Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 26 страница

Преподобный Иоанн Отшельник жил в Палестине в VI в. Для уединения он выкопал пещеру в 20 верстах от Иерусалима и жил в ней. Он был великий подвижник и угодник Божий. Однажды слу­чилось ему идти очень тесной дорогой, и на пути встретился ему лев; зверь посторонился и дал дорогу святому.

Преподобный Варлаам Шенкурский был новгородским посад­ником, человеком богатым и уважаемым самими князьями. Он на­чальствовал в Новгороде честно, ненавидел все злое, никогда не пользовался чужим, хотя и мог бы делать это безнаказанно. Верно и усердно служил он своей родине, Новгороду, защищал город от ос­тяков и вогулов. Тяготясь неправдами и клятвопреступлениями своих соотечественников, Варлаам оставил службу и переселился в свои владения на реке Ваге, около Шенкурска. Здесь он заботился о про­свещении жителей христианской верой и построил несколько хра­мов и иноческую обитель в честь св. Иоанна Богослова, благотворил бедным, больным и странникам. Незадолго до смерти он принял постриг в своей обители, оставив жене и детям все свое богатство. Несмотря на свою бывшую знатность и на старость, преподобный
проходил монастырские послушания и служил братии как после­дний слуга. Скончался св. Варлаам в 1462 г. В 1552 г., когда моги­ла его была подмыта водой, мощи его оказались совершенно не­тленными и в настоящее время почивают в приходской Боголюб- ской церкви, в которую обращен монастырь.

В этот день празднуется память преподобного Паисия Хилендар- ского (XVIII в.) (Болгарский святой).

Преподобный Паисий родился в г. Банско около 1722 г., его мирское имя неизвестно. Паисий был иеромонахом и проигуменом Хилендарского монастыря на Афоне. Пребывание в Хилепдаре сербского историка Раича (1758 г.) и его историографические труды побудили преподобного Паи­сия написать патриотическую книгу по истории болгарского парода, В те­чение двух лет' он собирал материалы на Афоне и в Болгарии, с той же це­лью много путешествовал, изучал архивы и библиотеки, Источниками его труда стали сочинения известных в то время историков, греческие леген­ды, немногочисленные болгарские документы и жития святых, После этой предварительной работы Паисий начал писать свою книгу в Хилендаре, а закончил ее в Зографском монастыре, куда вы­нужден был удалиться и где нашел новые мате­риалы, В 17б2 г, его книга «История славяно-бол­гарская о пароде, о царях и святых болгарских и о всех деяниях болгарских» была завершена,

Труд Паисия - это краткий обзор истории болгарского народа и государства, написанный человеком, горячо любящим свою родину и свой язык. Вдохновенно повествовал Паисий о герои­ческом прошлом болгарского народа, о расцвете его культуры в эпоху Первого Болгарского цар­ства, Мрачными красками рисовал он картину ту­рецкого завоевания Балканского полуострова, С позиции патриота он выд­вигал идею восстановления Болгарского государства, возлагая надежду на ос­вобождение на славяно-православный мир, прежде всего, на Россию. Задачу духовного освобождения Паисий предполагал решить путем распростране­ния образования и духовного просвещения в болгарских землях. Книга по­лучила широкую известность, ее читали в школах и с амвонов церквей, она распространялась в рукописном виде по всей болгарской земле и послужи­ла источником для патриотического воспитания нескольких поколений бол­гарского народа, многих деятелей болгарского национального возрождения.

-Ml -

О дальнейшей жизни преподобного Паисия известно лишь то, что он путешествовал по Болгарии и давал переписывать свою книгу. Святой скон­чался (по предварительно установленным данным) в 1798 г. Место его пре­ставления неизвестно. ₇

Святой был прославлен Болгарской Православной Церковью 26 июня 1964 г. и внесен в Месяцеслов Русской Православной Церкви определени­ем Священного Синода от 22 февраля 1965 г.

В этот день празднуется память святителя Иова, Патриарха Мо­сковского и всея Руси (1607 г.); о нем уже говорилось 5 апреля.

Священномученик Мефодий жил в конце III в. и был епископом в г. Патаре в Ликии. С молодых лет он отли­чался любовью к Богу и церкви, поэтому вступил в цер­ковный клир и стал пресвитером, а затем и епископом. Он был очень ученым человеком. В его время шли споры по поводу Ориге- нова учения о предсуществовании душ и злых духах, и многие ув­лекались сим учением. Св. Мефодий посредством поучений и сочи­нений обличал заблуждение. Немало огорчений терпел он за это, а в 312 г. принял мученическую смерть за веру Христову. Св. Мефо­дий оставил много сочинений, написанных очень красноречиво.

Мученики Аристоклий пресвитер, Димитриан диакон и чтец Афанасий пострадали в 306 г., во время гонения от Максимилиана, соправителя Диоклетиана. Аристоклий служил в соборном храме г. Томасы. Убоявшись гонения, он скрылся в пустыне. Однажды во время молитвы он услышал с неба голос, который повелел ему идти в г. Саламин, на острове Кипр, и пострадать за веру Христову. Он безбоязненно отправился. Дорогой зашел в один из храмов и там в разговоре с диаконом Димитрианом и чтецом Афанасием рассказал им о причине своего путешествия. Димитриан и Афанасий отправи­лись вместе с ним. В Саламине, на городской площади, они, начали проповедовать Христа и посрамлять идолов. Их всех схватили и осудили на смерть через усечение мечом.

О мучениках Инне, Пинне и Римме читайте под 20 января.

Святой Левкий был епископом в г. Врунтисиополе, в Италии, жил в V в. Отец Левкия, вступив в монастырь после смерти жены, воспитал тут и сына своего. В сонном видении открыто было отцу о Левкии, что он будет епископом в италийском языческом городе Вру­нтисиополе и обратит многих ко Христу. В скором времени Левкий был поставлен в игумены. Сделавшись игуменом, он стал еще более угождать Богу, так что удостоился дара чудотворения. Потом Лев- кий стал епископом в Александрии. Когда же правитель Александ­рии, преследуя христиан, хотел погубить Левкия, то Господь, явив­шись ему в видении, повелел отправиться во Врунтисиополь. Тяже­ло было для александрийцев расстаться со своим любимым архипа­стырем, но они должны были покориться воле Божией. 500 человек провожали его на пристань и плакали. И сам он восскорбел и с плачем просил Бога не разлучать его с любимой паствой. Но во вре­мя молитвы был слышен с неба голос, повелевавший плыть туда, куда ему указано. Прибыв в город, Левкий встретил отряд воинов с их начальником Армалеоном и спросил: «Как зовут правителя горо­да?» - «Могущественный Антиох», - отвечали ему. «А какую веру исповедует он?» - спросил еще Левкий. «Да разве есть другой бог, кроме солнца и луны, освещающих вселенную?» - засмеявшись, сказали воины. «О, бедные невежды! - сказал Левкий, - неужели вы не знаете, что солнце и луна суть создания истинного Бога? Ка­кие они боги, когда не имеют души и ничего божественного? О, если бы вы познали невидимый свет Бога нашего, то не захотели бы по­клоняться светилам небесным!» - «А какой ваш Бог?» - спросили воины. Тогда св. Левкий рассказал начальнику и воинам всю жизнь Иисуса Христа до Его вознесения, затем рассказал о втором Его при­шествии и о всеобщем воскресении и суде, и все они крестились. Когда правитель города узнал, что Армалеон крестился, то и сам склонился в пользу христианства. «Кто же научил тебя христианс­кой вере?» - спросил его Антиох. «Один из александрийцев, при­бывший сюда», - отвечал он. Приглашен был к Антиоху св. Лев­кий. «Если хочешь, чтобы мы уверовали во Христа, Которого ты проповедуешь, то сделай, чтобы по твоей молитве пошел дождь, так как у нас нет дождя уже два года, и народ очень страдает». Святой Левкий начал служить молебен, и вдруг небо покрылось тучами и пошел сильный дождь. Тогда Антиох и все жители, около 27 тысяч, крестились. Прожив довольно долгое время во Врунтисиополе и пре­дузнав день своей смерти, св. Левкий скончался. Антиох построил храм в честь св. Левкия, где и положил его чудотворные мощи.

Святой Наум был одним из учеников просветителей славян, свя­тых Кирилла и Мефодия. Он сопутствовал их другому ученику, епис­копу Клименту, для проповеди в Диволу, страну около Охридского
озера. По смерти Климента в 916 г. святой продолжал просвещать дикую страну учением Христовым. Доныне существует на юго-вос- точной оконечности озера монастырь св. Наума, построенный, как говорит предание, князем Борисом-Михаилом для приюта святому проповеднику. Там под спудом почивают мощи его. Больные, осо­бенно душою, не только из христиан, но и из магометан, приходят сюда и ложатся на гроб святого для исцеления.

Благоверный князь Глеб был младший из сыновей князя Анд­рея Боголюбского. Отец его отличался особенным благочестием: стро­ил храмы и монастыри, много молился и благотворил. Под влияни­ем такого доброго примера сын вырос также очень благочестивым человеком. С 12 лет в Глебе явилось желание уединенной жизни, и отец не препятствовал доброму желанию сына, а еще содействовал ему в духовной жизни. Св. Глеб любил священное и душеспа­сительное чтение; честь, слава и красота мирская не прельщали его; он изнурял тело свое постом, бдением и молитвой; любил служи­телей веры; был очень добр и милостив. Скончался очень рано, на 20 году жизни, в 1175 г. Тело его было погребено во Владимире, в Успенском соборе. В 1702 г. обретены мощи св. Глеба нетленными и положены открыто. Они отличаются изумительной живостью, рука свободно поднимается и гнется, совершенно как у живого.

Икона Божией Матери Моденская или Косинская находится в селе Косине, в 12 верстах от Москвы. Принесена из италийского города Модены и поставлена в приходской церкви Шереметевым. Празднуется ей еще в седьмое воскресенье после Пасхи.

В этот день празднуется перенесение мощей святителя Гурия, архи­епископа Казанского (1630 г.) - о святом подробно говорится 4 октября, память его также празднуется 5 декабря; перенесение мощей и одежд апос­толов Луки, Андрея, Фомы и Иоанна Богослова, пророка Елисея и мученика Лазаря (956-970 гг.); память святителя Мины, епископа По­лоцкого (1116 г.) - память святого празднуется также в Неделю 3-ю по Пя­тидесятнице. святителя Каллиста, патриарха Константинопольского (около 1330 г.); мученика Крискента.

питание и

Мученик Иулиан родился в семье сенатора-язычника и христианки. По смерти мужа мать поселилась с ним в Тарсе, посвятила всю свою жизнь и силы на его вос- воспитала хорошим христианином. Когда Диоклетиан
воздвиг гонение на христиан, то взят был и Иулиан, 18-летний юноша. И обещаниями даров, и угрозами, и мучениями старались, но не могли склонить его к отречению от Христа. Тогда положили его в мешок с песком и разными гадами и утопили в реке. Но тело св. мученика было вынесено волнами на берег и погребено верую­щими. Вскоре после сына замучена была и мать.

Священномученик Терентий был епископом иконийским. Счи­тают, что он и Тертий из числа 70 апостолов одно лицо. Умер свя­той Терентий, будучи заколот заостренным деревом.

Преподобные йулий и Иулиан были родные братья, жили в греческой области Фессалии и были воспитаны в вере и благочес­тии. За благочестивую жизнь были рукоположены: первый - в пре­свитеры, а второй - в диаконы. Они были современниками импера­тора Феодосия Младшего. Так как в это время в империи было еще немало язычников, идолов и идольских капищ, то святые братья, воспламененные ревностью о Боге, испросили себе у императора позволение сокрушать идолов, уничтожать капища и посвященные идолам рощи и сады, а на месте их воздвигать христианские хра­мы. Император позволил и дал повеление правителям стран, на­чальникам городов и всем, имеющим власть, помогать Иулию и Иулиану в уничтожении язычества и распространении христиан­ства. Патриарх благословил их на святое дело. И святые братья прошли с проповедью почти всю империю и многих язычников об­ратили ко Христу, совершили множество чудес и построили 100 храмов. Когда же время жизни и деятельности их приближалось к концу и они строили уже 99 церковь, то св. Иулий сказал брату: «Достраивай эту церковь, а я поищу место для сотой, и тогда мы сможем умереть спокойно». Он достиг большого озера Мукорос и увидел там красивый, никем не населенный остров. Но как подъе­хать к острову? Святой обратился с молитвой к Богу, чтобы Он дал ему возможность плыть по озеру на плаще вместо лодки. Достигнув острова посредством чудесного плаванья, Иулий увидел, что остров населен змеями и всякими ядовитыми гадами. Именем Иисуса Хри­ста созвал он к себе змей и гадов, сказал им, что они довольно пожили на острове и теперь должны удалиться, потому что здесь будет построен храм Божий и станут жить люди, желающие слу- жить Богу, и те все удалились. Они переплыли озеро и поселились на другом берегу его. Тогда св. Иулий приступил к устроению храма.

Тем временем брат его, диакон Иулиан, окончив храм, начал стро­ить при нем усыпальницу для Иулия. Иулий пришел навестить брата. «Вот, брат, с помощью Божией церковь уже готова, остает­ся только кончить усыпальницу для тебя», - сказал Иулиан Иулию; но Иулий на это пророчески сказал: «Кончай, брат, скорее, ибо ты сам будешь погребен в ней». Так и случилось. Св. Иулиан скончал­ся, как только окончил строительство усыпальницы.

Грузинский царь Арчил был усечен в 718 или 744 г. персид­ским полководцем; а Луарсаб, царь Карталинский, удавлен пер­сидским шахом Аббасом в 1622 г.

В этот день празднуется память мученика Иулиана Египетского и преподобной Василиссы и с ними мучеников Келсия, Мариониллы, Анастасия, Антония пресвитера, 20 воинов и 7 отроков (313 г.) - о них уже говорилось 8 января, преподобной Анастасии, матери святите­ля Саввы Сербского (около 1200 г.); благоверного князя Феодора Ста- родубского (1330 г.); мучеников Никиты Ниросского (1732 г.), Аф- родисия, Руфа. В 1997 г. установлено праздновать обретение мощей преподобного Максима Грека (о нем уже говорилось 21 января; память святого празднуется также 6 июля, в Соборе Радонежских святых).

Священномученик Евсевий жил в IV в. и был еписко­пом в г. Самосате, в Антиохийской области. Он жил во времена царей, бывших и православными, и еретика­ми; цари, державшиеся ереси, не раз лишали его кафедры за твер­дую защиту православия, православные же возвращали из заточе­ния. Посланник царя Констанция, покровителя ариан, требовал от него акта избрания на антиохийскую патриаршую кафедру Меле- тия. Мелетий был ревнителем православия, и потому царь невзлю­бил его и низвел. В случае отказа Евсевию грозили отсечь правую руку. Св. Евсевий протянул обе руки и сказал: «Отсеки обе, а акта, обличающего несправедливость и злобу ариан, я не отдам». Во вре­мена царствования Юлиана Отступника он как ревностный пас­тырь прошел через всю Сирию, Финикию и Палестину, скрывая свой сан под одеждой воина, и всюду утверждал христиан в вере, поставляя, где не было, священников и епископов. Когда импера­тор Валент, арианин, осудил св. Евсевия на заточение во Фракию, то он, чтобы не взбунтовался народ, уехал из Самосата ночью. Са- мосатяне же, узнав об его отъезде, устремилйсь за ним. Догнав, с плачем и рыданием просили возвратиться; но святой, сказав, что в данном случае он должен повиноваться царской воле, убеждал их твердо держаться православной веры, благословив, простился с ними и отправился далее. При императоре Грациане св. Евсевию позво­лено было возвратиться в Самосат, но при входе в арианский город Долихину женщина-арианка бросила в него с крыши горшок и про­била голову, отчего он и умер. Умирая, святой просил пощадить виновницу его смерти и простить ее вину. Тело его было перенесе­но в Самосат.

Мученик Галактион был потоплен в море. Мученица Иулиания с сыном своим Сатурнином сожжена.

Мученик Зинон был богатый житель Филадельфии, в Аравии. Он раздал все свое имение нищим, отпустил всех рабов на волю и вел благочестивую жизнь. Жил в IV в. Когда царь Максимиан от­крыл гонение на христиан, то он вместе со своим слугой Зиною пришел к царю и начал порицать его за идолопоклонство. Тогда приказано было мучить их обоих. Их повесили на столбе, строгали тело и при этом растирали раны уксусом и солью, жгли бока и грудь и, наконец, бросили в котел с кипящим маслом. Но святые переносили все мучения с терпением и остались живы. Тогда отсек­ли им головы.

Мученица Агриппина была римлянка, дочь благочести­вых родителей, которые с малолетства воспитали ее в христианской вере и благочестии. Достигнув зрелого воз­раста, она не вступала в брак и, живя благочестиво, много приноси­ла пользы другим своими задушевными беседами. Когда император Валериан начал гонение на христиан, она приняла мученическую кончину. Мощи св. Агриппины погребены были в Сицилии, а около IX в. перенесены в Константинополь.

Мученик Евстохий был языческим жрецом и жил во время го­нения от Максимиана. Пораженный терпением христианских му­чеников и совершаемыми ими чудесами, он крестился и обратил ко Христу племянника своего Гаия и еще Провия, Лоллия, Урвана и все свое семейство и родню. Когда правитель области, где жил Ев­стохий, узнал о крещении его и обращении им многих других ко Христу, то призвал его самого и обращенных на суд, приказал же­стоко мучить их всех и затем отсечь им головы.

Преставление св. праведного Артемия Веркольского. Он уго­дил Богу в отроческих летах. Родился он в селении Верколе, в Двин­ском округе, в 1532 г. Родители его были благочестивы, воспитали —;—-— и сына в страхе Божием, научили кротости,

послушанию и добру. Однажды, когда Арте­мию было 13 лет, гроза застигла их с отцом на поле, и Артемий умер от страха. Народ подумал, что отрок наказан судом Божиим, и потому оставили тело его непогребенным и положили вдали от церкви, в сосновом лесу. Через 28 лет сельский клирик увидел свет над местом, где лежало тело св. Арте­мия, и, пойдя туда, нашел его совершенно нетленным. Собрались крестьяне, перенесли тело и положили сначала на церковной паперти, а потом в самом храме. При нем

было совершено немало чудес. Впоследствии при царе Алексее Ми­хайловиче, на том месте, где обретены мощи св. Артемия, был ос­нован монастырь, называемый Веркольским. Монастырь находится в 150 верстах от города Пинеги, на берегу реки того же имени.

Преподобный Иосиф жил близ Вологды, в 15 верстах от нее, и был болен. Недалеко от места жительства его находился дремучий лес. Тут однажды явилась Иосифу Владимирская икона Пресвятой Богородицы, названная Заоникиевской (празднование иконе также же 23 июня) и исцелила его от болезни. В благодарность он основал обитель, названную Заоникиевской, и сам принял иночество. Вско­ре после устроения обители св. Иосиф поручил управление ею дру­гому, а сам принял подвиг юродства: для изнурения плоти носил за пазухой камни, песок и землю, в морозы ходил босиком, под одеж­дой носил власяницу и целые ночи проводил в молитве. Многие смеялись над его странным видом, но он переносил насмешки не­злобиво. Так прожил св. Иосиф 25 лет и скончался в 1612 г. Мощи его покоятся в Заоникиевской пустыне. Сопостниками преп. Иоси­фа были Антоний и Иоанникий, коих мощи почивают здесь же.

1ИМ (ГМ

«Г№МШ

Празднование Сретению Владимирской иконы Пресвятой Бого­родицы, второе в течение года. Первое бывает 21 мая (читайте там о самой иконе). Празднование 23 июня установлено после такого случая. В 1480 г., не получая дани от русских, хан Золотой Орды

Ахмет двинулся на Россию, чтобы разграбить ее и разорить столицу Москву. Он дошел уже до реки Угры, которую русские называли поясом Богоматери, охраняющим московские владения. Москва была в страхе, и все молились о спасении. Царь Иоанн III решился бо­роться с ханом и стал с войском на берегу Угры, против татарских полчищ. Он велел войску отступить от берега, но татары решили, что русские заманивают их в сети — вызывают на бой, приготовив засаду. Тогда великий страх объял хана, и он поспешил удалиться. Современники приписывали это спасение от татар заступничеству Пресвятой Богородицы по молитвам к Ней и установили 23 июня праздник Владимирской иконе с крестным ходом в Москве.

Заоникиевская Владимирская икона Пресвятой Богородицы явилась 23 июня 1588 г. в 12 верстах от Вологды. Тут была постав­лена церковь и устроена обитель. Заоникиевская икона называется так от Аникиевского леса, который получил свое название от име­ни жившего здесь когда-то разбойника Аники.

В этот день празднуется перенесение мощей святителя Гетмана, ар­хиепископа Казанского (1714 г.) - подробнее о святом говорится 6 но­ября; память благоверного князя Феодора Ярославича Владимир­ского (1246 г.). В этот день празднуется Собор Владимирских святых.

В этот день родился святой Предтеча и Креститель Гос­подень Иоанн. Родителями его были священник Заха- рия и жена его Елисавета, люди благочестивые и беспо­рочные. До самой старости не было у них детей, и вот однажды архангел Гавриил, по повелению Божиему, явился Захарии в хра­ме и возвестил, что у него родится сын, он назовет его Иоанном, то есть милостью Божией, и сын этот будет великим человеком у Бо­га, - он будет Предтечей, или предшественником, Христовым. За- хария не поверил сразу, а просил архангела подтвердить это. Тогда архангел сказал, что Захария будет нем до тех пор, пока не родится у него сын, ибо не поверил словам архангела. Так и елучилось. Когда же родился сын, Захария опять начал говорить и много про­рочествовал о своем сыне (Лк., гл. 1).

Мученики Орентий, Фарнакий, Ерос, Фирмос, Фирмин, Кириак и Лонгин были братьями, служили в войске и пострадали при импе­раторе Максимиане. В начале царствования Максимиана скифы на­пали на империю и навели ужас на всех. Особенно же страшились люди их царя Марофу, отличавшегося громадной силой. Св. Орен- тий тоже отличался и силой и ловкостью, и ему приказано было выйти на поединок с Марофой. Возложив надежду на Бога, он по­бедил Марофу. Максимиан приписал эту победу своим богам и тре­бовал, чтобы и Орентий думал также и поклонился идолам. Но ничто - ни увещания, ни угрозы, ни обещание почестей и наград не могли заставить Орентия изменить Христу. Тогда царь прика­зал сослать его с шестью его братьями на Кавказ. Но все они скон­чались еще в пути.

В этот день празднуется память преподобного Антония Дымско- го (около 1224 г.) - о нем уже говорилось 17 января; праведных отроков Иакова и Иоанна Менюжских (1566— 15б9 гг.); преподобного Иоан­на Яренгского - о нем подробнее говорится 3 июля; преподобного Ни­киты Ремесианского (около 420 г,); благоверного великого князя Ми­хаила Тверского - его память вспоминается 22 ноября, там и приводят­ся сведения о нем; мученика Панагиота Кесарийского (17б5 г.),

Преподобномученица Феврония дева жила в царствова­ние гонителя христиан Диоклетиана на востоке, в горо­де Сиваполе, где в одном доме около 50 дев подвизались в благочестии под руководством ее тетки Вриенны, и была воспи­тана в строгом благочестии. По пятницам, как было в обычае в обители, Феврония читала перед приходившими из города посети­тельницами Священное Писание с толкованием. Она была необык­новенно красива и, чтобы скрыть свою красоту даже от посетитель­ниц, читала всегда под занавесью. Посланные Диоклетианом пре­следователи христиан достигли Сиваполя. Тогда все девы скрылись из общины, остались тут только Вриенна, Феврония и тяжко боль­ная Фомаида. Гонитель Селин, увидев красоту Февронии, предло­жил ей вступить в супружество с его племянником, единственным наследником его богатства, Лизимахом. Но святая дева отвергла это предложение, сказав: «Жених мой бессмертен. Его я не проме­няю ни на кого». Тогда Селин приказал жестоко мучить ее. «Спаси­тель мой, не покинь меня в страшный час!» - молилась Феврония и страдала с удивительным терпением. Тело ее строгали железными когтями и жгли огнем. «Господи, Ты видишь, как я страдаю. При­ми душу мою к Себе», - молилась св. Феврония, и по приказанию Селина ей отсекли голову. Это было в 304 г. Но лишь пришел домой

Селин, как сделался с ним припадок бешенства, и он разбил себе голову и умер. Лизимах же, которого Селин хотел женить на Фев- ронии, видя ее мучения и смерть за веру Христову, а также гибель Селина в наказание за нее, сказал: «Велик и благословен Бог хрис­тианский!» — перестал гнать христиан и принял крещение.

Благоверный князь Петр княжил в Муроме в XIII в. Когда в молодых летах страдал он тяжкой болезнью, его вылечила дочь крестьянина-пчеловода Феврония, очень умная и красивая девуш­ка, и он женился на этой девушке. При вступ­лении на великокняжеский престол муром­ская знать объявила князю, что он должен или оставить Муром, или отпустить жену, потому что она оскорбляет знатных боярынь своим происхождением. Тогда князь, верный долгу христианского супруга, решил, что лучше отказаться от великокняжеского пре­стола и жить в скудости, чем разойтись с женой. Феврония со своей стороны утешала мужа, говоря, что Бог не оставит их в бедно­сти. И скоро бояре муромские были вынуж­дены пригласить князя на престол. Князь Петр правил княжеством правдиво, милостиво, без суровой строго­сти, но и без слабости. И супруга его Феврония была очень благоче­стива и любила благотворительность. Оба они чуждались как гор­дости, так и корысти, очень заботились о несчастных, почитали священнический и монашеский чин, вели жизнь постническую и целомудренную. Весьма поучителен следующий случай из жизни княгини Февронии. Однажды во время катания на реке один из вельмож, женатый человек, смотря на прекрасную княгиню, имел худые помыслы. Княгиня, заметив это, приказала ему почерпнуть воды с одной стороны судна, а затем с другой и хлебнуть той и другой. Вельможа сделал это. Тогда Феврония спросила его: «Есть ли разница между той и другой водой?» - и когда тот отвечал, что нет, сказала: «Так же одинаково и естество женское, поэтому на­прасно, оставляя жену свою, ты думаешь о другой». В старости святые князья приняли иноческое пострижение с именами Давида и Евфросинии, оба почили в один день в 1228 г. и, по завещанию, погребены были в одном гробе. Мощи их почивают в Муроме, в
соборном храме. Святые Петр и Феврония были примерными суп­ругами, поэтому прибегают к ним супруги с молитвами о своем счастье.

В этот день празднуется память преподобного Оптинского стар­ца Никона, исповедника.

Преподобнопсповедник Никон (в миру Николай Митрофапович Бе­ляев) родился 26 сентября 1888 г. в Москве в большой и дружной благоче­стивой купеческой семье. Еще в юности Николай и его младшийй брат Иван решили уйти в монастырь и по жребию избрали Козельскую Введенскую Оптину пустынь. 27 февраля 1907 г. братья приехали в Оптину и 9 декабря были приняты в число скитской братии. Преподобный Варсонофий как- то особенно отметил Николая, и в октябре 1908 г. Николай был назначен его письмоводителем, в 1915 г, был пострижен в мантию с именем Нико­на, а в 1917 г. удостоился сана иеромонаха. После революции па иеромо­наха Никона обрушились скорби - преследования, обыски и аресты от безбожных властей. После окончательного закрытия Оптиной пусть»ш ле­том 1923 г. настоятель, преподобный Исаакий (Бобриков) передал ключи от Казанского храма преподобному Никону, благословив служить и при­нимать богомольцев на исповедь, Так преподобный Никон за святое по­слушание настоятелю стал последним Оптинским старцем. Тогда же находившийся в ссылке преподобный Нектарий стал направлять своих чад к преподобному Никону, Изгнанный из обители в июне 1924 г., он посе­лился в Козельске, служил в храме и принимал народ. В июне 1927 г. он был арестован и три года провел в узах на Кемском пересыльном пункте, а затем, больной тяжелой формой туберкулеза, был приговорен к ссылке в Северный край, в город Пинегу, Больной, он долго скитался без жилья, за­тем был вынужден заниматься тяжким телесным трудом. Умирающего пре­подобного Никона отец Петр (Драчев), тоже ссыльный оптинец, перевез к себе. В день своей блаженной кончины 25 июня 1931 г. старец Никон при­частился, прослушал канон на исход души. Промыслом Божиим па погре­бение блаженнопочившего старца собралось двенадцать человек одних священнослужителей. Старец был отпет по монашескому чину и погребен на кладбище села Валдокурье.

Иеромонах Никон, ближайших ученик старца Варсонофия (Плихан- кова), пламенный молитвенник и любвеобильный пастырь, самоотвержен­но исполнявший старческое служение уже после закрытия Оптиной пус­тыни, претерпел мучения от безбожников и скончался в изгнании как ис­поведник.

В 1996 г. о числе других Оптииских старцев оп был причислен к лику местночтимых святых; канонизирован деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г,

Преподобный Давид подвизался в Фессалии. С моло­дых лет он возлюбил Бога и, оставив мир, построил себе шалаш под миндальным деревом, в 3 верстах от города, и здесь прожил 79 лет, терпя холод и зной и соблюдая строгий пост. Приходивших к нему он учил благочестию и таким образом делал много добра. Бог прославил его еще при жизни: всякую ночь люди видели, что из его шалаша исходил свет. Скончался препо­добный в 540 г.

Об Иоанне, епископе Готском, читайте под 19 мая.

Святой Дионисий был архиепископом Суздальским. В моло­дых летах, по примеру киевских подвижников, он выкопал себе пещеру на берегу р. Волги, в 3 верстах от Нижнего Новгорода, и стал подвизаться здесь. К нему начали собираться любители без­молвия, и в 1335 г. он основал тут монастырь - Нижегородский- Печерский, в честь Вознесения Господня. Св. Дионисий был чело­век образованный. Святитель Алексий, митрополит Московский, лично знал добродетели и образованность его и поставил его епис­копом Суздальским и Нижегородским. Св. Дионисий боролся с ересью так называемых стригольников, последователей цирюль­ника-лжеучителя, многие из которых отвергали воскресение мер­твых, писания святых апостолов и правила соборов. На пути из Константинополя в Москву, после посвящения в московские мит­рополиты, он был задержан в Киеве литовским князем. Здесь он был в заключении, проводил время в посте и молитве и скончался в 1385 г. Погребен в Антониевых пещерах, где открыто почивают его мощи.

Дата добавления: 2015-08-28