В контексте философской картины мира

АНТИЧНАЯ НАТУРФИЛОСОФИЯ – совокупность философских учений, развивавшихся древнегреческими мыслителями на протяжении нескольких веков (примерно от 7 века до н. э. до VI века н. э.), в самых выдающихся образцах которых были поставлены вопросы фундаментального значения и универсального масштаба, не потерявшие в определенной степени научной актуальности (а в ряде случаев даже получившие новое смысловое наполнение) в постнеклассической науке нашего времени. В античной натурфилософии не было какой-либо одной цельной картины мира, составляющей мировоззренческую парадигму (если не считать Геоцентрическую модель мира), не существовало, конечно, и строгой методологии познания, позволявшей обеспечивать определенный уровень достоверности тех или иных (неизбежно чисто метафизических и наивных) гипотез и построений греческих мыслителей. Но, тем не менее, ряд важных прозрений, высказанных греческими мыслителями, сих пор имеют принципиальное значение для понимания исторической связи и научной преемственности между современным естествознанием и преднаучной античной натурфилософией. Первым античным философом, о котором существуют достоверные сведения, принято считать Фалеса Милетского (ок. 624–547 гг. до н. э.), который уже в то время ставил вопрос о существовании единого универсального первоначала мира, скрытого в видимом многообразии вещей. Фалес рассматривал это первоначало не как абстрактную идею, а как телесное, чувственно данное вещество, – в его учении такой первоосновой всего является вода. Его ученик Анаксимандр Милетский (ок. 610–546 гг. до н. э.), автор не дошедшего до нас философского сочинения «О природе», сделал важный шаг вперед – ввел более абстрактный образ первоначала всего сущего, т.н. апейрон, который трактовался как некая беспредельная, бескачественная, неопределенная материальная субстанция, находящаяся в вечном движении и порождающая всё многообразие вещей в процессе выделения из неё противоположностей (бинарных оппозиций) таких, как горячее и холодное, мокрое и сухое, твердое и мягкое и т.д. В геоцентрической космологии Анаксимандра Земля, представляющая собой цилиндр, находилась в центре мира, а вокруг неё вращались три кольца – лунное, солнечное и звездное. Его ученик также из Милета – Анаксимен (ок. 588–525 гг. до н. э.) вернулся к более конкретному образу первоматерии, в качестве которой выступал воздух – вечное, бесконечное и подвижное начало, из которого в процессе сгущения (через последовательность: облака, вода, земля, камни и т.д.) образуются все тела, а в результате разрежения порождается огонь. Согласно Анаксимену, звезды – это также огонь, но столь далекий, что мы не ощущаем его тепла.

Чрезвычайно важный прорыв в теории познания мира был сделан представителями Пифагорейской школы, сформировавшейся вокруг легендарного древнегреческого философа Пифагора с острова Самоса (580–500 гг. до н. э.), которые в основу познания положили категорию числа. Согласно их представлениям, только количественные отношения, выражаемые числами, являются сущностью вещей и явлений, поскольку самые различные объекты окружающего мира имеют математически тождественные свойства и числовые характеристики. Учение о мире Гераклита Эфесского (544–483 гг. до н. э.) также включало категорию первовещества, в роли которого выступал огонь как сущность самая подвижная и способная к изменениям и превращениям.

Очень важный шаг в представлениях о строении материи сделали древнегреческие атомисты – Левкипп (500–440 гг. до н. э.) и Демокрит (460–370 гг. до н. э.). Первоэлементы мира – атомы (неделимые), из которых состоят все предметы, различаются весом, формой, размерами и взаимным расположением в телах, но сами по себе в силу своей малости принципиально ненаблюдаемы. Из этих первичных свойств, принадлежащих атомам, происходят все прочие, вторичные свойства предметов (теплота, вкус, запах, цвет и т.д.), которые атомам не принадлежат, а возникают в процессе восприятия окружающего мира нашими органами чувств. Демокрит также признавал два первоначала мира – атомы и бесконечную пустоту, в которой движется бесконечное множество атомов, которые сталкиваясь, порождают вихри, их которых образуется также бесконечное множество тел и миров, рождающихся при соединениях атомов и умирающих при распаде этих комбинаций. Ничего случайного, считал Демокрит, в мире нет, всё имеет свою причину.

АЛХИМИЯ – наряду с другими оккультными науками (астрологией и каббалой) явление культуры, сопутствующее на протяжении более 1,5 тысяч лет различным эпохам (эллинизм, европейское Средневековье, Возрождение). Алхимия связывается с попытками получить совершенные металлы (золото, серебро) из металлов несовершенных, т. е. с идеей трансмутации (превращения) металлов с помощью гипотетического вещества – «философского камня» или эликсира. Цель алхимии не утилитарная, а глобальная, направленная на построение особой Вселенной, выраженная в специфических образах-понятиях, таких, как «философский камень», целительные панацеи, алкагест – универсальный растворитель, гомункул – искусственный человек. Она осуществляет тем самым единение микро- и макрокосмоса, соотнося духовное и природное, вселенское и человеческое на пути к знанию. В период Средневековья и позднее, во взаимодействии с умоз­рительным природознанием и химическим ремеслом, алхимия постепенно трансформируется в научную химию.

АМБИВАЛЕНТНОСТЬ – двойственность, проявляющаяся в чувствах и действиях, находящихся в противоречащих друг другу устремлениях, например любви и ненависти, удовольствия и неудо­вольствия, симпатии и антипатии; одно из чувств иногда вытесняется (бессознательно) и маскируется другим. Амбивалентность коренится в неоднозначности отношения человека к окружающему обществу, в противоречии принятой или культивируемой системы ценностей.

ВЕРИФИКАЦИИ ПРИНЦИП – принципутверждающий, что если какое-либо понятие или суждение сводимо к непосредственному опыту, т.е. эмпирически проверяемо, то оно имеет смысл. Различают непосредственную верификацию, когда происходит прямая проверка утверждений, и косвенную верификацию, когда устанавливаются логические отношения между косвенно верифицируемыми утверждениями. Поскольку понятия развитой научной теории, как правило, трудно свести к данным опыта, то для них используется косвенная верификация, которая утверждает, что если невозможно опытным путем подтвердить какое-то понятие или суждение теории, то можно ограничиться экспериментальным подтверждением выводов их них. Так, хотя понятие «кварк» было введено в физике еще в 30-е гг. XX в., однако, в экспериментах такой частицы обнаружить не удавалось. Вместе с тем кварковая теория предсказала ряд явлений, которые позволяли опытную проверку. В ходе нее и были получены ожидаемые результаты. Тем самым было косвенно подтверждено и существование кварков.

ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ МИРА Николая Коперника – возникшее в эпоху Возрождения (1543 год) представление о стро­ении Солнечной системы с Солнцем как центральным телом, сменившее представление Птолемея (античные времена) о Земле как центре мироздания. Модель Коперника послужила началом формирования мировоззрения Нового времени, времени классической науки.

ГИПОТЕЗА – научное предположение, выдвигаемое в форме научных понятий с целью восполнить пробелы эмпирического познания или связать различные эмпирические знания в единое целое, либо выдвигаемое для объяснения какого-либо явления, фактов и требующее проверки в опыте и теоретического обоснования для того, чтобы стать достоверной научной теорией. Гипотеза верифицируется (проверяется) соответствующими фактами опыта, в особенности экспериментом, получая характер истины; является плодотворной как эвристическая или рабочая гипотеза, если может привести к новым знаниям и новым путям познания. Английский философ Карл Поппер писал: «Нам следует привыкнуть понимать науку не как «совокупность знаний», а как систему гипотез, т. е. догадок и предвосхищений, которые в принципе не могут быть обоснованы, но о которых мы можем с полной уверенностью говорить, что они «истинны», «более или менее достоверны» или даже «вероятны»».

«ДВЕ КУЛЬТУРЫ» – термин современной философии и культурологии, под которым понимается оформившееся в общественном сознании противоречие между двумя различными (и до середины XX-го века резко противоположными) традициями познания мира, вытекающими из двух типов мышления и отношения к природе – рационально-логического, закрепившегося под названием естественнонаучного, и образно-художественного, условно называемого гуманитарным. К концу ХХ века стало, однако, очевидно, что только естественнонаучный или только гуманитарный взгляд на мир даст неполную, однобокую картину, с непропорциональным преобладанием элементов, доступных соответственно тому или иному способу мышления. Возникла новая стратегия познания мира, утверждающая универсальность принципа дополнительности рационально-логического (естественнонаучного) и образно-художественного (гуманитарного) подходов к построению более полной и целостной картины мира.

ДЕМОНЫ Лапласа и Максвелла (в физике) – своеобразные существа, духи, способные в одно мгновение обозреть весь мир, всю Вселенную, зафиксировать положение каждого объекта мегамира (демон Лапласа), каждой молекулы (демон Максвелла), обеспечить тем самым точные началь­ные условия и прогноз их положений в будущем.

ДИНАМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА – система элементов различного типа, причины движения которой можно свести к действию каких-либо конкретных движущих сил, которые, в свою очередь, можно свести к некоторой равнодействующей (эффективной) силе, обусловливающей закономерности развития этой системы. Все свойства динамических систем могут быть выражены с помощью одной функции – т.н. гамильтониана, который с учетом начальных условий конкретно поставленной задачи позволяет однозначно и непротиворечиво описать эволюцию системы в пределах любого интервала времени. Физический смысл гамильтониана (или функции Гамильтона) – это полная энергия системы, т.е. сумма кинетической и потенциальной энергии, всегда остающаяся постоянной (инвариант, сохраняющийся при любых изменениях во времени координат и импульсов всех элементов внутри данной системы). Математическая формулировка задач динамики, соответствующая гамильтонову формализму, дает интегрируемые уравнения и системы уравнений, позволяющие получать точные решения задач механики с любым количеством элементов.

Это явилось математической основой подхода к описанию мира, получившего название механистического детерминизма (П.С. Лаплас, Г.Р. Кирхгоф и др.), сводящего движение и изменения любого типа к только механическому движению, и трактующему весь мир как динамическую систему отношений, допускающую точные и однозначные прогнозы развития. Однако в начале XX-го века было показано (А. Пуанкаре и др.), что понятие динамических систем является физической идеализацией, с высокой точностью моделирующей и математически описывающей ограниченный круг реальных механических процессов, причем главным образом для тех систем, к которым можно применить приближенное допущение о внутренней динамической стабильности и однородности. Реальные системы оказались принципиально сложнее, поскольку наличие в их поведении внутренней нестабильности и стохастичности не поддавалось формализму динамики, а требовало статистических методов моделирования и соответствующей этому вероятностной интерпретации.

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ – этап в развитии науки, направленный на более тщательное и глубокое изучение отдельных явлений и процессов определенной области действительности. В результате такого исследования появляются новые отдельные научные дисциплины со своим предметом и специфическими методами познания.

ЗАКОН – 1) (в науке) положение, выражающее всеобщий ход вещей в какой-либо области; высказывание относительно того, каким образом что-либо является необходимым или происходит с необходимостью; «правило необходимого существования» по Канту. Понятие закона родственно понятию сущности; 2) (в общественной жизни) предписание относительно того, как человек должен вести себя в обществе (нравственный закон, правовой закон) или более общее – предписание относительно того, как что-либо должно быть или происходить. Закон природы – некий непреложный (часто математически выраженный) закон природного явления, который совершается при известных обстоятельствах всегда и всюду с одинаковой необходимостью. Такое представление о законе природы сформировалось в ХVII – ХVIII вв. как результат прогресса точных наук, на этапе развития классической науки.

ИЗМЕРЕНИЕ – экспериментальное сравнение искомой величины с эталонной единицей измерения. Измерения классифицируют в зависимости от природы измеряемой величины, характера ее изменений во времени, условий выполнения. Различают прямые измерения (например, длины чего-либо проградуированной линейкой) и косвенные (через измерение другой величины, функционально связанной с измеряемой величиной), статические и динамические, абсолютные и относительные. Важную роль при измерениях играет учет погрешностей, среди которых различают систематические и случайные.

ИНФОРМАЦИЯ – 1) в широком смысле – сведения, передаваемые людьми устно, с помощью письменности, другим символьным образом; сообщение о чем-либо; 2) (в математике, в кибернетике) количественная мера устранения неопределенности (энтропия), мера органи­зованности системы; совокупность знаний, фактов, сведе­ний, представляющих интерес и подлежащих хранению и обработке в вычислительных машинах; 3) (в генетике) информация генетическая (наследственная) (см. генетика) – программа свойств организма, заложенная в наследуемых структурах (ДНК, отчасти в РНК) и получаемая от предков в виде генетического кода. Наследуемая информация определяет морфологическое строение, рост, развитие, обмен веществ, психический склад, предрасположенность к тем или иным заболеваниям и ге­нетическим порокам организма.

КИБЕРНЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ПОЗНАНИИ – вариант системного подхода, при котором познание абстрактного материального объекта с неизвестной внутренней структурой сводится к анализу связей между входными воздействиями и выходными сигналами. В данном подходе познаваемый объект может быть представлен «черным ящиком» – устройством, выполняющим определенные операции над входными воздействиями, которое, в свою очередь. Может меняться за счет механизма обратной связи (управление операциями по результатам анализа выходного сигнала). Системы, управляемые с помощью обратной связи, рассматриваются как кибернетические. Оригинальность кибернетического подхода состоит в том, что изучается не вещественный или иной состав системы, а результат ее работы, результат реакции на внешнее воздействие. Примерами кибернетических систем являются и ЭВМ, и человеческий мозг, и биологические популяции и т.п. Каждая такая система представляется множеством взаимосвязанных объектов способных воспринимать, управлять, запоминать и перерабатывать информацию, а также обмениваться ею. Таким образом, при использовании кибернетического подхода одним из главных аспектов изучения объектов является связанная с объектом информация. Одним из разделов кибернетики является информатика.

Значение кибернетического подхода для научного познания состоит в следующем: во-первых, он предполагает для использования общенаучные понятия – управление, обратная связь, информация и т.д.; во-вторых, в его рамках формируются новые методы исследований – моделирование, вероятностный, метод отклика, метод малых воздействий; в-третьих, он решает очень интересную для исследователей задачу, в которой при известных входном и выходном сигналах дается ответ на вопрос о внутренней структуре и составе системы – «черного ящика».

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. Мировоззрение возникает как сложный результат практического взаимодействия человека с окружающей действительностью – природой и обществом. Определяет социальное самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение. Истории известны различные виды мировоззрений: магическое, мифологическое, религиозное, философское, научное, а также различные смешанные их типы.

МОДЕРНИЗАЦИЯ – один из содержательных терминов концепции индустриализации, а именно – теоретическая модель семантических и аксиологических трансформаций сознания и культуры в контексте становления индустриального общества. Модернизация связана с концепцией индустриализации, рассматривающей процесс превращения традиционного аграрного общества в индустриальное с точки зрения трансформации системы хозяйства, технического вооружения и организации труда. Важную сторону становления индустриального общества составляет переход от фиксированных (по рождению) характеристик индивида, непосредственно заданных в практике родственных отношений внутри общины семейного типа и регулируемых интенциями неписаного права, к функциональным характеристикам индивида, достигаемым им в процессе личного опыта. В особенностях стиля мышления центральное место занимают «абстрактизация» (Г. Зиммель) и «рационализация» (М. Вебер) массового сознания; на аксиологической шкале происходит смещение акцентов от ценностей коллективизма к ценностям индивидуализма. Основной пафос становления нетрадиционного общества заключается именно в идее формирования свободной личности. Описанные изменения в сфере культурных ценностей могут рассматриваться как важнейший аспект модернизации сознания, формирования такого его типа, который соответствует задаваемой индустриализацией ситуации взаимодействия со сложными механизмами и реализации промышленных технологий, требующих трудовой дисциплины и ответственности. Индустриализация и модернизация, таким образом, есть две стороны одного и того же процесса становления индустриального общества, комплексно понятого во всей полноте его аспектов.

НАБЛЮДЕНИЕ (научное наблюдение) – процесс целенаправленного восприятия и переработки информации разумным субъектом, обусловленный той или иной постановкой исследовательской задачи, в основе которого лежит измерение характеристик изучаемых предметов и явлений и их числовое выражение, представленное с указанием статистической точности результата. Любой акт научного наблюдения, входящего в тот или иной эксперимент, осуществляется в результате взаимодействия изучаемого предмета или явления с системой соответствующих измерительных приборов и управляющего ими наблюдателя, который планирует последовательность действий, выбирает необходимую для измерений систему отсчета, обеспечивает условия воспроизводимости и проверки получаемой информации, что делает результаты наблюдений верифицируемыми научными данными, пригодными для теоретической интерпретации.

НАУКА – одна из важнейших сфер общекультурной творческой деятельности человечества, направленная на получение новых знаний о явлениях и закономерностях процессов эволюции как неживой, так и живой природы, о феноменах и особенностях социального, экономического и культурного развития человеческого общества, а также исследующая биологическую и психическую сущность самого человека. Понятие науки включает в себя все материальные и идеальные условия и обстоятельства, обеспечивающие процесс производства, закрепления и распространения научного знания.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА (НКМ) – это понятие, выражающее эволюцию обыденных, научных и философских представлений о природе, обществе, человеке и его познании.Это множество теорий в совокупности описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. НКМ обеспечивает теоретический уровень мировоззрения, опирающийся на конкретно – историческую и философскую систему знаний и принципов. Историческими формами НКМ являются: мифологическая натурфилософская стихийно-эмпи­рическая естественнонаучная формы, что подчеркивает глубокие и фундаментальные связи между философским и естественнонаучным знанием.

Данное понятие ввел в обиход Людвиг Витгенштейн (1889–1951) – австрийско-британский философ, а также Генрих Герц (1857–1894) применительно к физике, который понимал под НКМ образ мира, складывающийся у ученого в результате исследования внешнего объективного мира.Широкое распространение понятие НКМ получило во II половине XX в. Три термина, входящие в НКМ – «научная», «картина», «мира» весьма многозначны и несут значительную философско-мировоззренческую нагрузку. «Мир» – развивающееся понятие, фиксирующее эволюцию научных и философских представлений о природе, обществе и познании, – меняющее свой объем и содержание в зависимости от конкретно-исторических способов и форм научной деятельности и социальной практики в целом. « Картина » – термин, подчеркивающий дань ранним представлениям о синтезе знания как наглядной красочной картине природы, в которую каждая наука вносит свои краски и детали. В современном знании вместо «картины» начинают употреблять иные термины: модель, интегральный образ, онтологическая схема, картина реальности, которые наряду с представлениями о природе, её причинности и закономерности, пространстве и времени, все в большей мере включаются представления о человеке, его деятельности, познании, социальной организации окружающей среды.

В гуманитарных науках понятие «картина мира» стало обиходным с середины ХХ века, когда заговорили о научной, художественной и прочих картинах мира. Данная терминология была имплицирована философией символических форм Э. Кассирера, где наука, искусство, миф рассмотрены как самостоятельные формы символического построения мира. Наряду с научной картиной мира, которая прежде считалась исключительно достойной внимания, в данном подходе на равных существуют и другие формы конституирования мира как целого – миф, искусство как способ художественного миропостроения и сам язык как особая моделирующая мир структура. В 1950 г. вышла работа М. Хайдеггера «Время картины мира», проблематизировавшая возможность универсального использования «новоевропейского» способа видения мира как «картины».

ПАРАДИГМА – одна из ключевых категорий современной философии науки и культуры, в целом соответствующая понятию образа или картины мира (мировидения) на соответствующем этапе социально-культурного развития той или иной культурно-исторической общности. В более частном смысле (касательно естествознания) этот термин введен в философию науки известным американским философом и историком науки Томасом Куном, определившим парадигму как «признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу». В рамках сложившегося научного сообщества парадигма включает в себя всю совокупность научных идей, традиций, теоретических взглядов, методологических установок, убеждений, ценностей и даже научных предрассудков, закономерно возникших и закрепившихся в научной среде, принятых и поддерживаемых членами данного научного сообщества.

ПАРАНАУЧНОЕ ЗНАНИЕ – формы познавательной деятельности, возникающие как альтернатива или дополнение к существующим видам научного знания. Главный критерий отнесения конкретной формы познавательной активности к области паранаучного знания – несоответствие общепринятым критериям построения и обоснования научных теорий, а также неспособность дать убедительное рациональное истолкование изучаемых феноменов. Паранаучное знание существует как постоянный контекст развивающегося научного знания в виде протонауки, девиантной науки и псевдонаучного (ненаучного) знания. Протонаука представляет собой первичные формы осмысления реальности, возникающие в процессе становления конкретно-исторического типа научного знания при отсутствии необходимого эмпирического материала и нестабильности (или неразработанности) методов исследования и нормативов построения теории. Протонаучное знание служит основанием построения более достоверных теоретических моделей, научной теории, исчезая с появлением последней. Характерный пример – судьба натурфилософского знания. Девиантная наука представляет собой самостоятельную область теоретического знания, которая, по оценкам научного сообщества, не соответствует наличным критериям научности. Основания для подобных оценок – разногласия мировоззренческого, концептуального или политического плана между носителями "отклоняющегося" знания и ортодоксально настроенным большинством. Псевдонаучное знание – попытка «расширения» сферы научного поиска путем построения теории на вненаучных основаниях. Претензии на преодоление ограниченности актуального научного знания связываются в рамках псевдонауки с обращением к дорациональным архаико-мифологическим структурам миропонимания. Псевдонаучное сознание отличается крайней авторитарностью и пониженным критицизмом, игнорированием эмпирического опыта, противоречащего собственным постулатам, неразвитостью и многозначностью понятийного аппарата, отказом от рациональной аргументации в пользу веры. Взаимодействие науки и паранаучного знания существенно обогащает понятийный и концептуальный фонд научного поиска, способствует появлению новых областей знания (биоэнергетика), определяя одновременно тенденции девиантных познавательных стратегий.

ПОНИМАНИЕ – способ, посредством которого раскрывается смысл явлений и событий духовной жизни в гуманитарной деятельности. Необходимой предпосылкой процессов понимания служит их интерпретация или истолкование.

ПОСТИНДУТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – социальная форма, вырабатывающаяся и определяющаяся в процессе эволюции и преобразования индустриального общества; соответствует характеру и уровню развития многих стран Западной Европы и Северной Америки в конце XX столетия. Понятие впервые было предложено Д. Беллом в 1962 г. Впоследствии оно разрабатывалось при описании экономических и социальных изменений. В работе “Грядущее постиндустриальное общество” (1974) Белл говорит о том, что в развитых обществах знание, его производство, повышение роли высшего образования становятся «осевым принципом» и являются источником инновации и формирования политики, данные общества все более становятся информационными. В экономике это приводит к упадку производства товаров как основной формы экономической деятельности и замене его производством услуг. Что касается классовой структуры, новый осевой принцип способствует преобладанию профессионалов и технических специалистов, составляющих новый класс. Во всех сферах – экономической, политической и социальной – основное воздействие на принятие решений оказывают новые интеллектуальные технологии и новый интеллектуальный класс. Постиндустриальное общество, в отличие от общества индустриального, более не рассматривает природу как «склад» сырья для экстенсивно развивающейся экономики. Соответственно этому, его производство ориентировано не на объемы, а на качество продукции, на разнообразие рынка, на потребителя. Интенсификация производства фокусирует внимание на качестве деятельности людей, следовательно, – и на личности работника. Проблема квалификации, образованности, компетентности людей, занятых в производстве, становится условием его продуктивности и экономичности. Стоимость и ценность человеческой деятельности и ее продуктов определяется тем качеством усилий, способностей, информации, что в ней воплощены. Особое значение эта тема имеет в аспекте отношений общества и природы: вырабатывается стратегия взаимодействия с природой, исходящая не из одномерного представления о вечных законах природы, а из представления о совокупности разнообразных и самобытных природных систем.

СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ПОЗНАНИИ – системный подход, для которого в качестве условия принимается то, что в некоторых системах возможна самоорганизация, т.е. структура системы и, следовательно, ее свойства могут меняться скачком, спонтанно, непредсказуемо за счет совместного (синергетического) действия элементов системы. Синергетический подход применяется к сложноорганизованным системам, например, таким, как человек, общество, некоторые физические и химические явления. В которых последующее состояние всегда предполагает альтернативу (необходимость выбора одного из двух или нескольких возможных решений, вариантов). Малые флуктуации и бифуркации являются важными факторами, ведущими к образованию качественно новых структур. Главными посылками использования синергетического подхода при познании мира являются:

- невозможность жестко обусловить и запрограммировать эволюцию систем (эволюция – представления об изменениях в обществе или Природе, длительное изменение предшествовавшего состояния какой-либо системы);

- самодостаточность внутренней энергии системы для возникновения новых организационных форм;

- понимание того, что целое и сумма его частей являются качественно различными структурами, части не могут быть сложены арифметически, необходимость учитывать интерференцию (наложение) их энергетических потенциалов;

- понимание того, что мир представляет собой иерархию сред с различной нелинейностью (нелинейная среда – среда, процессы в которой могут быть описаны нелинейными дифференциальными уравнениями, в которые входят неизвестные в степени больше, чем первой или произведения двух или более неизвестных).

Оставаясь предметом научных дискуссий, синергетический подход является прообразом интегрального научного подхода третьего тысячелетия. Синергетический подход становится новой современной парадигмой науки и ее развивающим фактором в познании.

СИСТЕМА – внутреннее (или внешнее) упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, определенная целостность, проявляющая себя как нечто единое по отношению к другим объектам или внешним условиям. Любая система обладает структурой – относительно устойчивой системой взаимосвязи элементов, образующих целое. Структура включает в себя элементы, отношения между этими элементами и систему этих отношений. Структура – это важнейшая сторона системы. Она существует только как часть системы и не может существовать сама по себе.

Компонентами системы являются: Подсистемы – крупные части систем, обладающие относительной самостоятельностью. Элементы (части) – наименьшие единицы системы. Подсистемы и элементы системы находятся в отношениях иерархического соподчинения.

Тип связи между элементами систем: Горизонтальные связи – это связи координации между элементами и системами одного уровня. Они носят коррелирующий характер. Вертикальные связи – это связи субординации, иерархии, показывающие взаимоотношения между уровнями организации системы.

Классификация систем: 1. В зависимости от структуры системы делятся на: а) Дискретные (корпускулярные) системы – состоят из подобных друг другу элементов, не связанных между собой непосредственно, а объединенных только общим отношением к окружающей среде. Потеря нескольких элементов не наносит ущерба целостности системы. б) Жесткие системы – отличаются повышенной организованностью, поэтому удаление даже одного элемента приведет к гибели всей системы. в) Централизованные системы – имеют одно основное звено, которое, находясь в центре системы, связывает все остальные элементы и управляет ими. 2. В зависимости от типа взаимодействия с окружающей средой: а) Открытые системы – обменивающиеся веществом, энергией и информацией с окружающей средой. б) Закрытые системы – не обмениваются ни веществом, ни энергией, ни информацией с окружающей средой. 3. В зависимости от состава: а) Материальные – большинство органических, неорганических и социальных систем (физические, химические, биологические, геологические, экологические, социальные системы). б) Идеальные – представляют собой отражение материальных систем в человеческом и общественном сознании (Н: наука, которая с помощью законов и теорий описывает реальные материальные системы, существующие в природе). 4. В зависимости от состояния систем: а) Динамические – подвижные, изменяющиеся. б) Статические – равновесные, неизменяющиеся.

Свойства систем: 1. Эмерджентные свойства – Целесообразность, ориентированность на достижение какой-либо цели системы в целом, но не отдельных элементов системы (Н: вода состоит из двух хим. элементов – кислорода и водорода, которые в отдельности не обладают свойствами воды). 2. Механизм обратной связи – реакция системы на воздействие окружающей среды. Виды обратной связи: положительная, отрицательная и гомеостатическая.

Понятие системы, ее свойств и структуры легло в основу системного подхода.

СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД – представление объекта познания системой элементов и дальнейшее рассмотрение их внутренних и внешних связей, обеспечивающих его целостность. Каждый объект обладает определенными системными признаками, количество этих признаков показывает, может ли быть объект отнесен к системным. При всем многообразии этих признаков можно выделить основополагающие. Во-первых, признаком системности объекта является его отграниченность. Отграниченность определяет выделенность конкретного сложноорганизованного явления среди других, наличие установленных границ его функционирования. Методологически установление собственных границ означает выделение объекта из окружающей среды и ограничения круга исследуемых проблем. Выделение определяется конкретными целями и задачами, предполагаемой областью исследования. Вторым признаком системности является автономность. Она указывает на относительную самостоятельность, наличие внутренних источников существования. Автономность проявляется в дифференциации, пространственно-временной локализации. Она указывает на то, что система существует независимо от других объектов, выполняет присущие ей функции, реализует себя, прежде всего, за счет собственных внутренних резервов, которые обеспечивают ее жизнеспособность. Третьим признаком системности является целостность. Она является внутренним свойством системы и характеризует ее интегративность. В основе этого признака лежит соотношение частей и целого. Однако этот признак «не срабатывает» для общественных систем.

СТОХАСТИЧЕСКИЙ – то же, что неопределенный, случайный, вероятностный. Понятие стохастический процесс или стохастическая система применяется по отношению к каким-либо процессам, событиям или сложным системам, закономерности поведения которых не описываются детерминистскими законами ньютоновской динамики, а подчиняются статистическим моделям.

СТРУКТУРНЫЕ УРОВНИ ОРГАНИЗАЦИИ МАТЕРИИ – иерархическая система описания закономерностей поведения объектов материального мира, обусловленная невозможностью в рамках современной науки создать целостное представление о природе. Деление материального мира на: 1) микромир, 2) макромир, 3) мегамир соответствует принципиально отличающимся структурным формам организации и движения материи.

СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД В ПОЗНАНИИ – вариант системного подхода, предполагающий познание объекта путем анализа его структурных элементов и их собственных взаимосвязанных функций. Данный подход первоначально был использован в лингвистике, а затем антропологией, этнологией, психологией, социологией и др. Подход предполагает, что каждый элемент системы не только занимает определенное место в структуре системы, но и имеет определенное (функциональное) назначение. Структура выступает как совокупность правил функционирования, следуя которым можно из одного объекта получить второй, третий и т.д. При этом обнаружение единых структурных закономерностей некоторого множества объектов достигается не за счет отбрасывания отличий, а путем анализа функциональной динамики элементов структуры.

ТИПЫ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ – стадии исторического развития науки, каждую из которых открывает глобальная научная революция, а именно: 1) классическая наука; 2) неклассическая наука; 3) постнеклассическая наука. Появление каждого нового этапа не отбрасывало предшествующих достижений, а только очерчивало сферу их действия, их применимость к определенным типам задач. Каждый этап характеризуется особым состоянием научной деятельности. Если схематично представить эту деятельность как отношения «субъект-средства-объект», то описанные этапы эволюции науки выступают в качестве разных типов научной рациональности. Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании исключить все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Но классическая наука не осмысливает этих детерминаций. Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии. Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем важной становится связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями.

ФАЛЬСИФИКАЦИИ ПРИНЦИП – сформулирован крупнейшим философом и методологом науки XX-го в. К. Поппером. В соответствии с этим принципом научным может считаться только принципиально опровержимое (фальсифицируемое) знание. Данный принцип реализует принципы постнеклассической научной парадигмы, ориентированной на критику и опровержение теорий как источник приращения знания.

ФУНКЦИИ НАУКИ – выделяют следующие функции: 1) описательная – выявление существенных свойств и отношений действительности из всего многообразия предметов и явлений окружающего мира. Именно так начинается формулирование законов природы, что является важнейшей задачей науки; 2) систематизирующая – отнесение описанного по классам и разделам, что формирует один из критериев науки – ее системность; 3) объяснительная – систематическое изложение сущности изучаемого объекта, причин его возникновения и развития; 4) производственно-практическая – возможность применений полученных знаний в производстве, для регуляции общественной жизни, в социальном управлении. Эта функция появилась лишь в Новое время, когда наука оказалась тесно связана с производством, и прикладные исследования стали занимать в науке все более важное место; 5) прогностическая – предсказание новых открытий в рамках существующих теорий, а также рекомендации на будущее. В основе этой функции лежит знание природных закономерностей, а также внимание на еще не познанных фрагментах действительности, обосновывая, таким образом, программу дальнейших исследований; 6) мировоззренческая – внесение полученных знаний в существующую картину мира. Это важнейшая функция науки, дающая возможность сформировать научную картину мира – целостную систему представлений об общих свойствах и закономерностях, существующих в природе.

ЭМЕРДЖЕНТНОСТЬ – определяется как наличие у какой-либо системы особых свойств, не присущих её подсистемам и блокам, а также сумме элементов, не связанных особыми системообразующими связями; несводимость свойств системы к сумме свойств её компонентов; синоним – «системный эффект».

ЭПИСТЕМА – исторически изменяющиесяструктуры знания, существенно обуславливающие возможность определенных взглядов, концепций, научных теорий и собственно наук в тот или иной период. Термин, введенный в философский оборот М. Фуко и получивший центральное место в его творчестве. В европейской культуре нового времени Фуко вычленяет три «эпистемы»: ренессансную (XVI век), классическую (рационализм XVII – XVIII веков) и современную (с конца XVIII – начала XIX века и по настоящее время). Основной упорядочивающий принцип внутри каждой эпистемы – это соотношение «слов» и «вещей». Ренессансная эпистема основана на разнообразных сходствах между словами языка и вещами мира. Слова и вещи образуют как бы единый текст, который является частью мира природы и может изучаться как природное существо. Слова и вещи тождественны друг другу, вплоть до взаимозаменяемости (слово-символ). В эпистеме классического рационализма слова и вещи лишаются непосредственного сходства и соотносятся лишь опосредованно – через мышление. Главная задача – это построение всеобщей науки о порядке. Характерен проект энциклопедистов – представить весь мир и все познание мира посредством языка и в алфавитном порядке, а также тенденция к математизации знания и такие самостоятельные научные дисциплины как «всеобщая грамматика», «естественная история». Естественная история классической эпохи вводит наблюдаемые объекты в пространство языка и систематически описывает их основные признаки – форму, количество, величину. Сравнение элементов осуществляется двумя способами. Первый предполагает исчерпывающее описание одного объекта и сопоставление его с другими объектами, дополнение признаками, складывающимися в совокупность признаков рода и вида (Бюффон). Второй определяет роды и виды растений произвольным набором признаков и опускает те, которые им противоречат (Линней). «Эволюционизм» классической эпохи предполагает лишь бесконечное совершенствование живых существ внутри предустановленной иерархии, а вовсе не возникновение качественно новых видов живых организмов. В этом смысле, по замечанию Фуко, Кювье был ближе современной биологии, чем Ламарк, поскольку он выходит за рамки классического мышления, учреждая прерывность. Философская доминанта классического мышления – непрерывность соотношения бытия и представления (репрезентации), определяет характер научного познания в эту эпоху. В философском плане конец классической эпистемы намечается критической проблематикой обоснования познания у И. Канта. В современной эпистеме слова и вещи опосредованы «языком», «жизнью», «трудом». Распадение связи между бытием и представлением характеризует современную эпистему. С точки зрения современной эпистемы, познание осуществляется не чистой познающей инстанцией, а конечным человеком, ограниченным в каждую историческую эпоху конкретными формами своего тела, потребностей, языка. Невозможность исчерпывающего самопознания человека, пределы которого граничат с бессознательным, языком, историей, определяют импульс неисчерпаемой потребности познания и действия, предстающими реальной силой, практикой, изменяющей окружающее бытие.

УКАЗАТЕЛЬ

ТЕРМИНОВ

РАЗДЕЛА II

Дата добавления: 2015-11-04