Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 46 страница

О св. праведном Артемии Веркольском, чудотворце, читайте под 23 июня.

Преподобный Иларион Великий родился в Палестине в 291 г. Изучая разные науки в Александрии, он узнал христианскую веру и крестился. Услышав о знамени­том подвижнике Антонии Великом, он отправился к нему и стал его учеником. В это время св. Илариону было 15 лет. С благослове­ния Антония он вернулся на родину. Не застав родителей в живых, одну часть имения он отдал родным, другую нищим, а сам поселил­ся в пустыне, близ палестинского города Маиюмы. Преподобный много боролся с нечистыми помыслами, которые смущали ум и рас­паляли тело его; но он изнурял тело свое трудом и отгонял помыс­лы молитвой и богомыслием. Страдал он много и от бесов: так, не раз, стоя на молитве, слышал представляемые бесами плач детей, рыдание женщин, рев львов и других диких зверей, ужасный шум и смятение. Но святой пустынник мужался и молился еще усерд­нее. Однажды напали на него разбойники, но он силой слова убедил их оставить порок и вести жизнь добрую. Скоро слух о подвижнике разнесся по всей Палестине, и многие сталй приходить к нему для излечения тела и души, а иные пожелали спасать свою душу под его руководством. Около св. Илариона собралось много учеников, так что он сделался таким же наставником в Палестине, как Ан­тоний Великий в Египте. С его благословения в Палестине было устроено много монастырей, и он, обходя монастыри, утверждал в них строгий подвижнический образ жизни. Под конец своей жизни

св. Иларион странствовал по монастырям в разных местах и скон­чался на острове Кипр в 372 г. Мощи его перевезены в Палестину и погребены в Маиюмском монастыре.

Преподобный Иларион был епископом в городе Меглине в Бол­гарии. На 18 году жизни он принял монашество, из настоятелей монастыря был поставлен в епископы. 30 лет был епископом, усер­дно и успешно боролся с еретиками и многих из них обратил к истине. Скончался в 1164 г. В 1206 г. мощи его перенесены были в г. Тырново; в настоящее время находятся в Константинополе.

Мученики Дасий, Гаий и Зотик пострадали в начале ^TV в. при императоре Диоклетиане. Они были его придворными служителя­ми. Когда два раза происходил пожар во дворце, помощник импе­ратора в управлении, Галерий, обвинял в поджогах христиан, и многие из христиан погибли в это время. Тогда погибли и святые Дасий, Гаий и Зотик. Их утопили в море.

В этот день празднуется память преподобных Илариона Псково- езерского, Гдовского (о нем уже говорилось 28 марта); Иакова и Фео­фила Омучских (около 1412 г.) - память преподобного Феофила также 29 декабря; Илариона, схимника Печерского (XI в.) - святого вспоми­нают также 28 августа, в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, bi Дальних пещерах почивающих.

39 А-449

Святой равноапостольный Аверкий жил во II в. и был третьим епископом Иераполя Фригийского. Город Иера- поль был наполнен язычниками, и св. Аверкий обратил всех их ко Христу. После языческого праздника святитель, помолив­шись Богу, отправился в храм Аполлона и сокрушил находившихся здесь идолов. Это привело иерапольцев в страшную ярость, и они послали взять Аверкия на суд. Но он сам явился к народу и, став на возвышенном месте, начал проповедовать о едином истинном Боге. Толпа готова была броситься на Аверкия, но вдруг из среды ее под­няли страшный крик трое бесноватых юношей. «Аверкий, - крича­ли они, - заклинаем тебя единым истинным Богом, Которого ты проповедуешь, не мучь нас!» Толпа притихла, а св. Аверкий начал молиться и, помолившись, сказал: «Во имя Иисуса Христа, повеле­ваю бесам выйти из юношей». Бесы со страшным криком вышли, и юноши выздоровели. Тогда многие из иерапольцев просили Аверкия крестить их. Потом крестились и остальные жители города. Слух о

-609-
чудесах св. Аверкия разнесся и по окрестным странам; много боль­ных приходило к нему, а он, исцеляя больных, проповедовал веру во Христа и крестил уверовавших. Из Иераполя св. Аверкий отправил­ся с проповедью в другие страны, был в Риме. Здесь он исцелил больную дочь императора Марка Аврелия и крестил многих. Оста­ток дней своих провел он в Иераполе, предрек свою смерть и скон­чался в 72 года. В XV в. мощи его видели в Константинополе.

О святых семи отроках Ефесских читайте под 4 августа.

Мученик Александр епископ пострадал в III в. во время гоне­ния от Декия. Видя, что многие принимают христианскую веру, Декий задумал истребить всех христиан, чтобы сохранить древнюю языческую веру. Между тем епископ Александр в это время небояз- ненно продолжал крестить многих из язычников. Начальник обла­сти, где жил Александр, приказал схватить его, требовал отрече­ния от Христа и за сопротивление велел мучить. Святитель с уди­вительным терпением переносил ужасные мучения. Тогда один из воинов, Ираклий, видя терпение святого, открыто заявил, что и он уверовал во Христа, за Которого страдает святитель и Который дает ему силу переносить такие страшные мучения. За Ираклием объя­вили себя христианками четыре женщины: Анна, Елисавета, Фео- дотия и Гликерия. Всех их обезглавили. После же них был обез­главлен и епископ Александр.

Преподобный Феодор и Павел подвизались в Ростове в конце XIV - начале XV вв. Они основали ростовский Борисо-Глебский монастырь, на реке Устье. Сначала здесь поселился только Феодор. Через три года пришел к нему для подвигов и Павел. В 1363 г., когда св. Сергий Радонежский прибыл в Ростов для примирения князей, пустынники Феодор и Павел испросили у него благослове­ние на основание обители на месте своих подвигов. Св. Сергий сам отправился туда, благословил строить храм в честь святых страсто­терпцев князей Бориса и Глеба и предсказал помощь от сих святых князей и известность обители. Предсказание св. Сергия сбылось. Святые князья явились Феодору и Павлу во сне, когда они отдыха­ли от трудов при построении, и обещали всегдашнюю свою помощь обители. Обитель приобрела известность: в праздник святых кня­зей собирались в нее богомольцы; приезжали купцы для торговли и делали жертвы в обитель. Св. Феодор скончался в 1409 г. После него оставался настоятелем св. Павел, но вскоре скончался и он.

Праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы 22 октяб­ря установлен в благодарность за избавление Москвы и всей России от поляков в 1612 г. В конце XVI - начале XVII вв. Россия, вследст­вие междуцарствия и явления самозванцев-наследников престола, очень страдала и едва не погибла. Многие из русских изменников решались отдать Русский престол польскому царевичу, - веры не­православной, католической. Поляки уже завладели Москвой. На­конец, в разных местах России стали составляться, ополчения на защиту веры и отечества. В это время Казань выслала свои дружи­ны к Москве с Казанской иконой Пресвятой Богородицы, ознаме­новавшей себя чудесами. Народ и войско наложили на себя пост и обратились с пламенной молитвой ко Господу и Пресвятой Богоро­дице. Св. Сергий, явившись архиепископу Арсению, который то­мился в плену у поляков, сказал, что Господь, по молитвам Пресвя­той Богородицы и московских святителей, низложит врагов и воз­вратит Москву православным христианам. Ободренные воины при­ступили к Москве, прогнали гетмана Хоткевича, а находившихся в самой Москве поляков совершенно стеснили и подвергли голоду, так что те принуждены были бежать из Кремля. После изгнания поляков в первый воскресный день был совершен крестный ход q Казанской иконой Богородицы на Лобное место для благодарения Господа и Его Пречистой Матери. Впоследствии в память освобож­дения от поляков построен Казанский собор, куда ежегодно и со­вершается крестный ход.

Андроникова икона Пресвятой Богородицы находится в Ка­занском женском монастыре Тверской епархии, близ города Выш- ний-Волочек. С древних времен она была семейной святыней гре­ческого императора Андроника III и в 1347 г. была пожертвована им Монемвасийской обители в Морее. В 1839 г. она прислана в Санкт-Петербург императору Николаю I, а в 1877 г. перенесена в Казанский монастырь. Пресвятая Богородица изображена без Бого- младенца, на шее у Нее, с правой стороны, видна рана с запекшей­ся кровью.

Св. апостол Иаков называется братом Господним, пото­му что был сыном Иосифа, Обручника Пресвятой Бого­родицы. От самого рождения он был назореем, то есть посвященным Богу, и вел жизнь строгую, в посте и молитве, не пил

вина, не ел мяса, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане. Уверовав во Христа, сделался Его апостолом. По назначению Самого Иисуса Христа он был первым епископом в Иерусалиме. За

святую жизнь ап. Иакова уважали не толь­ко христиане, но и неверующие иудеи. Он представительствовал на апостольском собо­ре в Иерусалиме, бывшем около 50 г. по Р.Х., для решения вопроса: должно ли христиа­нам соблюдать ветхозаветный обрядовый за­кон? Тридцать лет Иаков был епископом в Иерусалиме и многих из иудеев обратил ко Христу. Иудеи во главе с первосвященником Ананией задумали погубить праведника. Они возвели его на кровлю храма и требовали, чтобы он внушил народу не веровать во Хри­ста. Но Иаков оттуда громогласно начала про-

поведовать о Христе. Тогда иудейские фарисеи и книжники при­шли в ярость и столкнули его с крыши. Святой, собрав последние билы, стал на колени и начал молиться за своих врагов. Между тем в него бросали камни, а из толпы бросился на святого один сукон­щик и, ударив палкой по голове, умертвил его. Тело его погребли близ храма. Св. апостол Иаков первым составил чин литургии, ко­торая совершается в Иерусалиме однажды в год, в день его памяти, и которую святой Василий Великий и Иоанн Златоуст сократили. Он также написал первое из так называемых, соборных посланий, где учит, что вера без дел мертва. Скончался около 63 г. по Р.Х. будучи 66 лет. Мощи его находятся в Риме. В Москве в Староиеру­салимском подворье есть часть мощей.

О св. Иакове Боровицком читайте под 22 мая.

Св. Игнатий был патриархом в Константинополе в IX в. Про­исходил из царского рода. В пятнадцать лет он был заключен в монастырь Львом Армянином, который захватил в свои руки пре­стол отца его. Жизнь в монастыре развила в св. Игнатии благочес­тие и твердость характера. Скоро сделали его настоятелем обители, а затем, по желанию императрицы Феодоры, поставили патриар­хом. В его время императорский двор, как и сам император, отли­чались развратной жизнью, и патриарх Игнатий со всей силой вос­стал против такой жизни, особенно же против дяди императора,

Варды, который, за его малолетством, управлял империей и много содействовал его развращению. Он увещевал Варду оставить раз­вратную жизнь и не портить императора, отдав его влиянию благо­честивой матери Феодоры, наконец, в присутствии народа лишил Варду Святых Тайн. Варда не исправился, но сильно возненавидел Игнатия, без всякого суда свел его с престола и сослал в заточение на остров Теревинф. Тогда народ, который любил святого патриар­ха, произвел волнение по случаю его изгнания, так что собран был собор для суда над ним. На соборе силой и разными оскорблениями и даже побоями заставляли святого Игнатия отречься от престола, но он молчал. Так мучили святого пятнадцать дней. Но с воцарени­ем Василия Македонянина св. Игнатию был возвращен патриар­ший престол, и он еще десять лет был патриархом. Скончался, бу­дучи 78 лет, в 877 г.

В этот день празднуется память преподобного Елисея Лавришев- ского (около 1250 г.). Память святого совершают также в неделю 3-ю по Пятидесятнице.

Мученик Арефа был правителем города Неграна в Ара­вии и жил в VI в. Этот город находился под властью омиритского царя Дунаана. Дунаан исповедовал иуда­изм. Он ненавидел христиан и хотел уничтожить христианство, а в своем царстве ввести иудейскую веру, и издал об этом указ. Город Негран был уже христианским, и поэтому царский указ оставался здесь без действия. Узнав об этом, Дунаан осадил Негран. Он не смог бы быстро захватить хорошо укрепленный город, если бы он не обманул граждан. Он заверил их, что никто не будет принуж­дать их к переходу в иудаизм, а пришел за обычной данью. Жители Неграна поверили и впустили царя в город. Но он нарушил свою клятву: многих из граждан заключил в темницу, а священников, клириков, монахов, монахинь и дев, посвятивших себя на служе­ние Богу, всего 427 человек, сжег на костре. Затем разослал своих проповедников по городу, чтоб обращать всех в иудаизм, сам же призвал граждан из темницы и начал беседовать с ними, особенно с Арефой. «Что за безумие веровать в Распятого как в Бога? - гово­рил Арефе Дунаан. - Может ли быть бит не имеющий тела, и уми­рать бессмертный?» - «Мы верим, - отвечал Арефа, - что во Хрис­те пострадало человечество за наши человеческие грехи». Дунаан приказал привести жен и детей святых мучеников, бывших в тем­нице с Арефой, и начал уговаривать их принять иудаизм. Но и они все твердо держались веры во Христа. Тогда Дунаан предал их всех смертной казни и затем снова обратился к Арефе, склоняя его к отречению от Христа; но Арефа, укорив царя в нарушении клятвы и предсказав ему низвержение с престола, отвечал: «Я считаю себя блаженным, что Господь посылает мне, 95-летнему старцу, венец мученический». Затем он обратился к народу со словами: «Вам, мои братья, предстоит выбирать одно из двух: или повиноваться царю и сохранить жизнь, или воспротивиться ему и претерпеть смерть». Народ отвечал: «Мы все желаем умереть за Христа». Раз­гневанный царь осудил всех, в том числе и Арефу, на усечение мечом. Это происходило в 523 г.

Мученица Синклитикия с двумя своими дочерьми пострадала в VI в. в Аравии от царя омиритского Дунаана. Этот царь был ревните­лем иудаизма, он склонял и подданных своих к этой вере. Св. Син­клитикия происходила из знатной фамилии. Овдовев в моло­дых летах, она посвятила себя Христу, несмотря на то, что многие искали ее руки, так как она была очень богата и красива. Царь Дунаан, узнав о Синклитикии, потребовал ее к себе с дочерьми, убеждал оставить, как он выражался, «безумие» - называть Богом Того, Кто был распят на кресте, и обещал взять ее во дворец к царице. «И ты, царь, не боишься злословить Того, Кто дал тебе царскую корону и саму жизнь? - отвечала Синклитикия. - Ты хо­чешь соблазнить меня почестями, но они для меня ничто. Я буду безумной, если соглашусь жить вместе с врагами Христа». Царь приказал с бесчестием водить по городу Синклитикию и ее дочерей. Женщины, видя бесчестие святой мученицы, плакали; но она гово­рила им, что для нее это поношение дороже всякой почести земной. «Если хочешь остаться в живых, отрекись от Христа», - говорил Дунаан Синклитикии, когда снова привели ее к нему. «Если я отре­кусь, кто избавит меня от вечной смерти?» отвечала святая. Ду­наан разгневался и велел сначала умертвить дочерей Синклитикии, а затем отсечь голову и самой матери.

Св. Афанасий, патриарх Константинопольский, жил в конце XIII - начале XIV вв.; происходил он из Андрианополя ют благород­ных и благочестивых родителей. В детстве не любил предаваться играм, а занимался молитвой и чтением. Когда стал старше, дружил только с такими товарищами, от которых мог научиться доброму. Вняв словам Евангелия: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Мф. 10:37), он тайно удалился из дома и обошел афонские обители, поучаясь подвижнической жизни. Затем подвизался в разных обителях и везде приобретал любовь и уваже­ние братии. В монастыре св. Лазаря св. Афанасий принял схиму и возведен был в сан священника. Здесь однажды он слышал голос от лика Спасителя: «За то, что ты любишь Меня, Афанасий, будешь пасти народ Мой». Слух о святой жизни Афанасия дошел до благо­честивого царя Иоанна Кантакузена, и он пожелал возвести святого на кафедру патриарха. Долго отказывался св. Афанасий, считая себя недостойным такого сана; но когда сказали ему: «Церковь зовет тебя на помощь против врагов ее, и если ты не послушаешь ее, то дашь ответ Богу в день Суда», - согласился. Став архипастырем, св. Афа­насий ревностно служил Богу. Он обличал всех уклоняющихся от правого пути, не щадя ни вельмож, ни богатых, ни даже самого царя; ослушников наказывал епитимиями, и потому вскоре нажил себе много врагов. Стали просить у царя другого патриарха, более снисходительного. Сначала император оставил без внимания жела­ние противников Афанасия, но потом, чтобы не нарушить мира, ска­зал патриарху, что он увольняет его. «Государь, - отвечал Афана­сий, - я не по своей воле и не для того принял высокое достоинство, чтобы потворствовать человеческим страстям, но - чтобы обличать и исправлять. Страшному осуждению подлежит всякий пастырь, ко­торый не обличает согрешающих». Место св. Афанасия заступил доб­родетельный Иоанн. Но он по своей кротости и простоте не в силах был бороться со врагами Церкви, и потому, не стерпя упреков сове­сти за слабость правления, сам сложил с себя сан, и тогда св. Афана­сия насильно взяли из монастыря и с великой честью опять вручили ему патриарший жезл. Но враги св. Афанасия и теперь не перестава­ли строить козни против него. Тогда св. Афанасий уже сам оставил патриаршескую кафедру и посвятил себя уединенной жизни. «Для чего ты оставил овец без пастыря? - сказал ему однажды Господь во время молитвы. - Я Сам с любовью распялся для спасения мира, а ты, как боязливый воин, оставил Церковь Мою!» Св. Афанасий с плачем просил у Господа прощения за свое малодушие и начал вести еще более строгую жизнь. Он еще при жизни был удостоен дара чудотворения. Скончался в возрасте 100 лет.

Преподобный Арефа подвизался в Киево-Печерской обители. Сначала он был одержим грехом скупости. Имея у себя большие деньги, он не только не подавал милостыни, но даже отказывал самому себе в крайних нуждах. Однажды воры украли деньги у Арефы, и он чуть не лишил себя жизни. Но Сам Господь во время болезни вразумил его видением. Св. Арефа так рассказывал об этом видении: «Когда я лежал больной, пришли ко мне в келью ангелы и за ними бесы. Бесы сказали, что я не прославил, а пОхулил Бога за пропажу денег, и потому должен принадлежать им. Тогда анге­лы обратились ко мне и сказали: «Если бы ты благодарил Бога за похищенное у тебя имение, то это вменилось бы тебе в милостыню, как некогда Иову, потому что терпеливое перенесение потери рав­носильно добровольной раздаче милостыни». Когда ангелы сказали мне так, то я раскаялся, сказав: «Господи, помилуй! Твое было то, чего я лишился, и я не жалею о нем». После того Арефа совершен­но изменился, так что все удивлялись его перемене, и сделался затворником. В затворе он и скончался около 1200 г. Нетленные мощи его почивают в Киево-Печерской лавре.

¹ Блаженный Елезвой был царем эфиопским. Когда омиритский царь Дунаан преследовал и губил христиан, он не мог равнодушно переносить этого и пошел на него войной, чтобы отомстить ему за христиан. Сначала поход Елезвоя был неудачен. По указанию свы­ше, он обратился к одному затворнику, и тот обличил святого в том, что он принял на себя мщение вместо Бога, Который говорит: «Мне отмщение, Я воздам», - и, чтобы избежать большего наказа­ния и иметь успех в войне с Дунааном, советовал ему дать обет посвятить последние дни своей жизни Богу. Елезвой дал обет и, отправившись на врага Христова, победил его и, взяв в плен, каз­нил. После победы св. Елезвой, оставив престол и затворившись в келье близлежащего монастыря, 15 лет провел в строгом воздержа­нии и подвигах. Скончался около 555 г.

Празднование иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость» установлено в 1688 г. по следующему случаю. Сестра пат­риарха Иоакима очень страдала от раны в боку. Молясь Пресвятой Богородице об исцелении, она услышала голос: «Евфимия! Почему же ты не прибегнешь к общей для всех Целительнице?» - «Где же мне найти такую Целительницу?» - спрашивала Евфимия. Голос отвечал: «Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой <<Всех скорбящих радость». Призови тамошнего священника, и, когда он отслужит молебен с водоосвящением, болезнь твоя пройдет». Евфи­мия Так и поступила и получила исцеление. Икона находится в Москве, на Ордынке. В 1888 г., 23 июля, прославилась другая Скор- бященская икона, в Санкт-Петербурге, в часовне у стеклянного за­вода. Во время страшной грозы молния ударила в часовню, опали­ла все внутри, но не коснулась иконы, и она, как бы обновленная, спустилась на пол, и 12 монет из разбитой кружки прилепились к ней. В 1890 г. при этой иконе получили исцеление неизлечимо боль­ные мальчик и женщина.

Вместе с преподобным Арефой в этот день вспоминаются преподоб­ные Сисой (XIII в.) и Феофил (XII-XIII вв.), затворники Печерские (па­мять всех трех святых также 28 сентября, в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих).

В этот день празднуется память преподобного Иоанна, затворни­ка Псковского (1б1б г.).

Мученики Маркиан и Мартирий были нотариями, то есть чиновниками по делам церковным и гражданским, при Константинопольском патриархе Павле; а кроме тогр первый был чтецом, а второй иподиаконом. Пострадали в IV в. при императоре-арианине Констанции, сыне Константина Великого. Патриарха сослали в Армению и там замучили за то, что он не принял арианства. Убеждали и Маркиана и Мартирия принять ересь, предлагали им архиерейские кафедры и большие имения; но свя­тые ни за что не соглашались изменить истинной вере. Тогда осуди­ли их на смерть и отсекли им головы. Св. Златоуст построил цер­ковь на их могиле, и в ней больные получали исцеление.

Мученик Анастасий пострадал при Диоклетиане в III в., в Дал- матии. Здесь он проповедовал веру Христову. Его схватили, угова­ривали отречься от Христа и, видя непреклонность, умертвили ме­чом. Тело святого бросили в море, но оно было извлечено из воды и погребено.

В этот день празднуется память праведной Тавифы (I в.) - служба святой введена в употребление решением Синода от 27 декабря 1957 г.; преподобных Мартирия диакона и Мартирия затворника, Печер­ских (XIII-XIV вв.) - преподобных вспоминают также 28 августа, в Собо­ре преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих.

Великомученик Димитрий Солунский был сыном пра- J вителя города Солуни, или Фессалоник. Родители его

^^ \ J тайно веровали во Христа и молились о даровании сына. Сын родился, они и его научили вере и тайно крестили. После смерти отца Димитрий стал проконсулом солунским, и император Макси­миан приказал ему очистить город от христиан. Святой же вместо того начал сам явно исповедовать Христа и учить всех вере в Него. Узнал об этом император и, приехав в Солунь, призвал Димитрия к себе. Св. Димитрий уже приготовился к смерти постом, молитвой и раздачей имения бедным. Представ пред императором, он обличил его в нечестии и был заключен в темницу. Здесь святой видел анге­ла, который показал приготовленный ему мученический венец. Из темницы он благословил молодого христианина Нестора, который, видя, как царский боец Лий убивал много христиан на любимых царем побоищах, бросая их с высоты на острые копья, решил вый­ти против этого бойца. Димитрий, благословив Нестора, сказал ему: «Ты победишь Лия, но будешь замучен». Так и случилось. Нестор, призвав имя Христово, победил Лия и бросил его на острые копья, и 'после этого был казнен. Царь, узнав, что св. Димитрий благосло­вил Нестора, воспылал гневом и осудил и его на такую же смерть, какой умер любимый его боец. Воины копьями закололи его в тем­нице в 306 г. Над гробом св. Димитрия был построен храм, и здесь совершались многие чудеса. При перестройке церкви мощи св. Ди­митрия обретены нетленными, источавшими миро, почему он на­зывается Мироточивым. Часть главы и мира от мощей св. Димит­рия хранятся на Афоне, в Ватопедском монастыре; там же есть часть мощей в Покровском соборе Пантелеимонова монастыря, а также в Ксенофском монастыре и других местах. В субботу перед днем свя­того великомученика Димитрия, называемую Дмитровской, совер­шается поминовение усопших воинов и вместе с ними и всех право­славных христиан. Установлено оно со времени великого Москов­ского князя Димитрия Донского, который, одержав славную побе­ду над татарами на Куликовом поле, совершил в Троице-Сергиевой лавре поминовение павших на брани воинов.

Преподобный Афанасий подвизался в Мидикийской обители, в Вифинии, вместе с игуменом обители Никитой Исповедником (па­мять 3 апреля). В отроческих летах он тайно ушел из родительско­го дома в монастырь. Отец нашел его, снял с него монашеские одежды и, надев дорогие мирские, взял домой. Отрок, воротившись в дом отца, сказал, что ненавидит мир. Отец бил его; но св. Афанасий сказал отцу: «Если ты раздробишь меня на части, все-таки не от­вратишь от монастыря». Отец был поражен и сказал сыну: «Иди, сын мой, ты избрал добрый путь». Афанасий отправился. Услышав q добродетельной жизни Никиты, святой ушел к нему и жил с ним как бы одной душой. Скончался он в 814 г.

Празднование воспоминания великого труса (землетрясения) в Константинополе установлено в 740 г. В этом году при императоре- иконоборце Льве Исавре 26 октября в Константинополе было страш­ное землетрясение, так что многие из высоких зданий разруши­лись, в том числе и немало церквей. От сотрясения земли море всколыхалось и затопило прибрежные селения. Панический ужас объял всех жителей города, и многие лишились жизни от страха. Тогда все обратились с молитвой к Господу и Пресвятой Богороди­це, и землетрясение прекратилось.

В этот день празднуется память мученика Луппа (около 306 г.) - о нем уже говорилось 23 августа; святителя Феофила Печерского, архи­епископа Новгородского (1482 г.) - его вспоминают также 28 августа, в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почива­ющих; преподобного Димитрия Басарбовского, Болгарского (1685 г.).

Мученица Капитолина была из Каппадокии и происхо­дила из богатой и знатной семьи. Приняв христианс­кую веру и услышав проповедь о том, как трудно бога­тым войти в Царство Небесное, она раздала все свое имение и отпу­стила всех рабов на волю. Когда начальник Каппадокии Зелекин- фий узнал об этом, то заключил ее в темницу; затем, выведя из темницы, требовал, чтобы она принесла жертву каппадокийскому идолу Серапису. Капитолина отказалась, и ей отсекли голову. Ког­да судили и затем казнили Капитолину, тут присутствовала одна из рабынь ее Еротиида. Видя мужество своей госпожи, она уверовала во Христа. Будучи не в силах равнодушно смотреть на бесчеловечие мучителя своей госпожи, она бросила в него камень. Тогда, после мучений, казнили и ее. Скончались святые мученицы в 304 г.

Мученик Марк замучен за Христа, влекомый по земле.

О мученике Несторе читайте в житии св. великомученика Ди­митрия, 26 октября.

Преподобный Нестор называется российским летописцем, по­тому что первым написал историю нашего отечества. Писал он свою летопись на основании разных книг, а большей частью по предани­ям и рассказам старожилов. Нестор жил в XI в. Родился в Киеве и в возрасте семнадцати лет поступил в Печерскую обитель при свя­тых Феодосии и Антонии. От них св. Нестор научился иноческим добродетелям: чистоте душевной и телесной, смирению, нестяжа- тельности, послушанию, посту, молитве и другим. Был рукополо­жен в диаконы. Скончался в 1114 г. в возрасте 58 лет, и погребен в пещере Антония, где доселе и почивают его нетленные мощи.

Обретение мощей князя Андрея Смоленского. Наскучив трево­гами жизни и ссорами князей, Андрей оставил княжение и роди­тельский дом и удалился в Переславль-Залесский. Здесь поселился он близ церкви святителя Николая и, в течение тридцати лет ис­правляя должность пономаря, терпел нужды и разные скорби. Кто он и откуда пришел, князь не говорил никому. Когда же скончал­ся, то нашли у него записку, что он один из смоленских князей, по имени Андрей; нашли также золотую княжескую цепь и перстень. Сйончался святой князь, как полагают, около 1390 г. Нетленные и чудотворные мощи его обретены в 1539 г., в царствование Иоанна Грозного, и почивают в Переславле в церкви св. Николая.

Мученики Терентий и Неонилла пострадали вместе с семью чадами своими: Сарвилом, Фотом, Феодулом, Иераксом, Нитом, Вилом и Евникией. Время и место страданий их неизвестны. Когда призвали их на суд и начали убеж­дать отречься от Христа, то все они единогласно исповедовали Хри­ста и хулили идолов. Их повесили и, строгая тело, поливали уксу­сом, снизу же палили огнем. Святые молча терпели мучения и в душе молились Богу об укреплении. Мучители дивились и прихо­дили в ужас, видя терпение мучеников, и придумывали новые му­чения. Наконец, умертвили всех мучеников мечом.

Мученица Параскева, нареченная Пятница, родилась в Иконии от благочестивых родителей. Слово Параскева по-гречески значит пятница. Так наречена святая мученица потому, что родители ее очень чтили день пятницы, и она родилась в этот день. Параскева лишилась отца с матерью еще почти ребенком, но не забыла настав­лений и примера своих добрых родителей. Наследство, полученное от них, употребляла не на наряды и роскошь, а на вспомоществова­ние бедным и странникам. Она научала других вере во Христа и решила не вступать в брак. В это время Диоклетиан начал гонение на христиан, и св. Параскеву представили на суд. Правитель, уви­дев красоту святой, сказал ей: «Я жалею красоту твою; принеси жертву богам, и я возьму тебя в жены; ты будешь в большом поче­те». Но святая отвечала: «У меня есть Жених - Христос, и мне не нужно другого. Ты лучше пожалей себя, потому что тебя ждет веч­ная мука». Тогда правитель рассердился и велел беспощадно бить святую и бросить в темницу. Наутро думали найти Параскеву мер­твой, но ангел Господень исцелил ее. Правитель приписал исцеле­ние своим богам. Параскева пожелала видеть этих богов. Но, войдя в языческий храм, она стала повергать идолов на землю. Правитель приказал жечь святую мученицу на огне, но огонь устремился на язычников и сжег многих из них, а она осталась невредимой. Тогда многие из народа уверовали в истинного Бога. Но правитель еще более ожесточился и приказал умертвить мученицу, а на следую­щий день погиб сам: конь сбросил его в овраг во время охоты.

Дата добавления: 2015-08-28