Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 53 страница

Священномученик Александр, епископ Иерусалимский, снача­ла занимал епископскую кафедру в Каппадокии и за исповедание веры потерпел заключение в темнице. Прибыв в Иерусалим на по­клонение святыне, был избран на епископскую кафедру и управлял иерусалимской церковью около 40 лет. Во время гонения от Декия скончался в Кесарии в темнице около 251 г.

Мученик Разумник (Синезий) был римлянин. В юных летах родители отдали его в клир, и он был поставлен чтецом. Имея вели­кую ревность о вере Христовой, св. Разумник безбоязненно обличал язычников и даже самого императора Аврелиана в идолослужении,
за что был мучим и затем усечен мечом около 270 г. Мощи его находятся в аббатстве Рейхенау.

Преподобный Ферапонт подвизался в монастыре на реке Мон- зе, в 25 верстах от Галича. Он начал свои подвиги в Москве. Придя из Москвы в Кострому, в Воздвиженский монастырь, принял пост­риг. Подвизаясь здесь, не раз во сне и наяву он являлся благочести­вым инокам Адриану и Пафнутию, желавшим переселиться из мо­настыря Павла Обнорского куда-нибудь в уединение, и указывал место уединения на берегу Монзы. Адриан устроил здесь обитель, и св. Ферапонт переселился сюда. Каждый день с благословения на­стоятеля он удалялся в чащу леса и там предавался молитве и бого- мыслию, ночами же переписывал и читал душеполезные книги. Скончался преподобный в 1597 г. Обитель на реке Монзе названа по имени святого Ферапонтовой. Много чудес совершил Ферапонт после смерти.

Мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест пострадали во время жестокого гонения на хрис­тиан при Диоклетиане и Максимиане. Императором до­несли, будто жители Армении и Каппадокии, возбужденные хрис­тианами, отказываются повиноваться царской власти и намерены совсем отпасть от Римской империи. Тогда они отправили туда Лисия и Агриколая, чтобы совсем очистить от христиан эти города. Ли­сий, прибыв в г. Сегалион, начал их мучить. Увидев твердость и мужество учеников Христовых, занимавший высшую военную дол­жность в этом городе Евстратий явился к Лисию и начал обличать его в жестокости. Это крайне смутило Лисия, и он приказал мучить Евстратия. Когда же друг Евстр'атия Евгений увидел мучения его, то и он воскликнул, обратившись к 'Лисию: «И я проклинаю твою руку и противлюсь царскому велению». Евгения посадили в темни­цу. К Евстратию и Евгению присоединился Мардарий. «Я христиа­нин, я раб Христов!» - воскликнул он. Лисий замучил Мардария и вместе с ним Евгения. В то же время был обезглавлен священник Авксентий. Но Евстратий еще не был замучен. Его вместе с Орес­том замучил уже Агриколай. Орест был одним из воинов Лисия. Во время стрельбы от движения выпал у него висевший на груди крест. Лисий заметил это и спросил Ореста: «Значит, и ты христианин?» - «Да; я раб Господа, и это знамение ношу на отогнание всех зол», -
отвечал смело Орест. Лисий отправил его с Евстратием к Агрико­лаю в Севастию. Агриколай велел принести железный одр, разжечь его и положить Ореста. Орест смутился, увидев одр, и воззвал к Евстратию, прося его молитвы. «Не изнемогай, брат. Вспомни Авк- сентия и других святых мучеников. Сам Господь - наш помощ­ник,» - ободрял Евстратий Ореста. Тогда Орест смело подошел к одру, перекрестился, лег на него и скончался. После этого и Евст­ратий был сожжен в печи. Мощи святых мучеников находятся в Риме. Части мощей имеются на Афоне.

Мученица Лукия была знатной и богатой девушкой из города Сиракуз. Вместе со своей больной матерью она прибыла в г. Катаны к чудотворным мощам св. Агафии. Когда мать получила здесь исце­ление, в порыве благодарности к Богу Лукия дала обет не вступать в брак, хотя уже была обручена, и убедила мать раздать свое иму­щество бедным. Когда же узнал обо всем этом жених Лукии, то из мести донес правителю Пасхалию, что она исповедует веру во Хри­ста. Правитель казнил св. Лукию. Это было в 304 г. Мощи св. Лу­кии хранятся в Меце, во Франции; ч^сть их имеется в Венеции.

Преподобный Арсений происходил из Константинополя, лич­но был известен императору, занимая должность военачальника. Однажды во время бури все корабли с войском потонули, спасся только св. Арсений. Тогда он оставил военную службу и постригся в монахи. По временам он удалялся из монастыря в пещеру, где целые недели пребывал в совершенном безмолвии, творя молитву и размышляя о Боге; в воскресные же дни братия собирались к нему, и он поучал их. Жил св. Арсений в IX в.

В этот день празднуется память преподобного НикодимаТисманского (1406 г.) (Румынский святой).

Преподобный Никодим родился в городе Прилео на севере Сербии около 1320 г. в знатной христианс­кой семье. В молодости он ушел на Афон, где в сербс­ком Хилендарском монастыре принял монашеский по­стриг. Там в короткое время ревностным подвигом он стяжал терпение различных искушений, изучил Свя­щенное Писание, научился бороться с помыслами и скорбями. Некоторое время он подвизался, духовно со­вершенствуясь, в одной близкой к монастырю пещере. Вскоре он был из­бран игуменом монастыря Хилендар, где собрал большое число монахов
из всех православных стран. Преподобный Никодим был великим учите­лем молитвы и духовником. Множество монахов и мирян стремились к нему, чтобы получить от него благословение и назидательное слово. Же­лая большей тишины, преподобный Никодим покинул Гору Афон и по осо­бому откровению Божию основал в румынской стране несколько монасты­рей, но, увидев, что вокруг него опять собирается много учеников, пере­шел, стремясь к одиночеству, в маленький скит около речки Тисманы. Под его руководством этот скит со временем возрос, и около 1377-1378 гг. здесь был устроен Тисманский монастырь во имя Успения Божией Матери. Сам преподобный часто предавался подвигу поста и молитвы в маленькой пе­щере, которую выкопал около обители. Он имел дар врачевать болезни и изгонять бесов. Поэтому многие, прося помощи, приходили к нему в мо­настырь. Достигнув глубокой старости, преподобный Никодим в 1406 г. мирно отошел ко Господу.

Преподобный Никодим был причислен клику святых Священным Си­нодом Румынской Православной Церкви в октябре 1955 г. и внесен в Ме­сяцеслов Русской Православной Церкви определением Священного Сино­да 7 февраля 1956 г.

В этот день празднуется преставление преподобного Германа Аля­скинского (1837 г.) - о нем уже говорилось 27 июля; память преподобного Аркадия Новоторжского (XI в.) - святой вспоминается также 14 августа; и преподобного Мардария, затворника Печерского (XIII в.) - святой вспоминается также 28 августа, в Соборе преподобных отцев Киево-Печер­ских, в Дальних пещерах почивающих.

И

Мученики Фирс, Левкий и Каллиник пострадали при

Декии. Родиной всех троих был г. Кесария в Вифинии.

45 А 419

Сюда прибыл мучитель Кумврий и начал жестоко му­чить христиан. «Зачем ты, губя себя, хочешь губить и других?» - сказал ему Левкий, муж знатный и образованный. Кумврий заму­чил Левкия. Вслед за Левкием явился к нему Фирс с более суровым обличением. Кумврий долго убеждал Фирса отречься от Христа. «Не рассчитывай убедить меня в истинности язычества. Я много думал и убедился, что ваши боги - бездушные идолы, и жертвы ваши - скверна», - говорил Фирс правителю. Правитель приказал мучить и его; но, что ни делали со святым мучеником, он все оставал­ся жив и здоров. Кумврий не знал, как поступить с ним, и отдал его другому мучителю, Сильвану. Сильван приказал бросить мученика

-705-
в кипящий котел; но и тут он остался невредимым и предсказал своим мучителям скорую смерть. Третий мучитель, Вавда, велел утопить Фирса, но Господь и здесь спас своего угодника; затем - отдать на съедение зверям, но звери сначала ласкались к нему, а затем разбежались. Видя чудеса св. Фирса, многие уверовали во Христа, в том числе языческий жрец Каллиник. Он остриг свои волосы, снял жреческие одежды и, явившись к Вавде и бросив к его ногам волосы и одежды, сказал: «Возьми все это, оскверненное смрадом идольских жертв». Вавда приказал умертвить Каллиника мечом, а Фирса перепилить пилой. Пила нисколько не повредила святому, и он, помолившись, мирно скончался.

Мученики Филимон и дружина его: Аполлоний, Ариан, Фео- тих и другие, жили во время гонений от Диоклетиана. Ариан был правителем в Фиваиде. Прибыв в Антиохию, он начал мучить хри­стиан. Некий клирик Аполлоний, чтобы избежать мучений, но в то же время не быть отступником, предложил язычнику Филимону, придворному музыканту, надеть его одежду и принести вместо него жертву идолам.-Тот за деньги согласился. Но Господь призвал Фи­лимона к Себе. Едва приблизившись к языческому капищу, он, осе­нив себя крестным знамением, объявил себя христианином. Ариан подумал, что Филимон сделал все это в шутку; но он говорил: «Я не смеюсь над христианами, но исповедую Христа и готов постра­дать за Него». Ариан потребовал к себе и Аполлония. Аполлоний устыдился своей робости и смело сказал мучителю: «Я достоин на­казания, но не за то, что был виновником обращения Филимона, а за то, что уклонился от страданий. Но знай, что теперь ни я, ни Филимон не принесем жертвы богам». Правитель приказал провер­теть им обоим голени, продернуть веревки и влачить по городу, а потом, повесив Филимона, стрелять в него. Стрелы не касались мученика, а одна стрела, отскочив, вонзилась в глаз самому Ариану. Ариан начал просить св. Филимона об исцелении. «Не хочу теперь исцелять тебя, - сказал мученик, - чтобы ты не принял этого за волшебство. Но когда я умру, возьми земли с моей могилы, прило­жи к больному глазу и призови имя Христово, и получишь исцеле­ние». Оба мученика были усечены мечом. Между тем, глаз Ариана разболелся. Лишь сделал он так, как сказал ему Филимон, боль в глазу прошла, и он снова начал видеть. Тогда Ариан крестился со всем своим семейством. Узнав о крещении Ариана, Диоклетиан
приказал утопить его. С ним были утоплены и четыре воина, кото­рых император посылал за Арианом и которые также уверовали во Христа. Старшего из них звали Феотих.

Священномученик Елевферий епископ был сыном знат­ного и богатого римлянина. Мать его, получив креще­ние от апостола Павла, воспитала и сына по-христианс­ки. Римский епископ Аникита, заметив благочестие Елевферия, по­ставил его диаконом, когда ему было только 14 лет. На восемнадца­том году он был уже пресвитером, а на двадцатом - епископом. Несмотря на молодость, Елевферий был впол­не достоин такого высокого звания, пропо­ведовал неустанно и многих обратил ко Хри­сту. Когда император Адриан воздвиг гоне­ние на христиан, то приказал прежде всего нападать на пастырей Церкви как на рас­пространителей христианской веры. Елевфе­рия представили к Адриану. «Я советую тебе раскаяться и принести жертву богам», - ска­зал ему император. Но епископ отвечал: «Не я должен отречься от моего Бога, а вы долж­ны оставить своих богов и обратиться к ис­тинному Богу». Император разгневался и приказал мучить святого. Но как ни ухищрялся правитель Корив, никакие мучения не вредили мученику, так что Корив, обратись к императору, воскликнул: «О, великий император! Уверуем в Того, Кто спасает Елевферия от неминуемой и страшной смерти! Жрецы наши не пошли бы на явную и жестокую смерть; а если бы и преда­ны были огню, то давно бы погибли». Император приказал умерт­вить Корива. После этого отвели Елевферия в ужасную темницу, где многие умерли от болезней, а иные сошли с ума; но святой мученик был жив и здесь, вознося молитвы к Богу. Император еще раз пытался совратить святого епископа, а потом приказал обезгла,- вить его в Колизее при бесчисленном множестве народа. Святой с радостью пошел на смерть. Когда умертвили св. Елевферия, то из толпы бросилась на его тело мать его, престарелая Анфия, и со слезами обнимала сына. Царь приказал умертвить и ее. Часть мо­щей св. Елевферия имеется на Афоне, в Покровском монастыре.

О мученнке Елевферии читайте под 4 августа.

Преподобный Павел в детстве, оставшись сиротой, по бедности был помещен братом в монастырь. Ему так по душе пришлась ино­ческая жизнь, что он пожелал подвизаться в пустыне и для этого взошел на вершину горы Латра. Здесь одиннадцать лет подвизался он и основал лавру. Слава св. Павла была так велика, что папа Римский нарочно присылал инока, чтобы посмотреть как его само­го, так и образ его жизни; император Константин Багрянородный переписывался с ним. Скончался он в 955 г.

Преподобный Пард отшельник жил в VI в. Происходил из Рима и занимался извозом. Однажды в палестинском городе Иерихоне у гостиницы его лошади раздавили попавшее под них дитя. Это так повлияло на Парда, что он ушел в монастырь. Но здесь все тяготи­лась совесть его мыслью о погубленном дитяти, и он решил умереть. Он пошел в лес, чтобы львы растерзали его; но львы проходили мимо, не трогая его. Тогда преподобный понял, что Бог простил ему невольный грех, возвратился в монастырь и окончил жизнь мирно.

Св. исповедник Стефан, архиепископ Сурожский, происходил от благочестивых родителей из Каппадокии. Еще в детских летах обнаружил он склонность к сосредоточенной жизни. Он был очень одарен, так что превосходил некоторых своих учителей; отличался скромностью и благочестием. Патриарх Герман взял его к себе, но св. Стефан, ища уединения, сначала удалился в монастырь, а потом в пустынь. Со смертью епископа в Суроже, по указанию ангела, патриарх поставил его епископом, и в течение пяти лет правления его в Суроже и окрестностях не стало ни еретиков, ни язычников. Император Лев Исавр, восстав на иконы, требовал, чтобы св. Сте­фан перешел на сторону иконоборцев. Но святой сказал: «Как хо­чешь мучь меня, я охотно претерплю все за святые иконы и крест Христов. Не допущу, чтобы и паства моя отступила от закона Хри­стова». Император, избив святого, приказал заключить его в тем­ницу. когда же умер Лев и вступил на престол сын его Копроним, то царица упросила мужа возвратить св. Стефана на свою кафедру, где он скончался после долгого правления. Св. Стефан жил около половины VIII в.

Преподобный Трифон Кольский был просветителем лопарей и других языческих жителей севера России христианской верой. Ро­дился он в Новгородской губернии. Отец его был священником.

Строгое благочестие родительского дома воспитало его в доброде­тельной жизни. Ни одного воскресного и праздничного дня не про­пускал он без молитвы в храме; любил читать и петь, любил также уединяться в лес для молитвы и размышле­ния. У него возникло желание покинуть ро­дину и идти с проповедью к диким лопарям, о которых он слышал от бывших в их стране рыбопромышленников. И вот однажды, во время молитвы в лесу, он услышал голос: «Трифон, тебя ждет земля необитаемая и жаждущая». Тогда оставил он свое отечество, пошел на Кольский полуостров и остановил­ся на берегах реки Печенги. Лопари, почи­тая бесов, разных животных и гадов, сами делали себе идолов. Жилища их были рассе­яны по местам болотным и на далеком рас­стоянии одно от другого. Много труда перенес св. Трифон, стран­ствуя по их жилищам под видом купца. С осторожностью заводил речь о■ суетности идолов и о христианской вере. Дикари сначала невзлюбили его, особенно же их кудесники (жрецы); святому про­поведнику приходилось переносить много брани и побоев. Но ему удалось обратить ко Христу значительное число лопарей. Тогда ус­троен был храм и затем обитель. Это было в 1532 г. Сам царь Иоанн Грозный помог преподобному в этом. В последние годы своей жиз­ни св. Трифон часто удалялся в пустынное место для молитвы. Скон­чался он в 1583 г. Мощи его почивают под спудом. Лапландцы до сих пор чтут св. Трифона как своего покровителя, и он не раз спа­сал многих из них от гибели.

В этот же день - Собор Крымских святых (празднование установ­лено по благословению Святейшего патриарха Пимена 10 марта 1988 г.).

Св. пророк Аггей - десятый из 12 меньших пророков. Жил после возвращения иудеев из плена. Он содейство­вал построению начатого иудеями храма в Иерусали­ме. Иудеи, возвратясь из плена, приступили к построению храма, но вмешались самаряне. Иудеи отвергли предложение самарян о помощи на том основании, что они были иного племени и не впол­не держались иудаизма. Самаряйе обиделись и добились того, что

Персидский царь Камбиз остановил было работы по храму. Пола­гая, что время построения храма еще не приспело, иудеи занялись построением и украшением собственных домов, а дом Божий оста­вили в развалинах. Тогда явился пророк Аггей и убедил их снова приняться за работу. Храм скоро был готов. Старцы, помнившие великолепие первого храма, плакали, видя скудость нового. Тогда пророк возвестил, что храм этот будет славнее первого, потому что обещанный Мессия явится в нем. Св. Аггей скончался за 500 лет до P. X. и был погребен в Иерусалиме.

Мученик Марин пострадал за Христа в Риме в III в. Сначала его жестоко мучили и потом привели в языческий храм, думая, что он принесет жертву идолам. Но здесь, по его молитве, все идолы упали и разбились. Тогда святому мученику отсекли голову.

Блаженная царица Феофания была супругой императора Льва Мудрого. Когда Дев был еще наследником, то епископ Евхаитский Феодор Сантаварин, замечая его нерасположение к себе, решил ото­мстить ему. Он посоветовал царевичу тайно носить при себе неболь­шой меч. Когда тот стал делать так, то епископ донес его отцу им­ператору, что он злоумышляет на его жизнь, так как тайно носит меч. Император поверил клевете, и наследник вместе с супругой Феофанией был посажен в темницу. Здесь они пробыли три года, и Феофания обратила свое сердце к Богу. Единственное утешение находила она в молитве и чтении священных книг. Под царствен­ной одеждой носила власяницу, питалась только хлебом и овоща­ми; со служившими ей обращалась ласково и кротко; все, что полу­чала от двора, употребляла в пользу монастырей и храмов и на помощь бедным. Скончалась св. Феофания в 893-894 г.

Преподобная княгиня София была женой великого Москов­ского князя Василия Ивановича, отца Грозного. Ее звали Соломо- нией. Княгиня оставалась бездетной в продолжение пятнадцати лет брачной жизни, и князь решил развестись с ней и вступить в брак с княжной Глинской. Соломония насильно была пострижена с именем Софии и отослана в Суздальский Покровский монастырь. Сначала София тяготилась монашеской жизнью, много мучили ее мирские помыслы, но затем забыла все мирское и всецело посвя­тила себя Богу. Семнадцать лет прожила она в обители и сконча­лась в 1542 г. Мощи ее находятся под спудом. От них истекали чудеса.

^т Св. пророк Даниил и с ним три отрока: Анания, Азария J и Мисаил были евреи и жили во время Вавилонского JL. § плена, за 600 лет до P. X. Еще в отроческих летах они отвезены были в плен царем Навуходоносором. Навуходоносор при­казал выбрать из знатных семей красивых еврейских юношей для службы при дворе. В числе избранных был Даниил с тремя своими товарищами: Ананией, Азарией и Мисаилом. Царь приказал обучать их разным наукам и халдейскому языку и кормить со своего сто­ла. Так как многие царские кушанья были запрещены еврейским законом, то они, со­храняя свой закон, просили позволения не есть этих кушаний, а питаться овощами и плодами. Начальник сначала не соглашался на это; но когда через 10 дней испытания увидел, что они не только не похудели, а еще оказались сильнее и здоровее своих товари­щей, позволил им так питаться. Бог награ­дил отроков прекрасными успехами, так что по окончании учения они превзошли всех своих товарищей. Осо­бенно славился между ними Даниил. Однажды он объяснил Наву­ходоносору сон о судьбе его царства. В другой раз объяснил сон, в котором Господь вразумлял Навуходоносора исправиться от чрез­вычайной гордости и грозил наказанием в случае неисправления. Святые же отроки Анания, Азария и Мисаил однажды показали твердость в своей вере и за это были возвышены. Навухо'доносор под влиянием своей гордости поставил собственную золотую статую и велел поклоняться ей. Отроки отказались, и разгневанный царь приказал бросить их в раскаленную печь. Господь сохранил Своих верных рабов - они остались невредимыми. Тогда царь прославил истинного Бога, а отроков удостоил новыми почестями. Даниила, вследствие зависти сослуживцев, при царе Персидском Дарии ввер­гли в ров ко львам, но Господь заградил уста львов, и они не косну­лись пророка. Тогда сами недоброжелатели по приказанию царя были брошены в ров и растерзаны львами. Даниилу Бог открыл, и он записал в своей книге пришествие Спасителя через 490 лет, Его спасительную смерть и затем разрушение Иерусалима и храма и прекращение ветхозаветных жертв.

Преподобный Даниил Исповедник, нареченный в схиме Сте­фаном, сначала был начальником острова Ниверт, или Верроя, в Испании. Оставив власть и все мирские удовольствия, он отправил­ся путешествовать по святым местам. В Риме принял монашество, а в Иерусалиме схиму с именем Стефан. В Египте был схвачен сара­цинами, которые хотели заставить его отречься от Христа, но, видя непреклонность, умертвили. Преподобный жил в X в.

Мученик Севастиан с дружиной пострадал при Диокле­тиане. Он был любимцем царя и христианином. Сначала св. Севастиан скрывал свою веру, чтобы иметь возмож­ность посещать темницы, где были заключены христиане, и облег­чать их горькую участь. Видя, как умирали святые мученики, он сам пожелал стяжать мученический венец. Два родные брата Маркел­лин и Марк были осуждены на смерть за веру Христову. Родственники их, придя в дом на­чальника темницы, стали слезно умолять их отречься от веры, чтобы избавиться от казни. Тогда св. Севастиан обратился ко всем с ре­чью, в которой говорил об истинной вере, о блаженстве верующих и о муке, ожидающей язычников. При этом многие из язычников крестились, в том числе сам начальник темни­цы Никострат и жена его Зоя, брат Никостра- та Касторий, отец Маркеллина Транквеллин, впоследствии поставленный в пресвитеры, Клавдий, служивший при темнице, со своим сыном Симфорианом и братом Викторином, Хроматий, римский епарх, с сыном Тивуртием, Кастулом и другие, всего более 60 чело­век. Узнав об этом, Диоклетиан приказал предать всех крестивших­ся мучениям. Св. Зою повесили за волосы и задушили смрадным дымом; Кастор, Клавдий, Викторин и Симфориан утоплены в море; Тивуртию отсекли голову. Призвав к себе св. Севастиана, Диоклети­ан встретил его укоризнами в измене отечественной религии и затем приказал убить стрелами. Святые мученики пострадали около 290 г.

Св. Модест сначала был настоятелем Феодосиевой обители, а потом архиепископом в Иерусалиме. В его время иудеи, объеди­нившись с персами, совершенно опустошили Иерусалим и его окрест­
ности: разорили множество монастырей и храмов, в том числе и храм святого Гроба Господня. Патриарх Захария со множеством народа и древом креста Господня был отправлен в плен. Сам Бог спас св. Модеста от плена, и тогда он был назначен блюстителем патриаршей кафедры в Иерусалиме. Он возобновил поруганные свя­тые места, восстановил здание храма Гроба Господня, храм Голго­фы, Вифлеемский храм и другие. Скончался св. Модест в 633 г.

Преподобный Флор был епископом Амийским (в Малой Азии) и жил в конце VI в. Он был сначала константинопольским патрици­ем. Потеряв жену и детей во время эпидемии оспы, он принял мо­нашество и скоро был избран в епископы. Умер в старости после многих благотворных пастырских трудов.

Преподобный исповедник Михаил происходил из Иерусалима. Когда по смерти отца его мать с дочерьми ушла в монастырь, и он постригся и принял сан священника. Св. Михаил отличался образо­ванием и твердой верой, поэтому его не раз посылали в разные области для увещания еретиков. В 787 г. он был послан в Констан­тинополь просить императора Льва Армянина прекратить пресле­дование христиан за иконопочитание, а в 835 г. он обличал импера­тора Феофила в ереси иконоборства; но тот и другой императоры подвергали его пыткам и заключению в темнице. По прекращении иконоборства императрица Феодора призывала преподобного Ми­хаила на Константинопольскую кафедру, но он отказался и согла­сился быть только настоятелем одного из монастырей. Скончался св. Михаил около 845 г.

В этот день празднуется память священномученика Фаддея, архи­епископа Тверского и Кашинского (1937 г.).

Священномученик Фаддей (в миру Иван Васильевич Успенский) ро­дился 12 ноября 1872 г. в г. Васильсурске Нижегородской губернии в се­мье священника. Учился в Нижегородской Духовной семинарии, а затем в Московской Духовной академии, которую окончил в 1896 г. Через год принял монашество и был рукоположен в иеродиакона, а затем - в иеро­монаха. Преподавал в Смоленской (1897 г.), Минской (1898 г.), Уфимской (1900 г.) Духовных семинариях; с 1902 г. занимал пост инспектора, а за­тем, с возведением в сан архимандрита, ректора Олонецкой Духовной се­минарии. 21 декабря 1908 г. был хиротонисан во епископа Владимиро-Во- лынского. Священномученик Фаддей известен как православный ученый- библеист, автор диссертации «Единство книги пророка Исайи» и других научных трудов, за которые ему была присвоена степень доктора богосло­вия. Но будучи ученым и архипастырем, владыка Фаддей оставался прежде всего монахом, обращавшим первостепенное внимание на внутреннее делание, достигшим удивительного смирения и всю жизнь отличавшимся доходившей до нищеты нестяжательностью.

В 1922 г. владыка Фаддей был арестован и выслан за пределы епархии. Освободившись из тюрьмы, он встретился в Москве с патриархом Тихоном, который, по преданию, во время встречи сказал святителю Фаддею: «Вы - чудо нашего времени». Вскоре он был сослан в Усть-Сысольск Известно, что в ссыл­ке епископ Фаддей многих укреплял духовно и поддерживал материально. По окончании срока ссылки в декабре 1923 г., уже в сане архиепископа, владыка был назначен на Астраханскую кафедру в самый разгар обновленчества. Свя­щенномученик Фаддей не выступал против обновленцев публично, а обли­чал их примером своей святой жизни. Благодаря своему духовному автори­тету, нестяжательности, доступности в общении, ему удалось сплотить вок­руг себя верующих, горячо полюбивших своего предстоятеля. Во многих до­мах рядом с иконами можно было увидеть фотографии владыки. В декабре 1926 г. архиепископ Фаддей, назначенный перед тем одним из заместителей Патриаршего Местоблюстителя, должен был выехать в Москву в связи с аре­стом последнего, но до Москвы не доехал, а был задержан властями в Сарато­ве и отправлен в Кузнецк. В марте 1928 г. владыка был назначен на Саратов­скую кафедру, а в ноябре того же года переведен в Тверь, где продолжал жизнь молитвенника и аскета, окормляя и утешая свою паству. В 1936 г. власти ли­шили владыку возможности служить, а в конце того же года он был уволен на покой. 20 декабря 1937 г. архиепископ Фаддей был арестован и 31 декабря, после десяти дней допросов и пыток, расстрелян. 26 октября 1993 г. в Твери, на заброшенном кладбище, были обретены мощи священномученика Фаддея, которые ныне почивают в городском Вознесенском соборе.

Святитель Фаддей был причислен к лику святых деянием Архиерей­ского Собора Русской Православной Церкви 18-23 февраля 1997 г.

В этот день празднуется память преподобного Севастиана Поше­хонского (около 1500 г.) - его память также 26 февраля; и праведного Симеона Верхотурского (1694 г.) - о нем уже говорилось 12 сентября.

Мученик Вонифатий пострадал в царствование Диокле­тиана. Он служил рабом у богатой и знатной римлянки Аглаиды и состоял с ней в преступной связи. Аглаида чувствовала свой грех и не раз думала исправиться и загладить его.

Она слышала, что кто хранит у себя в доме мощи святых мучеников, тот не будет лишен спасения, и пожелала достать их. О своем жела­нии Аглаида сказала Вонифатию, и он, тоже всегда сокрушавшийся о своем грехе, с радостью отправился на Вос­ток, где тогда истребляли много христиан. Прибыв в город Таре в Киликии и увидев му­жество христиан, с каким они шли на муче­ния и смерть, он сам пожелал пострадать за Христа. Он объявил себя христианином и был замучен в 290 г. Аглаида, узнав о мучени­ческой кончине Вонифатия, устроила церковь во имя его, положила в ней мощи и начала вести жизнь в покаянии, смирении и воздер­жании. Она была удостоена от Бога дара чу­дотворения и скончалась мирно. Впоследствии на месте храма св. Вонифатия построен был обширный храм в честь св. Алексия, человека ся мощи святого мученика и святого человека Божия.

Мученики Илия, Пров и Арис происходили из Египта. Во вре­мя Диоклетианова гонения они посещали темницы, где были зак­лючены христиане, и чем и насколько могли, облегчали участь уз­ников. Их схватили; Ариса сожгли, а Илию и Прова усекли мечом. Это было в 308 г.

Мученики Полиевкт и Тимофей диакон были сожжены на кос­тре за Христа в IV в. Св. Полиевкт пострадал в Кесарии Каппадо- кийской, а Тимофей - в Мавритании.

Св. Вонифатий Милостивый родился в Италии и был еписко­пом Ферентийским. Жил в VI в. и прославился нестяжанием и ми­лосердием к бедным, поэтому назван Милостивым. Прославился так­же и чудотворениями.

Преподобный Григорий был Омиритским архиепископом. Сна­чала он был диаконом в своем родном городе Медиолане. Один от­шельник, предсказав ему епископский сан, велел отправиться в Александрию. Это было около 550 г. Тогда эфиопский царь Елезвой в наказание за преследование христиан пошел войной против оми- ритского царя Дунаана, разбил его войско и самого казнил. Став царем и в Омиритском царстве, Елезвой начал распространять здесь христианскую веру. Он обратился к патриарху Александрийскому,
прося его прислать для Омиритской Церкви достойного епископа. Патриарху было откровение, что нужно поставить в епископы Гри­гория. Так он и сделал. Св. Григорий крестил множество иудеев в Омиритском царстве, устроил Церковь и мирно скончался в 552 г.

Дата добавления: 2015-08-28