Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 31 страница

Мученик Иакинф пострадал в г. Амастриде (ныне Амастра). Еще в младенчестве он прославился чудодейственной силой: будучи трех лет от роду, молитвой он воскресил умершего отрока; был му­чим за Христа и скончался в темнице в IV в.

Преподобный Памва жил в IV в., подвизался в Нитрийской пустыне и был великим подвижником. Еще отроком, когда начал учиться, он полюбил Священное Писание. В пустыне он отличался нестяжательностью и смирением. Одналеды Мелания Римлянка (па­мять ее 31 декабря) принесла ему большую сумму денег для упот­ребления по его назначению и объяснила, что она принесла столько- то. Святой сказал ей: «Если ты даешь серебро Господу, то молчи, не труби перед собой». Смиренный сам по себе, он учил, что миря­не должны уважать иноков. Идя в Александрию с несколькими братьями, он заметил, что миряне, встретив иноков, не почтили их поклоном. «Встаньте и почтите иноков, - сказал он мирянам, - да будете благословенны от них, ибо они часто беседуют с Богом, и уста их святые». Войдя в город, он увидел богато одетую женщи­ну, которая прельщала других, и заплакал. Братья спросили его о причине плача. «Я плачу, - сказал преподобный, - о погибели этой женщины и о том, что не имею такого попечения о своей душе, какое имеет она о своем теле». Однажды спросили св. Памву о двух братьях, из которых один свою часть из отцовского наслед­ства раздал нищим, а другой употребил на устройство монастыря
со странноприимницей и богадельней, кто из них более угодил Богу. Он отвечал, что и тот и другой заслужили одинаковое блаженство в Царствии Небесном.

«Я не помню, когда бы я ел хлеб даром, без труда полученный мной от кого-нибудь. Я никогда не произносил такого слова, за которое мне должно было стыдиться и раскаиваться», - говорил о себе св. Памва перед кончиной.

Преподобный Иоанн Печерский Многострадальный подвизал­ся в Киево-Печерской лавре. Называется он многострадальным по­тому, что много боролся с плотью. «Много страдал я в борьбе с плотью, - рассказывал он сам о себе. - И не знаю, чего не претерпел я для своего спасения. Два, три дня, часто целую неделю пребывал я без пищи, томил себя жаждой, носил тяжелые вериги. Так провел я три года, никак не обретая покоя. Затем, по таинственному вну­шению, я затворился в тесной пещере, где пребываю уже 30 лет, и только недавно обрел покой. Думал и бежать из пещеры, но потом одумался и принял на себя такой подвиг: выкопал себе яму до плеч и при наступлении Великого поста вошел в эту произвольную моги­лу, своими руками засыпал себя землей, так что только руки и голова остались у меня свободными. Так, угнетенный землей, про­вел я весь пост. Тяжело было мне в этой могиле, но я предпочел лучше болеть в сей яме, чем выйти из нее на поругание бесам. Мно­го искушений и много устрашений терпел я от бесов. Видел я страш­ного змия, который дышал пламенем, осыпал меня искрами и готов был пожрать меня живым. В ночь Светлого Христова Воскресения этот змий совсем было пожрал меня, но я воззвал к Господу, и вот блеснула молния, и змий исчез. Меня осиял божественный свет, и я услышал голос: «Иоанн, вот тебе помощь!» Я поклонился и спро­сил: «Господи, зачем же Ты оставлял меня так долго мучиться?» - «По силе терпения твоего, — отвечал Господь, — Я навел на тебя искушение, чтобы ты был очищен, как золото. Крепким Господь назначает тяжелую работу, а немощным и слабым - малую и лег­кую». Св. Иоанн скончался около 1160 г. Перед смертью он сам закопал себя в землю по плечи в Антониевой пещере, где подвизал­ся, и, сложив крестообразно руки, скончался. Так доселе и покоят­ся его святые мощи. Св. Иоанн помогает в борьбе с плотью.

В этот день празднуется память преподобного Памвы, затворника Печерского (XIII в.) - память святого вспоминается также 28 сентября, в

Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почива­ющих; преподобного Леонтия Кариховского, Новгородского (1429 г.); великомученика Афанасия (III—IV вв.),

Преподобная Макрина была сестрой святых Василия Великого и Григория Нисского. Происходила из Кап- падокии, от благочестивых родителей Василия и Еми­лии. Мать тщательно занималась воспитанием дочери. Начала обу­чение ее с книг Псалтири и Притчей Соломоновых. Она выбирала из этих книг для дочери то, что та могла понимать, и заставляла заучивать наизусть такие места, которыми она могла бы руково­диться в жизни, а также молитвы и славословия. Так благочестиво настроенная, Макрина чуждалась рассеянности и любила часто по­сещать храм Божий. Емилия научила дочь и труду, необходимому и полезному в жизни, приучив ее к женским рукоделиям и домаш­нему хозяйству, так что она не проводила времени в праздности. Когда Макрина достигла совершеннолетия, к ней стали свататься женихи, многие из них были богатыми и знатными. Но умные и благочестивые родители искали в будущем муже своей дочери не богатства и знатности, а добрых качеств. Такой жених нашелся, и Макрина была обручена с ним. Но, по воле Божией, жених скоро умер. Тогда Макрина решила остаться девой, хотя и предлагали ей других женихов. «Жених мой не умер, - говорила она, - он только в отлучке; зачем же изменять ему?» Она посвятила себя заботам и трудам для семьи своих родителей, - облегчала труды и хлопоты матери по хозяйству и воспитанию братьев и сестер. Макрина так трудилась по хозяйству, что несколько служанок не могли испол­нить того, что делала она одна. Когда все братья и сестры Мак- рины выросли и могли заботиться сами о себе, она убедила мать вместе удалиться в монастырь в Понте, на берегу реки Ирисы. Здесь подвизались они в молитве, трудах и пении псалмов. Всякую ми­нуту считали потерянной, если она употреблена была на что-ни- будь ненужное.

Св. Макрина была так целомудренна, что когда однажды обра­зовался нарост у нее на груди и нужно было сделать операцию, она, стыдясь обнажить свое тело, не решалась на операцию, а со слеза­ми молилась Богу об исцелении, и Господь исцелил ее. При жизни она творила много чудес. Скончалась св. Макрина в 380 г.

Преподобный Дий происходил из Антиохии и научился благо­честивой жизни от своих родителей. Переселившись в Константи­нополь, он построил келью близ города и начал там подвизаться. К нему стал стекаться народ для поучения и приносить разные при­ношения. Святой же все, что получал, раздавал бедным и странни­кам. Сам император Феодосий Младший, услышав о святом под­вижнике, посетил его и с любовью слушал его поучения. Импера­тор построил храм и обитель на том месте, где жил св. Дий и поста­вил его здесь игуменом. Святой обладал даром чудотворения. Скон­чался он около 430 г.

Преставление Романа, князя Рязанского. Он жил во время та­тарского ига - время трудное для России. Жаль было князю Роди­ны, страдавшей от татар, и он много молился за нее; по мере воз­можности старался облегчать участь разоренных и угнетенных сво­их подданных, защищал их от нападений татар. Особенно же ста­рался внушать всем и словом, и примером своим любовь к вере и благочестию как лучшим способам утешения в скорбях и несчасть­ях. Сам беспрекословно повиновался татарским ханам. Господь су­дил ему умереть за Христа в татарской Орде. В 1270 г. рязанский баскак (татарский начальник) по злобе оклеветал князя Романа перед ханом Темиром, будто бы он хулит хана и смеется над его верой. Хан поверил клевете, вызвал князя в Орду и потребовал или при­нять татарскую веру, или идти на мученическую смерть. Князь от­вечал, что он ни за что не переменит своей веры. «Истинная вера одна - христианская. Жалею я о вашей слепоте», - говорил он при этом. Его начали бить и бросили в цепях в темницу. Здесь князь молился, чтобы Господь подал ему силу совершить мученический подвиг, и молитва укрепила его. Хан присудил св. Романа к казни, и ему сначала отрезали язык, затем вырезали глаза, отсекли паль­цы рук и ног, обрезали уши и губы, наконец, отрубили руки, ноги и голову. Тело св. Романа было тайно унесено русскими в Рязань и погребено здесь.

В этот день празднуется открытие мощей преподобного Серафи­ма Саровского (1903 г.).

Преподобный Серафим (в миру Прохор Исидорович Мошнин) ро­дился 19 июля 1759 г, в городе Курске в благочестивой купеческой семье. Еще в раннем дегстве он лишился отца. Детство Прохора ознаменовалось двумя событиями, указывавшими на то, что Господь хранит его особо для
великих дел, Мальчик, забравшись с матерью на колокольню, начатую еще его покойным отцом, но не завершенную, упал с самого ее верха и чудес­ным образом остался невредим. В возрасте 10 лет Прохор опасно заболел и лежал при смерти. Но тут ему во сне явилась Божия Матерь и обещала исцеление. Случилось так, что крестный ход с Курской Коренной иконой Божией Матери из-за сильной грязи свернул во двор дома, где жил Про­хор, и его мать приложила отрока к иконе. Прохор скоро выздоровел.

По благословению старца Киево-Печерской лавры отца Досифея Про­хор поступил в Саровскую пустынь, где был пострижен с именем Серафим. Там произошло второе его исцеление от смертельной болезни. Явившая­ся ему ночью Богородица сказала: «Сей - нашего рода». Вскоре после рукоположения в сан иеро­монаха 2 сентября 1793 г. преподобный Серафим принял на себе попечение о Дивеевской женской общине,

В 1794 г. преподобный испросил благосло­вение у настоятеля Исаии на подвиг пустынно­жительства и удалился в дремучий сосновый лес, где в молитве, посте и трудах проводил время, возвращаясь по воскресеньям в монастырь, что­бы причастится Святых Христовых Тайн. В «даль­ней пустыньке», как любил называть свое уеди­ненное жилище святой старец, он ежедневно со­вершал молитвенное правило по строгому уставу древних пустынножи- тельных монастырей, а также по чинопоследованию, им самим составлен­ному и известному как «келейное правило отца Серафима», нередко пола­гая при этом до тысячи поклонов. С неизменным усердием он читал свя­тоотеческие и богослужебные книги, Священное Писание и особенно Евангелие, с которым никогда не расставался, прочитывая в течение неде­ли весь Новый Завет. Одеждой преподобному служил один и тот же белый полотняный балахон.

Образ жизни старца был до крайности суров. Даже в сильные морозы келья его не отапливалась, Спал он, сидя на полу и прислонясь к стене либо подложив под голову камень или поленья. Преподобный соблюдал очень строгий пост, питаясь один раз в сутки, Не раз видели, как старец из рук кормил огромного медведя, служившего ему. Восходя от силы в силу, под­вижник усугубил труды, взяв на себя особый подвиг - столпничество. Каж­дую ночь преподобный молился на большом гранитном камне. Днем он
также молился в келье па другом, принесенном из леса камне. Тысячу дней и ночей длилось это молитвенное стояние.

Однажды в лесу на него напали разбойники, Не встретив сопротив­ления, они жестоко избили подвижника, а затем, не найдя ничего кроме иконы и нескольких картофелин, бежали, устыдившись своего злодеяния, Утром преподобный с трудом добрел до обители. Восемь суток страдал он от нестерпимой боли, отказавшись от помощи врачей, и был исцелен Пре­святой Богородицей, явившейся ему в тонком сне в сопровождении апос­толов Петра и Иоанна Богослова.

По смерти настоятеля и своего духовного руководителя иеромонаха Исаии он принял обет молчания, который сравнивал с крестом, «на кото­ром человек должен распять себя со всеми страстями и похотями», Вынуж­денный по состоянию здоровья и по приказанию монастырского началь­ства вернуться в обитель, он продолжил этот подвиг, поселившись в затворе,

25 ноября 1825 г, Пресвятая Богородица в сопровождении святите­лей - Римского Климента и Александрийского Петра - явилась преподоб­ному Серафиму в сонном видении и повелела выйти из затвора для враче­вания немощных человеческих душ. Началось восхождение на высшую сту­пень монашеского подвига - старчество. Со всех концов России устреми­лись в Саровскую обитель люди, желавшие получить благословение от угод­ника Божия. По молитве преподобного исцелялись многие, чьи тяжкие недуги не поддавались земному врачеванию. Первым, на ком проявилась его чудотворная сила, был нижегородский помещик М.В.Мантуров, кото­рый в знак благодарения всю жизнь посвятил устройству Дивеевской жен­ской обители. Среди восставших от одра болезни по молитвам преподоб­ного был и Н.А. Мотовилов, всю последующую жизнь находившийся под духовным руководством старца и записавший его замечательные поуче­ния о цели христианской жизни,

Последние годы жизни преподобный Серафим постоянно заботился об устроенной по повелению Пресвятой богородицы Мельничной деви­чьей общине в том же Дивееве, четвертом и последнем уделе Матери Бо­жией на земле, На склоне лет преподобный Серафим удостоился еще од­ного, двенадцатого и последнего при жизни, посещения Пресвятой Бого­родицы, которое последовало 25 марта 1832 г. в праздник Ее Благовеще­ния и явилось как бы указанием на его скорую блаженную кончину, Пре­подобный стал к ней усердно готовиться. Накануне дня кончины препо­добный Серафим причастился Святых Христовых Тайн, благословил и поцеловал братию, простился со всеми и сказал: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся». Утром 2 января 1833 г. препо­добный Серафим был найден почившим коленопреклоненно, с крестооб­разно сложенными на груди руками, перед иконой Божией Матери «Уми­ление», Тело почившего старца было положено в сделанный его руками дубовый гроб и предано земле около алтаря Успенского собора обители.

В продолжение семидесяти лет множество людей с верою прибегали к помощи преподобного Серафима. Его общецерковное почитание не пре­кращалось. 26 января 1903 г. определением Святейшего Синода иеромо­нах Серафим был прославлен в лике святых. 19 июля, в день рождения пре­подобного с великим торжеством в присутствии царской семьи и при боль­шом стечении народа совершилось открытие его честных и многоцелеб­ных мощей. Старец предвидел это событие, как и дальнейшую судьбу Рос­сии, грядущие тяжелые испытания и гонения на православный народ,

После революции Саровская и Дивеевская обители были закрыты, а мощи преподобного Серафима исчезли, 11 января нов. ст. 1991 г. они были вторично обретены в городе на Неве и переданы Святейшему Патриарху Алексию II. 7 февраля они были торжественно перенесены в Москву, в Бла­говещенский кафедральный собор для поклонения верующих, а 23 июля крестным ходом препровождены в Троицкий Серафимо-Дивеевский мо­настырь к месту земных подвигов старца.

Почитание Саровского подвижника - особое у верующего народа, ко­торый поставил его в одном ряду с другим печальником и молитвенни­ком, шуменом земли Русской, преподобным Сергием Радонежским. Пре­подобный Серафим - усердный молитвенник и ходатай пред Господом о всех обездоленных и нуждающихся в помощи.

Память преподобному Серафиму празднуется также 2 (15) января, в день его представления (1833 г,) и второго обретения мощей (1991 г.).

В этот день празднуется память преподобного Паисия Печерского (XIV в,) - память святоготакже 28 сентября, в Соборе преподобных отцев Ки- ево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих; блаженного Стефана, князя Сербского (1427 г) и матери его преподобной Милицы (1405 г.).

В этот день празднует ся Серафимо-Дивеевская икона Божией Ма­тери, именуемая «Умиление» (1885 г.).

Пророк Илия был одним из великих пророков ветхоза­ветной Церкви. Он был человек с горячим сердцем, твер­дой волей и с пламенной ревностью о вере и благочес­тии. Вот почему так чтил его народ еврейский, и в Православной

Церкви, Греческой и нашей Русской, день его памяти празднуется наравне с великими праздниками. Св. пророк Илия был родом из

города Фесвы. Во время рождения его отец видел мужей, которые беседовали с ним, по­вивали его огнем и давали ему есть огнен­ный пламень. Илия с малых лет посвятил себя Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молит­ве. Подле Илии собрались ученики, которых он учил закону Божию и доброй жизни. Живя в пустыне, святой пророк следил за образом действий своих соотечественников, молился за царя и его род. Но когда, с воца­рением Ахава, вера в Иегову стала упадать и нечестие усиливаться в царстве Израиль-

ском, тогда он вышел на свое пророческое служение. Явившись к Ахаву, Илия предсказал трехлетнюю засуху и голод за его нече­стие; молитвой свел с неба огонь на жертву, чтобы доказать, что истинный Бог есть Тот, Которому он кланяется; во время голода прокормил целую семью горстью муки и малым количеством мас­ла; воскресил единственного сына сарептской вдовы; беседовал с Богом на горе Хорив и живым был взят на небо в огненной колес­нице с огненными конями. Св. пророк Илия учил и пророчествовал устно, как и его ученик Елисей, и не оставил писаний. Жил за девять столетий до Рождества Христова.

Преподобный Авраамий Галицкий был пострижен св. Сергием Радонежским и первое время подвизался в его обители. Укрепив­шись в духовной жизни, для больших подвигов, с благословения своего святого игумена, удалился в дикую тогда страну Галицкую. Здесь явилась ему икона Пресвятой Богородицы. Во время молитвы он услышал голос с горы, около которой подвизался: «Авраамий, взойди на гору, там икона Богородицы». Святой взошел и взял ико­ну в свою келью. Но недолго подвизался он здесь в уединении: о нем узнали соседние жители, а затем и сам князь Галицкий Димитрий. Благочестивый князь просил Авраамия посетить Галич с явленной ему иконой, и Авраамий исполнил желание князя. Князь и народ с крестным ходом встретили икону, и многие больные получили ис­целение от нее. После этого князь дал преподобному средства на
месте явления иконы устроить обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы. Подвизаясь в своей обители, св. Авраамий сделал мно­го полезного для жившего в окрестностях чудского плёмени. Это племя уже было просвещено христианской верой, но держалось не­которых языческих обычаев, особенно верило чародейству. Св. Ав­раамий убедил их оставить суеверия, и ему особенно помогли в этом исцеления, происходившие от явленной ему иконы. Обустроив оби­тель, св. Авраамий вместо себя назначил настоятелем своего учени­ка и тайно удалился в пустыню, за 30 верст от обители. Но здесь нашли его некоторые из братии. Святой оставил их при себе и тут основал новую обитель. Скоро и отсюда удалился св. Авраамий за 70 верст от Галича, на берег Чухломского озера, и здесь основал Покровскую обитель. В этой обители и скончался он в 1375 г. в глубокой старости. Здесь почивают под спудом и святые его мощи.

Абалацкая Знаменская икона Богородицы явилась в 1637 г. в селе Абалацком Тобольской епархии. Благочестивая вдова Мария не раз видела во сне образ Знамения Богородицы с изображениями святителя Николая и Марии Египетской по сторонам, и при этом слышала голос: «Мария, объяви видение народу и скажи, чтобы построили в Абалацком селе новую церковь во имя Знамения, с приделами святителя Николая и Марии Египетской». Мария рас­сказала о видении, и началось строительство церкви. Когда же стро­илась церковь, то к одному больному крестьянину по имени Евфи­мий пришел некий богобоязненный нищий Павел и сказал, чтобы он написал храмовый образ для строящейся церкви и обещал ему выздоровление. Икона была заказана, и Евфимий выздоровел. В 1783 г. Абалацкое село обращено в монастырь. Абалацкую икону особенно чтут в Сибири и в губерниях, соседних с Сибирью. Еже­годно в июне месяце на две недели приносят ее из Абалацка в То­больск. Икона эта отличается от обыкновенной иконы Знамения (27 ноября) тем, что на ней изображены с правой стороны Богома­тери - святитель Николай, а с левой - Мария Египетская.

Чухломская, или Галицкая, икона Богоматери явилась около 1350 г. Авраамию Галицкому (память св. Авраамия 20 июля).

В этот день празднуется обретение мощей преподобного Афанасия Брестского (1649 г.) - о нем подробнее говорится в другой день его памя­ти, 5 сентября; праведного Аарона первосвященника (XVI в. до P. X,), преподобных Леонтия (XIV в.) и Саввы (1392 г.) Стромынских.

В Неделю (воскресенье) по 20 июля празднуется Собор святых, про­славленных на Московских Соборах 1547 и 1549 гг.

Преподобные Симеон Юродивый и Иоанн, сопостник его,

жили в VI в. в Сирии. Отправившись в Иерусалим на поклонение святым местам и пленившись иноческой

жизнью на Иордане, они решили не возвращаться домой - Иоанн даже оставил жену, хотя женился недавно, - и поселиться в мона­стыре. Бросили жребий; жребий указал им на монашескую жизнь, и они постриглись в монастыре св. Герасима, но потом удалились в пустыню близ Мертвого моря. Здесь они терпели немало искуше­ний, чувствовали и уныние и леность, но ободряли себя молитвой и беседой. Так прожили подвижники 29 лет. Потом св. Симеон уда­лился в город Емесу в Финикии и начал юродствовать. Юродствуя, он спасал других - вразумляя словом и делом, приводил их к пока­янию. Терпел для Христа множество насмешек, брани и оскорбле­ний. Бог удостоил святого дарами чудотворения и прозорливости. Он предсказал землетрясение, разрушившее Антиохию. В 590 г. скончался; вскоре умер в пустыне и Иоанн.

Пророк Иезекииль, один из четырех великих пророков, был сыном священника Вузия и сам сначала служил священником; в 25 лет отведен был в плен в Вавилон, вместе с царем Иехонией. На 30 году видением на реке Ховар Бог призвал его на пророческое служение. Отверзлись небеса, и он видел большое облако с сияни­ем вокруг, а в облаке - четырех животных. У каждого из них было четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Животные снаб­жены были каждое четырьмя крыльями, двумя руками и одним колесом. Колеса усеяны были очами. Над головами животных на­ходился хрустальный свод с сапфировым престолом. На престоле восседал Господь. Затем пророк увидел простертую к нему руку с книжным свитком, на котором написаны были слова: плач, стон и горе, и услышал слова Господа: «Съешь сей свиток и иди с про­поведью к непокорному народу израильскому». Иезекииль съел свиток, и с этого времени исполнился духа пророческого и стал поучать иудеев в плену. 22 года он пророчествовал - внушал, что пленом иудеи наказаны за грехи и потому должны переносить наказание с терпением и покаянием, и что через определенное время они будут возвращены в Иерусалим. Пророчествовал об основании
новозаветного Царства Христова. В образе оживления сухих кос­тей на поле видел он образ восстановления иудейского царства, воскресения Христова и всеобщего воскресения. Йредание гово­рит, что св. Иезекииль был умерщвлен одним из иудейских кня­зей за обличение в нечестии и погребен в одной пещере с Симом и Арфаксадом, прародителями Авраама. Жил святой пророк в VI в. перед P. X.

Память преподобного Онуфрия. Он подвизался в Киеве, в Пе- черском монастыре. За подвиг молчания именуется Молчальником.

В этот день празднуется память преподобного Онисима Печерско-

го (XI1-XIII вв.) - святой вспоминается также 28 сентября, в Соборе препо­добных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и 4 ок­тября; обретение мощей преподобной Анны Кашинской (1б49 г.), о ней уже говорилось 12 июня, память святой также празднуется 2 октября.

Св. Мария называется Магдалиной, потому что проис­ходила из г. Маг дал ы в Сирии, и равноапостольной, потому что проповедовала Евангелие подобно апостолам. Слух об Иисусе Христе и чудесах Его привел ее к Нему в Галилею, так как она была одержима бесами. Христос, видя веру Марии, изгнал из нее семь бесов. С этого времени Мария уверовала в Госпо­да и сделалась одной из усерднейших учениц Его, ходила за Ним с другими верующими женами и служила Ему. Св. Мария с великой скорбью и слезами наблюдала шествие Спасителя на Голгофу, Его мучения на кресте, снятие со креста. В день Воскресения, еще до рассвета, раньше всех, она пришла ко гробу Господа, чтобы пома­зать тело Его ароматами. Тут удостоилась видеть воскресшего Спа­сителя и сначала приняла было Его за садовника. По вознесении Господа на небо пребывала со святыми апостолами и Богородицей, а по сошествии Святого Духа путешествовала с проповедью в Рим. Здесь со словами «Христос воскрес!» - она поднесла императору Тиберию красное яйцо, рассказала о страданиях Христа и обвиняла Пилата в несправедливом осуждении Его на распятие. Вот почему со времени св. Марии и вошло в обычай между христианами обме­ниваться яйцами в праздник Пасхи. В IX в. мощи св. Марии пере­несены из Ефеса в Константинополь. Части мощей ее хранятся на Афоне и в Иерусалиме.

27 А-449

О священномученике Фоке читайте под 22 сентября.

-417-

Преподобный Корнилий Переяславский происходил из Рязани и был сыном купца. Еще в юных летах возымел он склонность к монашеской жизни и, тайно покинув дом родительский, поселился у старца в Лукьяновой пустыни, недалеко от Переяславля. Через 5 лет он расстался со старцем и поселился в Переяславском Борисо­глебском монастыре, где и постригся. Некоторое время подвизался в затворничестве, но последние годы жизни провел между братией. Перед смертью принял схиму. Скончался в 1693 г. В 1701 г. во время перестройки церкви гроб его был найден неповрежденным. Мощи св. Корнилия хранятся под спудом в приходской Борисо­глебской церкви (монастырь упразднен).

В этот день празднуется память блаженного Киприана Воскресен­ского, Суждальского, Христа ради юродивого (1622 г.),

Мученики Трофим и Феофил, вместе с 13 христианами, пострадали при Диоклетиане в Ликии. Все они были

усечены мечом после многих мучений.

Священномученик Аполлинарий был учеником св. ап. Петра. Когда прибыли они в Рим, ап. Петр послал Аполлинария в г. Ра­венну проповедовать Евангелие, посвятив его туда в епископы. Здесь святой исцелил слепого сына одного воина, у которого остановился, затем исцелил жену трибуна; и воин, и трибун вместе с семьями приняли веру Христову. Жители Равенны, услышав о чудесах Апол­линария, начали приходить к нему слушать проповедь и крести­лись. Дом трибуна сделался церковью, где новообращенные совер­шали богослужение и причащались Тела и Крови Христовой. На­чальник города призвал к себе Аполлинария и требовал поклоне­ния идолам. Когда же Аполлинарий отказался, то предал его муче­нию, так что он едва остался жив. Оправившись, св. Аполлинарий снова начал проповедь, но его снова мучили: били и ставили на горячие уголья и затем вывели за город с запрещением входить обратно. Через некоторое время, возвратившись в Равенну, он кре­стил начальника города, за что император отнял власть у этого на­чальника, судил христиан, а св. Аполлинария после тяжких муче­ний сослал в заточение. Позже он снова возвратился в Равенну, жил и проповедовал здесь много лет, но однажды язычники избили святого до полусмерти, и он через несколько дней скончался. Это было около 75 г. по P. X. Двадцать восемь лет св. Аполлинарий
управлял равеннской Церковью. Мощи его почивают в Равенне, а рука находится в Риме, в церкви, посвященной его имени.

В этот день празднуется Почаевская икона Божией Матери (1675 г,), о ней говорится 8 сентября; прославление иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с копеечками) в селении Стеклянный завод в Санкт- Петербурге (1888 г,), о ней говорится 24 октября.

Мученица Христина происходила из г. Тира от богатых и.знатных родителей. Она отличалась замечательной кра­сотой, и отец хотел определить ее в языческие жрицы. Чтобы приготовить к сему, отец поместил ее в особой части своего дома, где поставил множество золотых и серебряных идолов. Но в своем одиночестве часто любуясь природой - созерцая, например, небо, усеянное звездами и планетами, - св. Христина задумыва­лась: кто же сотворил такой прекрасный мир? Неужели наши без­жизненные истуканы? А если не они, то кто же сотворил? Где та религия, которая ясно и вразумительно решала бы все вопросы о мире, человеке и Творце их? Спрашивала об этом своих прислуж­ниц. Те ввели к ней христианских учителей, которые разрешили все ее вопросы. Христина крестилась и побросала идолов. Когда ее отец узнал об этом, то страшно разгневался, убил всех служанок, а ее саму жестоко мучил и заключил в темницу. Сюда приходила к Христине мать и слезно умоляла отречься от Христа; но Христина оставалась твердой. На другой день отец приказал вывести дочь из темницы и начал ласково уговаривать отречься от Христа; но, видя ее непреклонность, приказал снова мучить ее и затем утопить в море. Ангел спас Христину от потопления, и она явилась перед отцом. Отец решил на следующий день отсечь ей голову, но не успел, пото­му что в ночь сам умер. Мучил ее и новый начальник города, но и он был наказан смертью. Его преемник приказал посадить святую в разожженную печь и затворил ее там, но она 5 дней была в печи и осталась живой и невредимой. Мучитель бросил ее к змеям, но и те не коснулись мученицы. Наконец, закололи ее мечами и пиками. Жила святая мученица около 300 г., при Диоклетиане.

О благоверных князьях Борисе и Глебе, в крещении Романе и Давиде читайте под 2 мая.

Преподобный Поликарп был архимандритом в Печерской оби­тели святых Антония и Феодосия, жил в XII в. Постриг он принял в этой же обители. Св. Поликарпа уважали не только иноки, но и высокопоставленные люди, даже великий князь Ростислав, за его строгую жизнь и духовную рассудительность. Князь часто пригла­шал его к себе, и сам бывал у него для беседы. После смерти Рос­тислава св. Поликарпу пришлось пострадать от своих недоброжела­телей, так что он был осужден на заточение. Во время его заточе­ния в 1169 г. Киев был взят и разграблен князем Мстиславом, и киевляне видели в этом наказание за невинно осужденного Поли­карпа. Святой был возвращен и управлял обителью до глубокой старости. Скончался в 1182 г. Погребен в ближней пещере, где и теперь почивают его нетленные мощи.

Дата добавления: 2015-08-28