Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 20 страница

В 1605 г. на русский престол вступил самозванец, известный под име­нем Лжедмитрия I. Жену свою Марину Мнишек, польку и католичку, он же­лал короновать, но натолкнулся на сильное противление митрополита Ка­занского Гермогена. Через год Лжедмитрий был убит, и царем провозгла­сили князя Василия Шуйского. Митрополит Гермоген был возведен в сан Патриарха всея Руси вместо ставленника Лжедмитрия, слабовольного пат­риарха Игнатия, родом грека.

Тяжелое время переживала тогда Русь: не успел Царь Василий IV всту­пить на престол, как распространился слух, что Лжедмитрий спасся от смерти, и в Новгороде-Северском началось восстание. Мятежники под во­дительством Ивана Болотникова и князя Шаховского шли на Москву, В это время одному священнику было откровение, что за покаяние Господь по­милует Русь. Патриарх назначил особые моления и пост, и неожиданно отряд стрельцов в 200 человек разбил главные силы мятежников. Патри­арх Гермоген стремился убедить царя в корне уничтожить самое гнездо мятежа в Новгороде-Северском, но тот по вялости своей его не послушал.

Новый Лжедмитрий оказался под самой Москвой и основал свой ла­герь в селе Тушине, из-за чего получил прозвище «тушинский вор». Оттуда его шайки делали набеги в самую глубь России, а одна из них, под води­тельством Сапеги, осадила Троице-Сергиеву лавру. Вопреки советам свя­тителя царь Василий заключил союз с королем шведским Карлом IV, лич­ным врагом польского короля Сигизмунда, Результатом этого союза стала оккупация Севера России шведскими войсками и поход короля Сигизмун­да против России,

Началась полная разруха: часто в одной семье одни были за царя Ва­силия, другие - за «тушинского вора». Патриарх боролся со злом увещева­ниями, проповедями и, наконец, отлучениями, что было самым сильным
оружием в руках его. Когда поляки отрезали подвоз продовольствия в Мос­кву и начался голод, патриарх приказал продавать по низкой цене лавр­ские запасы ржи. Часто в сопровождении своего сотрудника, старицкого архимандрита Дионисия, патриарх выходил к толпе и успокаивал ее.

Скоропостижная смерть молодого полководца князя Михаила Скопи- на-Шуйского и поражение русских войск под Смоленском решили судьбу царя Василия: его низложили и постригли в мо­нахи. В Москве образовалось временное прави­тельство из бояр, которое избрало царем коро­левича Владислава, сына Сигизмунда, Польские войска вошли в Москву. Василий Шуйский был сослан пленником в Польшу, где и умер. Патри­арх Гермоген сколько мог боролся против этого, но, не имея поддержки, вынужден был уступить.

Сигизмунд уже смотрел на Русь как на свою собственность и раздавал в ней земли своим сто­ронникам. Поляки вели себя как завоеватели и ос­корбляли религиозные и национальные чувства русских. Под тяжелым давлением иноплеменни­ков стали пробуждаться нравственные силы народа. В этих условиях пат­риарх Гермоген обратился с призывом к народу и в своих посланиях к го­родам освобождал всех от присяги Владиславу. Начало формироваться пер­вое ополчение.

Боясь восставших москвичей, поляки сожгли весь город, кроме Крем­ля и Китай-города, где и затворились с боярами. Патриарх был заключен в Чудовом монастыре под польской стражей. Когда ополчение подошло и начало осаду неприятеля, поляки и бояре-изменники стали требовать, что­бы патриарх приказал ополчению разойтись, угрожая уморить его голо­дом. Он ответил: «Что вы мне грозите? Я боюсь одного Бога. Если вы уйде­те, я им прикажу уйти, разойтись, а иначе прикажу остаться и умереть за веру. Вы мне обещаете жестокую смерть, но через нее я надеюсь получить венец. Давно я желаю пострадать за истину».

Но в ополчении началась разруха: его предводитель, рязанский дворя­нин Прокопий Ляпунов, был убит казачьим атаманом Иваном Заруцким, и воинство стало расходиться. Наступили самые черные, мрачные дни для России. Смоленск был взят поляками, Новгород - шведами; появился но­вый самозванец. Тогда 80-летний патриарх обратился из своего заточения к русским людям с последним призывом постоять за веру, положить «живот
за Дом Пречистыя». Послание, доставленное в Нижний Новгород 12 января 1611 г. верными, смелыми людьми, вызвало знаменитое народное движение под предводительством Косьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, кото­рое спасло Россию. Из своей тюрьмы молился за них патриарх. Он распоря­дился, чтобы в ополчение была принесена Казанская икона Божией Матери.

Как только в Москве узнали, что приближается новое ополчение, по­ляки и изменники опять приступили к патриарху со своими домогатель­ствами и угрозами. Но патриарх сказал им: «Да будут благословенны те, ко­торые идут освобождать Москву, а вы, окаянные изменники, будьте про­кляты». Тогда начался мученический подвиг святителя. Его лишили еды и с издевательствами бросили в его темницу сноп овса и немного воды. 17 фев­раля 1612 г. Святейший Патриарх Гермоген скончался от голода. Он был погребен в Чудовом монастыре. 22 октября был освобожден Китай-город, 26 октября сдался Кремль, но радость победителей была омрачена кончи­ной патриарха.

Священномученик Ермоген стал сразу же почитаться как местный московский святой. В 1652 г. мощи его были обретены нетленными и бла­гоухающими и перенесены в Успенский собор. После отступления Напо­леона из Москвы в 1812 г. святые мощи были найдены выброшенными из гробницы. В третий раз они были обретены нетленными во время рестав­рации Успенского собора перед коронацией императора Александра III. К лик)' святых он был причислен 12 мая 1914 г.

В этот день празднуется память мученика Панкратия (304 г.), пра­ведника Филиппа Аргирия, пресвитера Сицилийского (V в.).

В этот день празднуется память мученика Иоанна Влаха (Валаха) (1662 г) в Румынской церкви (житие его смотрите под 29 апреля).

В этот день также празднуется память преподобных Антония Ра­донежского (наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Анто­ния Медведева; 1792-1877 it.) и Варнавы Гефсиманского (иеромонаха Троице-Сергиевой Лавры Варнавы Меркулова; 1831-1906 гг.), прославлен­ных в лике местночтимых Радонежских святых в 1998 г. Их память вспо­минается также 6/19 июля, в Соборе Радонежских святых.

Мученик Александр был воином в римском войске под начальством Тибериана во времена императора Макси- миана (в III в.). Император устроил праздник по слу­чаю обновления языческого храма, и Александр, будучи христиа­нином, не пошел на праздник, а остался дома. Император, узнав

об этом и видя мужество и молодость Александра (ему было толь­ко 17 лет), сначала хотел ласково уговорить его отречься от Хрис­та, затем, услышав отказ, страшно разгневался на него и прика­зал жестоко мучить. Господь помогал мученику переносить все мучения. Потом ему отсекли голову. Это было во Фракии. Тело его, брошенное в воду, чудесно извлечено оттуда и погребено род­ной матерью.

Мученица Гликерия дева жила во Фракии, происходила от богатых родителей. Когда умерли родители ее, она совершенно от­казалась от мирских удовольствий, которые предстояли ей как бо­гатой и знатной по происхождению, и желала принять венец муче­нический. Это желание ее скоро исполнилось. Во II в. император Антонин воздвиг гонение на христиан. В городе, где жила Глике­рия, назначено было жертвоприношение Юпитеру. Сюда прибыл начальник области Савин. Явилась в собрание и Гликерия и проси­ла позволить ей как дочери знаменитого сановника первой прине­сти жертву. «Где же твоя лампада, от которой ты зажжешь жерт­ву?» - спросил ее начальник. «А вот на челе моем», - сказала Гликерия и при этом сняла с головы покрывало и показала изобра­жение креста Христова, затем помолилась о сокрушении идола, и тогда послышался страшный гром, и идол повергся разбитым на части. Сначала язычники испугались, а затем начали бросать в Гликерию камнями; но ни один камень не коснулся ее. После это­го св. Гликерию подвергли разным испытаниям: строгали тело ее железными когтями, морили ее голодом, бросали в разожженную печь, сдирали кожу с головы; но она каждый раз получала исцеле­ние от Бога. Видевшие все это сочли мученицу волшебницей, а иные уверовали во Христа. Так, темничный страж Лаодикий, видя, как Господь исцелил мученицу, когда снята была кожа с ее голо­вы, принял веру Христову, сам на себя наложил оковы и явился к Савину. Савин тотчас же велел обезглавить его. Наконец святую мученицу бросили на съедение зверям, но звери ласкались к ней. Тогда Гликерия начала просить Бога принять ее в свои небесные селения и скончалась. Мощи ее покоятся в г. Ираклии, и от гроб­ницы ее истекало миро.

Св. Георгий Исповедник жил в Константинополе в IX в. при царе Феофиле; за иконопочитание был лишен имения и с женой Ириной и детьми сослан в заточение, где и скончался.

Св. Павсикакий был епископом Синадским. Сначала он был врачом и лечил всех безвозмездно. За святость жизни поставили его епископом. Он исцелил от болезни императора Маврикия. Скон­чался в 606 г.

Преподобный Евфимий Новый происходил из Грузии и был княжеского рода. Называется Новым в отличие от св. Евфимия Великого, память которого 20 января. Воспитывался преподобный у деда, так как отец его, когда Евфимий был еще младенцем, уда­лился в монастырь в Константинополе. Скучая о своем сыне, дед отправился с внуком в Константинополь и умолял сына возвратить­ся домой. Сын не соглашался, не хотел отпускать от себя и Евфи­мия. Дело дошло до царя; царь сказал: «Пусть решит это Бог. К кому сам отрок пойдет, пусть и останется при том!» И отрок Евфи­мий, к удивлению всех, бросился к отцу. Отец облек сына в иночес­кие одежды. Жизнь юного инока под руководством отца была ис­тинно подвижнической, так что стали относиться к нему с особен­ным уважением. Но это побудило смиренного Евфимия вместе с отцом удалиться на Афонскую гору, в лавру св. Афанасия. Здесь он был рукоположен в священники и, кроме иноческих подвигов, при­нял на себя труд перевода на грузинский язык некоторых из книг Священного Писания, святоотеческих творений и житий святых. Мало того, св. Евфимий на Афоне возобновил многие храмы, устро­ил больницы и таким образом возвеличил святую гору. По смерти Афанасия братья упросили его принять управление лаврой, а после того и всей горой. Но недолго жил св. Евфимий в лавре: по любви к уединению удалился он в пустыню. За свою святую жизнь прп. Евфимий удостоился дара чудотворения.

Во время пребывания в Константинополе по делам Святой Горы преподобный однажды ехал на муле и, не сходя с него, хотел было подать милостыню; но мул испугался нищего, понесся по улице, и святой погиб. Это было в 1028 г. От мощей его исходили чудеса. Мощи Евфимия почивают в обители св. Иоанна Предтечи.

В этот день празднуется память мученика Александра Римского (284-305 п.), праведной Гликерии Новгородской (1522 г.), преподоб­ного Макария Глушицкого (до 1462 г.); перенесение мощей препо- добномученика Макария Каневского, Переяславского чудотворца (1688 г.) - память его совершают также в Неделю 3-ю по Пятидесятнице и 7 сентября, под этим числом помещено его житие.

И

Мученик Исидор был воином на острове Хиосе, жил в царствование гонителя христиан Декия. Когда он не хотел исполнять царское повеление, чтобы все поклоня­лись идолам, ему угрожали смертью. «Ты можешь убить мое тело, - говорил мученик воеводе Нумерию, - над душой же моей ты не имеешь власти». Исидора начали бить воловьими ремнями, но он в это время громогласно исповедовал Христа. Ему отрезали язык, но он и без языка славил Бога. Тогда отсекли ему голову. Это было в 251 г. Мощи его перенесены в Константинополь в храм св. Ирины.

Мученик Максим тоже жил в III в. во времена Декия. Он был простым мирянином и занимался торговлей. Своими беседами об­ратил многих ко Христу. Однажды, когда язычники хотели прине­сти человеческую жертву, он начал громко обличать их нечестие. За это и был побит камнями.

Св. Исидор Юродивый подвизался в Ростове. Он родился в Гер­мании и был воспитан в католической вере. Перейдя в правосла­вие, оставил родину и богатых родителей и принял на себя подвиг странствования и юродства. Всюду, где путешествовал, переносил оскорбления, насмешки и побои, терпел холод и жар. Днем юрод­ствовал, а ночи проводил в молитве. «Исидор, многими скорбями должно тебе войти в Царство Небесное», - часто твердил он сам себе. Во время странствования пришел в Ростов и здесь на топком месте поставил себе из хвороста шалаш, где и спасался. Еще при жизни Господь прославил Исидора Своею благодатью - он творил чудеса. Исидор скончался в 1474 г. О смерти его узнали, когда, проходя мимо его хижины, почувствовали особенное благоухание. После погребения на месте хижины построена была церковь. Мощи св. Исидора покоятся здесь под спудом.

Преподобный Серапион жил в V в. в Египте. Он назывался Синдонитом, потому что не имел никакой одежды, кроме синдона (плащаницы). С самой юности был монахом, жил, не имея ни кельи, ни пристанища. Носил всегда с собой Евангелие. Однажды св. Сера- пион, встретив нищего, дрожавшего от холода, отдал ему свой син- дон, а сам остался нагим. А встретив человека, которого вели в темницу за долг, продал и Евангелие, чтобы заплатить долг. «Где твоя одежда?» - спросил святого ученик его. «Евангелие раздело меня», - отвечал он. «А где Евангелие?» - «Я продал его и отдал деньги нуждающемуся». Один из знакомых одел его.

Теребинская икона Богородицы находится в Теребинской пус­тыни Тверской епархии. На этой иконе Пресвятая Богородица изоб­ражена по пояс, с поднятыми руками; Богомладенец изображается в полный рост, стоящим на шаре и тоже с распростертыми руками.

Ярославская Печерская икона Богоматери прославилась чу- дотворениями в 1823 г. Находится в Ярославле в храме архиерей­ского дома; написана на стене.

В этот день празднуется память преподобного Никиты, затворни­ка Печерского (1108 г.) - святой вспоминается также 31 января, под этим числом помещено его житие, и 30 апреля; святителя Леонтия, патриар­ха Иерусалимского (1175 г); мучеников Марка Критского (1643 г.) и Иоанна Болгарского (1802 г.).

Ъв^ Преподобный Пахомий Великий жил в IV в. Назван Ве- г \ ликим, потому что принадлежит к числу великих по сво- им делам для Православной Церкви. Он прославился ино­ческими подвигами и устроением иноческой общежительной жиз­ни в Египте на берегах Нила, подобно Антонию Великому (память 17 января), учредителю иноческой отшельнической жизни, почему и называется основателем общежительных монастырей в Египте. Родился святой Пахомий в Египте, в Фиваиде, от язычников. Ко

Христу был обращен следующим образом. Служа в войске и будучи в походе, он заме­тил особенно доброе отношение к воинам в местностях, где жили христиане, и спросил: «Что это за люди?» Ему отвечали: «Это хри­стиане, верующие в единого истинного Бога; они очень добры, не мстительны, служат всем, ожидая воздаяния от своего Бога на небе». После войны святой Пахомий крес­тился и, придя в Фиваидскую пустыню к од­ному из подвижников, Палемону, просил принять его к себе. Палемон указывал ему на трудность пустыннической жизни, но Па-

хомий говорил: «Испытай меня». В пустыне он показал себя дос­тойным своего учителя. Через 10 лет подвигов Господь показал Па- хомию, что он сам теперь может быть руководителем других в пусты­не. Однажды, придя в пустынное место на берегу Нила, называемое

Тавенны, он услышал голос Божий: «Поселись здесь и устрой оби­тель; к тебе соберется много иноков». Тут же явился ему ангел в виде схимника и вручил уставы иноческой жизни. С благословения своего руководителя он поселился здесь в келье. Бесы всячески со­блазняли и устрашали святого, но он не страшился, а отражал их молитвой. Скоро стали собираться к нему искавшие пустынниче­ских подвигов, и Пахомий устроил обитель. Затем число подвиж­ников настолько возросло, что нужно было устраивать еще и еще монастыри. В каждый из монастырей он назначал настоятеля, а сам, как отец, надзирал за всеми, посещая то тот, то другой из них. Он одинаково осуждал как леность и небрежность, так и чрезмер­ную ревность и непосильные труды и подвиги. «Ты должен испол­нять монастырское правило. Когда зовут на трапезу, ешь с братией предлагаемое; ешь же в меру, чтобы тело твое, отяжелев, не воз­двигло на тебя брани, но и не очень мало, чтобы оно не ослабело от труда», - говорил он одному иноку, который постился более других и в душе превозносился этим. Настоятели различных монастырей обращались к нему за советами. Даже епископы посылали к нему на суд монахов. За свою святую жизнь Пахомий удостоился дара чудотворения.

Злой дух хотел искусить Пахомия самой святостью его жизни и, приняв вид Христа, явился к нему со словами: «Радуйся, Пахо­мий, ты так угодил мне, что я, сам Христос, пришел к тебе!» Пахо­мий начал рассуждать: «Христово пришествие не таково. Оно при­носит радость, а я теперь страшусь; нет, это не Христос», - оградил себя крестным знамением и сказал: «Отойди от меня, дух злобы», - и мгновенно призрак исчез. Пахомий скончался на 57 году своей жизни в 348 г. Во всех монастырях, подначальных ему, осталось братии после его смерти более 7 тысяч человек.

Преподобный Евфросин был епископом в Пскове. Родился в семье крестьянина Псковской губернии. Когда родители принужда­ли его вступить в брак, он тайно ушел от них и, постригшись в Снятном монастыре близ Пскова, служил сначала в поварне и пе­карне. Когда же захотел уединиться, то поселился в непроходимом месте на берегу реки Толвы в 30 верстах от Пскова. Тут явились ему три святителя и указали место для сооружения храма их име­ни. Скоро к св. Евфросину стали собираться стремившиеся к ино­ческой жизни, и построена была церковь, а затем основана целая
МАЙ

обитель. Св. Евфросин безвозмездно питал в своей обители бедных и странников, хотя иногда сами братья нуждались в насущном хле­бе. Бог не оставлял обители святого. Однажды св. Евфросин роздал все монастырские запасы, так что братья начали роптать на него; но святой ободрил братию надеждой на Бога - и вскоре псковский посадник совершенно неожиданно прислал в обитель подводы с хле­бом. Св. Евфросиний скончался 95 лет от роду в 1481 г. Заступни­чеством св. Евфросиния обитель его не раз спасалась от литовцев, поляков и других неприятелей.

Св. Ахиллий, епископ Ларисийский, в Фессалии, скончался в начале IV в. Присутствовал на I Вселенском Соборе. Мощи его пере­несены в Болгарию и находятся в селе Ахиллии или Агиле.

Преподобный Исайя был епископом Ростовским. Родился око­ло Киева от благочестивых родителей. В молодых летах поступил в Киево-Печерскую обитель. В 1062 г. за бла­гочестивую жизнь свою был поставлен игу­меном Дмитриева монастыря, а затем и епис­копом в Ростове. В его время в Ростове еще было сильно идолопоклонство, и он предпри­нимал частые путешествия по своей епархии: верных назидал словом спасения, убеждал быть твердыми в вере, а неверных увещевал веровать во Святую Троицу, идолов истреб­лял и всюду благотворил нуждающимся и тем привлекал к себе любовь и расположе­ние. Когда настало время освящения Киево- Печерской церкви, и митрополит Иоанн не успел пригласить Исайю на освящение, то Господь Сам известил его о том через ангела, и он участвовал в торжестве. В 1090 г. он скончался, а в 1164 г. мощи его обретены нетленными и источаю­щими чудеса. Он почивает в Ростове в соборе.

Преподобный Исайя, Печерский чудотворец, жил в конце XI - начале XII вв. Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Убиение благоверного царевича Димитрия, Московского чудот­ворца. Он был сыном Иоанна Грозного. После бездетного своего брата Феодора царевич Димитрий был единственным наследником престола. Возвысившийся во время царствования Феодора Иоанно- вича шурин его, боярин Борис Годунов, возмечтал утвердить себя и свой род на Российском престоле и решился для этого устранить царевича Димитрия: удалил его с матерью и родственниками в го­род Углич. Мало того, через своих приверженцев Борис еще распус­кал слух, будто царевич Димитрий имеет наклонность, как и его отец, к жестокости: любит кровь, с удовольствием смотрит на уби­ение животных и сам для забавы убивает их. Но это все только возбуждало народ против Годунова и усиливало партию царевича. Тог­да властолюбивый Годунов решился на зло­действо - убить царевича. Найдя себе сооб­щницу - мамку царевича, Волохову, - хо­тел отравить его; но Бог устроил так, что отрава не вредила ему ни в питье, ни в пище. Когда же не удалось тайное убийство, Году­нов решился на явное. Дьяк Битяговский обе­щал Борису совершить злодейство. Злодей отправлен был в Углич правителем земских дел и хозяйства вдовствующей царицы. С ним приехали в Углич сын Данило и племянник Качалов, которые и совершили убийство 15 мая 1591 г. Мамка Волохова позвала царе­вича гулять и вышла к нижнему крыльцу. Тут уже ждали его зло­деи. Волохова, взяв за руку царевича, спросила: «У тебя, государь, это новое ожерелье?» - и когда царевич, подняв голову, отвечал: «Нет, старое», - в эту минуту Волохова ранила царевича ножом в гортань. Царевич упал; Битяговский и Качалов бросились к нему и довершили злодеяние. Некий пономарь ударил в набат, и скоро весь город пришел в движение. Злодеи были убиты народом. Кроме них в раздражении убили еще несколько человек. Царевича погребли в Угличе. Когда узнали в Москве об убийстве, то было следствие, но в угоду Годунову следователи донесли брату царевича, царю Феодору Иоанновичу, что царевич будто бы был болен падучей болезнью и во время приступа нечаянно упал на нож и закололся. Мать царе­вича была обвинена в плохом надзоре за сыном и сослана в монас­тырь; жители Углича за самовольную расправу тоже были наказа­ны. Но недолго пришлось править царством Годунову. Явившийся самозванец отнял у него престол. Шуйский, который произвел следст­вие фальшиво, восшедши на престол, царствовал еще меньше. Не­повинного же страдальца-царевича Господь прославил нетлением мощей и чудотворениями. Мощи его перевезены были в Москву в 1606 г., 3 июня, и почивают в Архангельском соборе.

В этот день празднуется память преподобного Серапиона Псков­ского (Спасо-Елеазаровекого) (1481 г.), ученика вспоминаемого в этот же день преподобного Евфросина Псковского (память преподобного Се- рапиопа празднуется также 7 сентября), и преподобного Пахомия Нерех- тского (1384 г.).

В этот день празднуется память преподобного Макария (Глухаре­ва). Архимандрит Макарий (1792-1847 гг.), начальник Алтайской миссии, почитается за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Свя­щенного Писания па алт айский язык и распространению на Алтае веры Хри­стовой. Предсмертными словами святителя Макария были: «Свет- Христов просвещает всех». Преподобный Макарий был канонизирован деянием Ар­хиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

Преподобный Феодор называется Освященным, как и св. Савва (память 5 декабря), потому что в обители, где подвизался, он первый из иноков был посвящен в свя­щенники. Он происходил из Египта и был сыном богатых и знат­ных родителей-христиан, современником и учеником св. Пахомия (память его 15 мая). Будучи еще отроком, Феодор стремился к пус­тыннической жизни; и вот однажды, когда по случаю праздника устроено было торжество в доме его родителей, ему особенно жал­кой представилась суета мирская, и в четырнадцать лет он скрылся из дому и поселился в одном из монастырей, а отсюда ушел в Та- веннский монастырь к св. Пахомию. Мать Феодора, узнав, что сын находится в Тавеннской обители, отправилась туда и просила его возвратиться в дом. Но св. Феодор не пожелал даже видеться с матерью, так что и она решилась оставить мир и поселила в обите­ли, основанной сестрой св. Пахомия. Вскоре к Феодору пришел брат его Пафнутий; но ему показалась тяжелой жизнь в обители, и он хотел бежать оттуда. Тогда св. Феодор сказал, что и он убежит вместе с ним, и этим убедил брата остаться в обители на некоторое время, а затем, по совету Пахомия, Пафнутий остался там навсег­да. Св. Феодор был игуменом Тавеннской обители, когда Пахомий удалился из нее в уединение. Он умер в 368 г.

Преподобный Ефрем был основателем монастыря на берегу озера Ильмень у р. Веренды, называвшегося Верендовским Перекомским (от прокопанного протока из р. Веренды в озеро). Св. Ефрем родился в 1412 г. В отрочестве он ушел из родительского дома. Когда же родители пришли в монастырь, чтобы уговорить его возвратиться домой, он убедил их самих поступить в монастырь. Некоторое время св. Ефрем подвизался в обители Саввы Вишерского (Новгородской губ.), и тут, будучи 25 лет, принял постриг. Затем, с благословения Саввы, удалился к озеру Ильмень в уединенное место. Здесь, когда открыли его уединение и начали собираться к нему стремившиеся к пустынножительству, он основал обитель. Преставился 80 лет. Впос­ледствии из-за весенних наводнений монастырь был перенесен на но­вое, более безопасное место. Сюда же перенесены и мощи св. Ефрема.

Отроковица Муза жила в V в. Она спаслась еще в отроческом возрасте. Муза отличалась благонравием, и однажды во сне явилась ей Пресвятая Богородица, окруженная отроковицами, и спросила ее: «Хочешь ли следовать за мной и жить вместе с этими отрокови­цами?» - «Хочу», - отвечала Муза. «Не делай же, - сказала Музе Богородица, - ничего непристойного, воздерживайся от смеха и игр; на тридцатый день Я приду за тобой, и ты будешь с нами». И с этого времени Муза сделалась еще благонравнее и весьма серьез­ной. Родители дивились перемене своей дочери; когда же Муза рас­сказала им о своем видении, то они не могли не поверить ей. Дей­ствительно, на двадцать пятый день после видения Муза заболела, а на тридцатый снова увидела прежнее видение и со словами: «Иду, иду, Госпожа моя!» - скончалась.

Св. Георгий был епископом в Митилине, жил в IX в. Там, в Митилине, почивают и мощи его.

О мучениках Вите, Модесте и Крискентии чит. под 15 июня.

В этот день празднуется память святителя Александра, епископа Иерусалимского (213-250 гг.) - его память празднуется также 12 декабря, под этим числом помещено его житие; мучеников Авды, Авдиуса епис­копа и с ними 16 иереев, 9 диаконов, 6 монахов и 7 дев (около 418 г); преподобных отцов в Лавре св. Саввы избиенных (614 г.); святителя Николая Мистика, патриарха Константинопольского (около 925 г); преподобных Кассиана (1537 г.) и Лаврентия (1548 г.) Комельских.

Апостол Андроник и его помощница в деле проповеди I J св. Иуния были сродниками и сотрудниками апостола в Павла. Оба они приняли Христову веру прежде Павла.

Св. Андроник - из 70 апостолов. Он был епископом в Паннонии; вме­сте с Иунией он обратил множество язычников и создал церкви. Пос­ле тяжких страданий от неверных они мирно скончались. Мощи их были обретены в Евгении, близ Константинополя (см. 22 февраля).

Св. Стефан был архиепископом в Константинополе в IX в., происходил из царского рода - был сыном царя Василия Македоня­нина и братом царя Льва Философа.

Мученик Солохон происходил из Египта, был воином. При императоре Максимиане в III в. он вместе со своими товарищами Памфамиром и Памфалоном отказался принести жертву идолам, и за это их жестоко мучили. Памфамир и Памфалон скончались во время мучений, а Солохон остался жив и прославлял Бога. Тогда мечом раскрыли ему уста и влили идоложертвенное вино, затем влачили по камням, наконец, воткнули в ухо письменную трость, и он скончался.

В этот день празднуется память преподобной Евфросинии (в мире Евдокии), великой княгини Московской (1407 г.) - сведения о ней смотрите 7 июля, когда также вспоминается память святой; и обретение мощей пре- подобномученика Адриана Ондрусовского (1551 г.) - память святого празднуется также 26 августа, под этим числом и помещены сведения о нем.

Мученик Феодот жил в г. Анкире Галатийской области в III в. Приняв христианскую веру, он отличался осо­бенной добротой. В его время было ужасное гонение на христиан от императора Диоклетиана. Феодот укрывал у себя в го­стинице многих из христиан и снабжал их всем необходимым. В его доме христиане тайно совершали богослужение. Он посещал хри­стиан в темницах, увещевал их к терпению, а иных и выкупал у воинов; погребал тела мучеников, брошенные на съедение зверям. Правитель не знал, что Феодот христианин, и его благотворитель­ность продолжалась довольно долгое время. В городе же Анкире жили 7 благочестивых дев, старшая из которых, Текуса, была тет­кой Феодота. Имена прочих дев следующие: Александра, Клавдия, Фаина, Евфрасия, Матрона и Иулия. Когда правитель узнал, что они все христианки, то потребовал, чтобы они отреклись от христи­анской веры. Правитель хотел, чтобы они омыли идолов во время языческого праздника. На богатых колесницах при звуках музыки и песен везли идолов к озеру, а святых мучениц вели за колесницами.

Как мучитель ни принуждал их омыть идолов, мученицы остались непреклонными. Тогда он приказал утопить их всех с камнями на шее. Св. Феодот, узнав о смерти мучениц, похоронил их. Сам Гос­подь помог ему в этом. Ночью, когда было очень темно, явилась светлая лампада и освещала ему путь; сделался сильный отлив на озере, и он смог взять тела святых мучениц. Когда же правитель узнал, что Феодот похоронил мучениц, стал принуждать и его к отречению от Христа. Но вместо отречения Феодот начал обличать языческие заблуждения и проповедовать о Христе. Тогда Феодота мучили страшным образом и затем обезглавили. Когда же хотели сжечь его тело, то вдруг поднялась страшная буря и помешала ис­полнить это; тело было похоронено. Мощи свв. мучеников находят­ся в Анкире.

Дата добавления: 2015-08-28