восшедший на престол после убитого при­ближенными Аврелиана, побоялся гнать христиан и отпустил уз­ников Христовых на свободу. Тогда Харитон отправился в Иеруса­лим на поклонение гробу Господню, но на дороге, близ Иерихона, был схвачен разбойниками, которые хотели было убить его. Случи­лось же так, что змей вполз в стоявший в их пещере сосуд с вином и отравил вино. Разбойники, напившись отравленного вина, погиб­ли. Тут, в разбойнической пещере, и остался св. Харитон и начал проводить подвижническую жизнь. Услышав о подвижнике в мрач­ной пещере, многие стекались к нему, и таким образом устроилась первая, знаменитейшая в Палестине лавра — Фаранская, со строгой подвижнической жизнью. Святой сам написал устав для лавры. Ища безмолвия, Харитон удалился из лавры в пустыню; но и здесь яви­лись к нему ревнители подвижнической жизни, и образовалась но­вая лавра, Иерихонская. Подобным же образом устроена была им и третья лавра, Сукийская. Перед своей смертью, о которой известил его Господь, собрав братию трех обителей и дав им наставление, по общему желанию братии, святой заповедал похоронить свое тело в первой лавре, в той пещере, где хотели умертвить его разбойники. Скончался св. Харитон в 350 г.

Св. пророк Варух жил в VI в. до P. X. Он был неотлучным спутником пророка Иеремии. Происходил из знатного рода. Со слов Иеремии написал свиток его пророческих речей и прочитал народу в храме в Иерусалиме. За свои обличения святой пророк терпел напа­дения и скорби от народа. Вместе с Иеремией был взят в Египет. Одни думают, что Варух умер в Египте, другие - что в Вавилоне.

Мученик Марк был пастырем в Антиохии Писидийской. В цар­ствование Диоклетиана воины некоего Магна на охоте заметили, что зверь, которого они преследовали, встретив на пути Марка, по­вергся к его ногам. Магн послал воинов за Марком. Воины уверова­ли во Христа и были обезглавлены. Для мучения Марка были при­званы кузнецы, братья Александр, Алфей и Зосима. Они тоже уве­ровали во Христа и вместе с Марком были умерщвлены. Голову Марка отослали в капище богини Артемиды. Когда внесли ее туда, то все идолы попадали и разбились. Свидетели чуда Никон, Неон и Илиодор уверовали во Христа и были тоже замучены.

Память преподобных отец, почивающих в Киеве, в Антоние- вой пещере.

Убиение св. Вячеслава, князя Чешского, или Богемского. Чи­тайте о нем под 4 марта.

Преподобный Иродион Илоозерский начал подвижническую жизнь в обители под руководством св. Корнилия Комельского (па­мять 19 мая). По смерти его, в 1537 г., он оставил обитель и напра­вился в Белозерскую страну. Пожив здесь в одном пустынном месте, по внушению свыше, поселился на острове Илоозере, в 15 верстах от Белозерска, купив его у крестьян. Благочестивые окрестные жи­тели приносили ему пищу, но он раздавал ее нищим, а сам ел столько, сколько было нужно для поддержания жизни. Любители иноческой жизни стали собираться к св. Иродиону, и тогда были устроены кельи и храм. Окрестные жители, не имея поблизости приходских храмов, приходили в обитель для исполнения христианских обязан­ностей. Время от времени многолюдные и шумные собрания мирян беспокоили святого, но он при удобном случае отечески внушал им, чтобы они не нарушали покоя обители неуместными собраниями, и собрания мало-помалу прекратились. Ангел, явившись, открыл пре­подобному время кончины. Перед смертью он принял схиму. Скон­чался в 1541 г. В 1653 г., вследствие многих чудес, преподобный Иродион причтен к лику святых. Мощи его почивают под спудом.

В этот день празднуется память преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского (о них уже говорилось 18 января); преподобного Харитона Сянжемского (1509 г.). В этот день празднуется Собор святых преподобных отцев

Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих: преподобных Антония, Антония, Прохора, Иоанна, Иулиании, Василия, Феодора, Поликар­па, Варлаама, Дамиана, Никодима, Лаврентия, Афанасия, Еразма, Луки, Агапи- та, Феофила, Иоанна, Нектария, Григория, Кукши, Алексия, Саввы, Сергия, Мер­курия, Пимена, Нестора, Евстратия, Елладия, Иеремии, Моисея, Иоанна, Мар­ка, Николы, Григория, Онисима, Матфея, Исайи, Авраамия, Нифонта, Силь­вестра, Пимена, Онуфрия, Анатолия, Алипия, Сисоя, Феофила, Арефы, Спи- ридона, Онисифора, Симона, Никона, Феофана, Макария, Анастасия, 12 зод­чих, Авраамия, Исаакия, Илии, Иоанна, младенца Никона, Ефрема и Тита.

Преподобный Кириак отшельник жил в V в. в Карфаге­не. Еще в юных летах он был поставлен чтецом. Частое посещение храма Божия, чтение священных книг и

житий подвижников произвело в нем желание оставить мир, отпра­виться в Палестину для поклонения святыне и поселиться там в обители. Обойдя святые места, он поселился в одной из палестинс­ких обителей, откуда отправился к преподобному Евфимию Вели­кому (память 20 явнаря). Св. Евфимий поручил его руководству святого Герасима Иорданского (память 4 марта). По смерти Гераси­ма Кириак поселился в Сукийской лавре св. Харитона. Здесь он был рукоположен в пресвитеры. Когда начала распространяться слава о нем как о великом подвижнике, он удалился в самую сокро­венную пустыню, Сусаким, где еще никто не подвизался, почему и назван отшельником. Св. Кириак говорил о себе, что солнце не ви­дело его никогда ни едящим, ни гневающимся на кого-нибудь. Он был удостоен дара чудотворения. Умер в возрасте 109 лет в 556 г.

Преподобный Феофан жил в Газе, имел семью. Он был так милостив, что сам обнищал. Скончался от водяной болезни, но от мощей его истекало миро.

Мученик Дада был вельможей и родственником персидского царя Савория. Своей твердостью во время страдания за веру он об­ратил ко Христу сына и дочь Савория Гаведдая и Каздою. Все трое были замучены. Это было в IV в.

Преподобный Киприан Устюжский, чудотворец, родился в се­лении близ Устюга. Когда принял он иночество, то жители города Устюга убедили его устроить монастырь близ города. Киприан из­брал место при озерках и в 1212 г. начал строить обитель; граждане приносили ему все нужное для устроения и содержания обители, а
иные и сами поселялись в обители. В 1276 г. преподобный скончал­ся и был погребен в своей обители. Памятником подвигов святого доселе сохраняется в обители камень, который клал он себе под голову, чтобы не давать себе сна и молиться духом.

Даниловская Казанская икона Пресвятой Богородицы явилась в 1680 г. крестьянину Никольской слободы (ныне г. Никольск Вологод­ской губернии), Велико-Устюжского уезда, когда он ловил рыбу на речке Дуниловке. В соборном храме города Никольска она и находит­ся. Икона эта - копия с Казанской, но имеет следующие особенности: на верхней половине ее -Богородица с предстоящим Архистратигом Михаилом и пророком Илией, а на нижней - святитель Николай с малыми изображениями св. Тихона Амафуитского и св. Параскевы.

Горбаневская икона Богородицы — копия Корсунской (празд­нуется 9 октября). Явилась она в XVIII в. в селе Горбаневке Пол­тавской епархии казаку, когда он косил траву. Косой он коснулся иконы, коса переломилась, а концом ее оказался поврежденным лик Богоматери под правым глазом. Эта икона находится в Полтав­ской губернии; к ней стекается множество богомольцев со всех сто­рон. Ежегодно 10 июня, при крестном ходе переносят ее из Горба- невки в Полтаву, где она стоит в соборе до 10 августа.

Священномученик Григорий, епископ Великой Армении,

происходил из Парфии, состоял в родстве с родом пер­сидских и армянских царей. Со временем поступил на службу к царю Тиридату. Когда царь узнал, что он исповедует хри­стианскую веру, то, подвергнув разным мукам, бросил его в нечис­тый и глубокий ров. Здесь святой провел четырнадцать лет. Для поддержания жизни одна женщина бросала ему хлеб в ров. Тири- дат заболел и потерял рассудок, тогда Григория извлекли изо рва, и он исцелил и крестил царя. Св. Григорий был поставлен во епископы Армении. Он обратил ко Христу не только армян, но и многих из соседних племен. Скончался св. Григорий в первой половине IV в. Мощи его при греческом императоре Зеноне были перевезены в Кон­стантинополь, а в Армении осталась только правая рука. Св. Григо­рий называется просветителем Армении.

Мученицы Рипсимия и Гаиания и сподружницы их пострада­ли при Диоклетиане. Святые девы, числом 37, удалились из Рима в Армению. Царь Тиридат прельстился красотой Рипсимии и хотел
склонить ее к беззаконному сожительству с собой. Но, не преуспев, приказал замучить ее со всеми ее подругами. Из них известны Ма­ния, Мариамна и Мария.

Преставление преподобного Григория Вологодского. Он был дво­рянского рода. Раздав после смерти родителей все имение нищим, поступил в монастырь близ Галичского озера. Здесь все дивились его подвигам. Многие начали приходить к нему за назиданием. Галиц­кий князь просил его быть восприемником своих детей. Но эта извест-

------------- ность стала тяготить святого, и он, любя уеди-

пшшмтй нение, удалился в Ростов, в обитель святого

Леонтия, а через два года в вологодские леса, в Сосновецкую пустынь. Здесь Григорий под­визался под руководством св. Дионисия Глу- шицкого. Но душе его желалось еще больше­го уединения. Св. Дионисий благословил Гри­гория, и он нашел уединенное место близ реки Пелшмы, в 40 верстах от Вологды. Недолго и здесь продолжалось уединение святого Гри­гория. Стали собираться к нему ревнители пу­стыннической жизни, и в 1426 г. положено было основание обители. Обитель процветала

братской любовью, иноческими подвигами и особенно нестяжатель- ностью. Св. Григорий принимал участие и в делах отечества. Так, он убедил Галицкого князя Юрия, отнявшего московское княжество у Василия Васильевича, возвратить обратно ему княжество; бесстраш­ным своим обличением остановил Шемяку, опустошавшего вологод­скую страну. Св. Григорий любил переписывать книги. Перед смер­тью молился за свою обитель и за братию. «Когда я умру, - говорил он, — не воздавайте мне почести, а оттащите меня в болото». Скон­чался в 1442 г. Мощи его почивают в его обители под спудом.

Св. Михаил, первый митрополит Киевский, был родом из Си­рии. Он прибыл из Корсуня в Киев вместе с Владимиром в 988 г., после его крещения. Святой митрополит ревностно распространял христианскую веру и основывал училища везде, где только мог, ниспровергал идолов и строил церкви. Ему приписывают построе­ние Киево-Златоверхого монастыря. Св. Михаил скончался в Киеве в 992 г. Мощи его открыто почивают в соборном Успенском храме Киево-Печерской лавры.

ОКТЯБРЬ

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы установлен после следующего случая. Совершалась всенощная во Влахернском храме в Константинополе, где хранились риза (одежда) и часть пояса Богоматери. За всенощной молился святой Андрей, Христа ради юродивый (память 2 октября). С ним был ученик его Епифаний. Молясь, св. Андрей увидел Пресвятую Богородицу под сводами храма на облаках, окруженную святыми, в белых одеждах. Св. Андрей, подойдя к Епифанию, сказал: «Ви­дишь ли ты Госпожу и Царицу мира?» - «Вижу, отец мой духов­ный, и ужасаюсь», - отвечал Епифаний. Когда святые смотрели на Пресвятую Богородицу, Она, преклонив колени, молилась, облива­ясь слезами. Окончив молитву, сняла с Себя блиставшее, подобно молнии, великое покрывало (омофор) и, держа Своими пречистыми руками, распростерла над всем стоявшим в храме народом. Затем Пресвятая Богородица и покрывало Ее сделались невидимыми. Это видение было в X в. От видения покрывала (покрова) Пресвятой Богородицы и праздник получил свое название.

Св. апостол Анания был из числа 70 апостолов.' Он был еписко­пом в Дамаске, где, по повелению Самого Бога, крестил иудея Сав- ла, который стал великим апостолом и проповедником Христовым, Павлом. Св. Анания, несмотря ни на какие угрозы, смело и откры­то проповедовал веру Христову как между иудеями, так и между язычниками. Из Дамаска он отправился с проповедью в Елевферо- поль. Здесь правитель принуждал его принести жертву идолам, но он торжественно исповедал Христа, Распятого на кресте за грехи рода человеческого. Тогда святого апостола мучили и затем вывели за город и побили камнями. В XIII в. видели мощи его в Константи­нополе.

Преподобный Роман называется сладкопевцем, или творцом канонов, потому что составил очень много церковных песнопений. Происходил он из города Эмеса в Сирии. Жил в V в. Исправляя
должность пономаря в Константинополе в великой Софийской церк­ви, св. Роман не довольствовался трудами и молитвой в храме, по ночам удалялся для уединенной молитвы или в поле или в загород­ный Влахернский храм. Патриарх полюбил его, но это возбудило зависть в его сослуживцах, тем более, что он не обладал особенным уменьем читать и петь. Однажды товарищи захотели посрамить Ро­мана, - настояли на том, чтобы в праздник Рождества Христова, в присутствии императора и множества народа, он вышел на амвон читать и петь. Св. Роман пал перед иконой Богородицы и долго молился. Ночью во сне явилась ему Пресвятая Богородица и подала свиток бумаги с повелением съесть. С этим свитком он получил дар составления песнопений. Во время всенощной вошел на амвон и за­пел прекрасную песнь своего сочинения, кондак: «Дева днесь Пре- существенного рождает», — так что все пришли в восторг и умиле­ние. После того обижавшие его клирики пали пред ним и просили прощения. Впослествии св. Роман был рукоположен в сан диакона.

Преподобный Савва Вишерский основал обитель в 7 верстах от Новгорода, на реке Вишере. Жил он в XV в., родился в г. Кашине Тверской губернии от именитых и благочестивых родителей. С мо-

лодых лет в миру вел строгую монашескую жизнь, затем удалился в Саввин Тверской монастырь. За примерную жизнь здесь ско­ро избрали его в игумены. Но не нравилось смиренной душе святого быть настоятелем, и он удалился на Афон. Возвратившись с Афона, долго ходил по Новгородской облас­ти, чтобы найти уединенное место. Наконец, нашел на реке Вишере, поселился здесь в хижине и предался подвижнической жизни. В 1418 г., с благословения святителя Симео­на, преподобный основал обитель и был вы­соким примером подвижнической жизни и

постоянного труда для иноков. Устроив вполне монастырь, св. Сав­ва недалеко от него поставил столп и стал подвизаться на нем. В субботу сходил со столпа, участвовал в церковной службе и, разде­лив трапезу с братией, снова удалялся на столп. Скончался он в 1461 г. будучи 80 лет. После кончины Господь прославил его чуде­сами. Мощи св. Саввы почивают в его обители под спудом.

Преподобномученик Михаил был игуменом Зовийской обите­ли, близ Севастополя Армейского. Он пострадал вместе с 36 инока­ми в VIII в. Напавшие на обитель сарацины, в царствование Кон­стантина и Ирины, всех их взяли в плен и посекли мечом.

Мученик Домнин пострадал в Солуни от императора Максими- ана. Ему отсекли ноги и в таком виде бросили за город. Здесь после семидневных страданий он скончался.

Икона Пресвятой Богородицы Псково-Покровская находится в г. Пскове, в Покровской церкви, почему так и называется. Она написана на проломе стены, сделанном при осаде Пскова польским королем Баторием в 1581 г. Перед нашествием неприятеля одному благочестивому старцу, Дорофею, было следующее видение. Пре­святая Богородица явилась на городской стене и говорила, что жи­телям города грозит беда за грехи. Перед Богородицей предстали святые, покоящиеся в Троицком соборе: преподобные Антоний и Корнилий с князьями Киевским и Псковским Гавриилом и Тимо­феем и юродивым города Николаем, и просили Ее молитв за согре­шивший народ. Пресвятая Богородица повелела принести из Пе- черского монастыря древний Печерский Ее образ и усерднее мо­литься Господу и обещала Сама молиться. Город был чудесно спа­сен, и в память сего была написана икона Пресвятой Богородицы вместе с теми святыми, которых видел старец Дорофей.

Барская икона Богородицы находится в Барском монастыре Могилевской епархии. Икона эта очень древняя, византийского письма, и привлекает многочисленных поклонников как из право­славных, так и из неправославных христиан.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая Кукузелисса, нахо­дится в лавре св. Афанасия на Афоне. Она называется так по имени святого подвижника Иоанна Кукузеля XII в. который однажды слы­шал голос от сей иконы: «Радуйся, Иоанн, Я не оставлю тебя». С того времени от сей иконы начали совершаться чудеса.

В этот день празднуется Браиловская икона Божией матери.

Священномученик Киприан сначала был язычником и занимался волшебством. Жил в Антиохии. В этом же городе жила девушка Иустина, обратившаяся ко Хри­сту и подвизавшаяся в воздержании, посте и молитве. Один из богатых и знатных юношей Антиохии Аглаид хотел жениться на

Иустине, но она отвечала ему, что у нее уже есть жених - Сам Христос. Юноша прибегнул к Киприану, прося склонить Иустину к супружеству своим чародейством. Но как ни старался Киприан — ничего не мог сделать, потому что Иустина сокрушала молитвой козни диавола. Тогда Киприан понял всю силу креста Христова, уверовал, бросил волшебные книги и крестился, затем скоро стал священником и епископом. Иустина же, поступив в монастырь, была избрана в игуменьи. Язычники донесли правителю на Киприана и Иустину, что они служат Христу, и после истязаний умертвили их обоих мечом. Видя страдания святых мучеников, некто Феоктист объявил себя христианином, и тут же был умерщвлен. Это было в Никомидии в начале IV в.

Св. Андрей юродивый жил в X в. в Константинополе. В моло­дых летах он полюбил храм Божий и священные книги. Господь Сам призвал его к подвигу юродства. Однажды он видел Господа, сидящего на царском троне. Господь спросил Андрея, хочет ли он служить Ему всей душой. «Хочу, Господи», — отвечал Андрей. Тог­да Господь подал ему что-то горькое и сказал: «Таков путь работаю­щих Мне в сем мире». Потом Господь дал Андрею что-то, бывшее белее снега и слаще меда, и при этом сказал: «Такова пища работа­ющих Мне и терпящих до конца». Другое видение св. Андрею было следующее. На площади с одной стороны были расположены толпы черных людей, как эфиопы, а с другой - святые мужи в белых одеждах. В рядах черных стоял великан и вызывал кого-либо из белоризцев на борьбу. В это время сошел с неба прекрасный юноша с тремя дорогими венцами в руке. Андрей пленился венцами, но юноша сказал ему: «Венцы эти — не украшение земного мира, а небесное сокровище, которым Господь награждает побеждающих черные полчища; и если ты хочешь получить венцы, то должен вступить в борьбу с черным великаном и победить его». Андрей вызвался на борьбу, и, научаемый и укрепляемый юношей, побе­дил, так что полчища черных разбежались, а святые в радости це­ловали его. Тогда юноша (а это был Сам Христос) сказал Андрею: «Ты Наш друг и брат, иди на добрый подвиг, будь юродив ради Меня и многое получишь в день царства Моего». После сего ви­дения Андрей принял подвиг юродства: начал ходить по улицам города в виде помешанного, одетый в рубище; над ним смеялись, били и толкали его; но он все терпел благодушно. Проводил ночи
на улице, перенося холод. МилосТыню, которую подавали ему, раз­давал нищим, а сам иногда по несколько дней оставался без пищи. Бог скоро наградил св. Андрея даром прозорливости. Он удостоил­ся видеть Пресвятую Богородицу, молящуюся в храме (см. 1 октяб­ря). Скончался на 66 году жизни.

О преподобном Кассиане Угличском читайте под 21 мая.

В этот день вспоминается кончина преподобной Анны Кашин­ской (1338 г.) - о пей уже говорилось 12 июня, память святой празднуется также 21 июля; память мучеников Давида и Константина, князей Арг- вентских (740 г.) (Грузинские святые); мучеников Казанских Иоанна, Стефана, Петра, Бориса, Макова, Феодора, Сильвана, Феодора, Ва­силия, Феодора, Димитрия, Михаила, Иоанна и Василия.

Священномученик Дионисий Ареопагит был родом из Афин, жил в I в. Был одарен великим умом и очень образован. С целью большего усовершенствования в на­уках удалился он в Египет, в Илиополь, где предался изучению астрономии - науки о небесных светилах. В день распятия Господа, когда солнце помрачилось и земля сотряслась, св. Дионисий ска­зал: «Или Бог, Создатель мира сего, страдает, или сей видимый мир кончается». Возвратившись в Афины, он сделался членом аре­опага, то есть верховного судилища, почему и называется Ареопаги- том. Когда в бытность свою в Афинах ап. Павел проповедовал в ареопаге, Дионисий уверовал. Апостол поставил его епископом в этом городе. Пострадал в 96 г. при императоре Домитиане.

Священномученик Дионисий, епископ Парижский, жил в кон­це III в. О его мученической кончине рассказывают следующую историю. Дионисия вывели за город и отсекли ему голову, однако святой встал и, взяв в руки собственную голову, вернулся в город, где отдал голову одной из христианок, и лишь после того упал. Это было около 286-292 гг.

37 А-449

Преподобный Иоанн, епископ Кесарийский, называется Хо- зевитом, потому что долго подвизался в Хузивской лавре, между Иерусалимом и Иерихоном, в расселине дикого утеса. Родился он в Фивах, в Египте, и сначала подвизался вместе со своим дедом в Фиваидской пустыне. Узнав о его святой жизни, император Юс- тин извлек его из пустыни и против его воли поставил епископом в Кесарии. Но любовь к пустыннической жизни снова увлекла его

-577-
в пустыню. Прославился св. Иоанн чудовторениями. Скончался около 536 г.

Блаженный Исихий называется безмолвником, или молчаль­ником, ибо был первым из подвизавшихся в безмолвии на Афоне. Спаситель говорит: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36), а св. ап. Иаков пишет: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3:2). Посему святые угодники Божии любили мол­чание, а некоторые даже принимали на себя подвиг совершенного безмолвия. Таков был св. Исихий. Он затворился в келье и двенад­цать лет, не выходя из нее, жил в совершенном безмолвии, питаясь только хлебом с водой. Когда братия вошла в его келью, чтобы проститься с ним перед смертью, он произнес слова: «Простите. Кто имеет память смертную, тот никогда не согрешит», - и скон­чался. Жил св. Исихий в VI в.

В этот день также празднуется память еще двух парижских святых, му- - чеников Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96 г.).

В этот день празднуется обретение мощей преподобного Амвро­сия Оптинского (1988 г.).

Преподобный Амвросий (в миру Александр Михайлович Гренков) ро­дился 23 ноября 1812 г. в селе Большая Липовка Тамбовской губернии в семье пономаря. В 12 лет поступил в Тамбовское Духовное училище, кото­рое окончил первым, а в 1830 г.- в Тамбовскую Духовную семинарию. За год до ее окончания се­минарист Александр опасно заболел и дал обет в случае выздоровления стать монахом. В 1836 г. он окончил семинарию и четыре года отклады­вал исполнение обета, занимаясь преподавани­ем, пока известный затворник старец Иларион не сказал ему: «Иди в Оптину! Ты в Оптине нужен!» 8 октября 1839 г. Александр Гренков прибыл в Оптину пустынь. Он стал келейником старца Льва (Наголкина), затем исполнял различные мо­настырские послушания в самой обители и в ски­ту. Летом 1841 г. он был пострижен в рясофор, в 1842 г. - в мантию, в 1843 г. рукоположен во иеродиакона. 7 деабря 1843 г. по пути в Калугу отец Амвросий простудился и тяжело заболел. Так нача­лась цепь его недугов, продолжавшихся до конца жизни. 9 декабря 1845 г.

он был рукоположен во иеромонахи, но из-за болезни почти не мог слу­жить. В период обострения болезни в 1846-1848 гг. преподобный был по­стрижен в великую схиму без изменения имени. Но слабый физически, иеромонах Амвросий обладал великой духовной силой. С 36 лет он был поставлен помощником Оптинского старца Макария в деле духовничества и окормления мирян. С ним же он разделял труды по переводу и изданию святоотеческих книг. После кончины старца Макария в I860 г. отец Амв­росий стал единственным духовником оптинской братии и паломников. Несмотря па ряд тяжелых болезней, он занимался духовным окормлени- ем сотен людей, приходивших к нему, вел широкую благотворительную деятельность. К старцу приезжали Достоевский и Леонтьев, Толстой и По­годин, Юркевич и Страхов. Неподалеку от Оптыной пустыни в селе Шамор- дино трудами преподобного Амвросия была устроена женская Казанская Горская обитель, расцветшая столь быстро, что уже к концу XIX в. число монашествующих в ней достигло 500 человек. В Шамордино старец про­вел свои последние дни и отошел ко Господу. Преподобный Амвросий был погребен в стенах Оптиной пустыни при огромном стечении народа. Сразу после его кончины начались многочисленные посмертные чудеса. Препо­добный Амвросий был канонизирован Собором Русской Православной Церкви 6-9 июня 1988 г. В 1996 были обретены его святые мощи, которые находятся ныне в Свято-Введенском соборе монастыря. Память преподоб­ного вспоминают также 10/23 октября, в день его блаженной кончины.

В этот день также празднуется память преподобного Дионисия, зат­ворника Печерского (XV в.); память святого также 28 августа, в Соборе пре­подобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих.

Мученик Иерофей был епископом в Афинах. Он, как и

св. Дионисий (3 октября), был одним из членов ареопа­га, тоже был обращен ко Христу и поставлен в еписко­пы ап. Цавлом. Вместе с Дионисием присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. Умер св. Иерофей мученической смертью.

Обретение мощей св. Гурия, архиепископа Казанского, и Вар­сонофия, епископа Тверского. Св. Гурий происходил из боярского рода, из города Радонежа, родины святого преподобного Сергия, и служил у князя Пенькова. Был очень скромен и благочестив, за что князь и княгиня любили его. Товарищи по зависти оклеветали его в преступной связи с женой князя. Князь заключил его в под­земную темницу. Но, находясь в заключении, святой славил Бога, говоря: «Без наказания душа моя могла остаться неисцеленной», - и писал маленькие книжечки для детей. Через два года Сам Господь освободил его, и он удалился в Волоколамский монастырь, где сде­лался настоятелем. Царь Иоанн Грозный уважал Гурия и в 1555 г. назначил его в архиепископы только что завоеванного царства Ка­занского. Здесь св. Гурий епископствовал 9 лет й обратил ко Хрис­ту множество магометан и язычников. За 2 года до смерти по болез­ни удалился на покой и принял схиму.

Св. Варсоцофий родился в Серпухове и был сыном священни­ка. Во время нашествия татар на Серпухов его взяли в плен сем­надцатилетним юношей, где пробыл он три года и изучил татарс­кий язык. Воротившись из плена, св. Варсонофий поступил в Ан­дроников монастырь в Москве. При отправлении св. Гурия в Ка­зань Варсонофий был послан туда вместе с ним как знающий та­тарский язык и много помогал ему в распространении христиан­ства. В 1567 г. святой Варсонофий был вызван на святительскую кафедру в Тверь, но из-за старости правил епархией недолго. Уда­лившись на покой и приняв схиму, жил в Казани в основанном им Преображенском монастыре, где был погребен рядом со св. Гури­ем. Скончался 11 апреля 1576 г. Через 20 лет после смерти св. Варсонофия, 4 октября, были открыты мощи их обоих.

Преподобный Аммон происходил из Египта. Получил благо­честивое воспитание. Вступив в брак с богобоязненной девушкой, он убедил жену остаться девственницей и жить как брат с сестрой. Так прожили они 20 лет, пребывая в посте, молитве и трудах. Затем разошлись, чтобы подвизаться каждому отдельно. Аммон поселился в Нитрийской пустыни, где прожил 22 года. Тут собра­лось вокруг него много отшельников. Супруга же Аммона, остав­шись в своем доме, основала у себя обитель, где была игуменьей. Св. Аммон написал 19 глав о подвижнической жизни. Скончался около 350 г.

О преподобном Павле читайте под 7 марта.

Преподобномученик Петр был епископом в Капетолии, городе на пути из Иерусалима в Дамаск. Пострадал в III или IV вв. Перед страданием обратил ко Христу своих жену и внуков. Сын импера­тора, гонителя христиан, привел его к своему отцу, и император приказал отсечь ему руки, уши, ноги, затем выколоть глаза и отре­зать язык. После мучений св. Петра сожгли.

Мученицы Домнина и дочери ее Виринея (Вероника) и Проску- дия (Просдока) были знатного рода, происходили из Антиохии. Однажды на пути в город все три были схвачены воинами, которые хотели обесчестить их, но они бросились в реку и утонули. Жили святые мученицы в IV в.

Дата добавления: 2015-08-28