Историография

Работы, посвященные анализу взглядов Томаса Пейна, можно разделить на две тематические группы: первые изучают исключительно его идеи, а вторые рассматривают его как одного из философов-просветителей или участников Американской революции.

К первой группе относится, во-первых, статья Баскина М. П. «Томас Пейн»[8], опубликованная в 1959 г. В этой работе дается общая характеристика Пейна, включая биографические данные, основные политические идеи, а также комментарии автора.

Во-вторых, в 1959 г. и 1960 г. выходят в свет две книги: «Общественно-политические идеи Т. Пейна» Л. Н. Гончарова[9] и «Политические и правовые взгляды Томаса Пейна» Б. С. Громакова[10]. Автор первой книги акцентирует внимание больше на общественные взгляды: освобождение рабов, распространение просвещения, социальные преобразования. Хотя затрагиваются и политические идеи, тем не менее, раскрыты они далеко не полностью. Что касается второй книги, то здесь достаточно обширно представлены основные вопросы политики и права.

Однако эти работы анализируют взгляды Пейна лишь частично. Первый, кто попытался обобщить все его идеи – политические, социальные, правовые, философские – стал Н. М. Гольдберг в 1969 г., книга которого наиболее основательно представляет нам размышления Томаса Пейна[11]. Здесь мы найдем рассуждения об обществе и государстве, социальном неравенстве, собственности, власти, революциях, конституциях, о религиях и т.д.

Кроме того, совсем недавно, в 2007 г., Американский ежегодник опубликовал четыре статьи К. Рукшиной[12]. Цель автора – доказать, что именно Томас Пейн является основоположником демократии в Америке, именно его принципы стали основой государства нового типа. К. Рукшина приводит аргументы, что не Томас Джефферсон, как принято считать, а Томас Пейн был автором Декларации независимости. Она сильно возмущена тем, что Томас Пейн даже не числится в ряду из 100 выдающихся деятелей Америки.

Область исследования второй группы работ несколько шире. Почти все из них посвящены развитию американской мысли и философии американского просвещения. Взгляды Томаса Пейна рассматриваются не в частности, а в контексте происходящих событий и их влияния на развитие политических идей.

Одной из первой работ стала статья Б. Быховского «Философия американского Просвещения» 1941 г.[13] В данной лекции подчеркивается большая роль американских философов-просветителей. Среди них выделяются Томас Джефферсон, Бенджамин Франклин, Томас Пейн, Томас Купер и Джоэл Бруэло, которым автор дает общие характеристики. Главная их заслуга, по мнению автора, - не только то, что они выдвинули передовые и прогрессивные идеи своего времени, но и то, что они приобщили к этим идеям народ. В подобном духе написана лекция М. П. Баскина «Философия американского просвещения» 1955 г.[14] Что касается Томаса Пейна, то, в основном, приводится анализ его философско-мировоззренческих взглядов.

Серьезная работа по изучению развития американской мысли выходит в 1958 г. Речь идет о «Социально-политических учениях нового и новейшего времени» в 3-х томах Л. Деборина[15]. Конкретно нас интересует том 1, в котором автор рассматривает политическиеидеи Американской революции. Автор представляет Томаса Пейна как «человека, оказавшего решающее влияние на общественное мнение колонистов» во времена колебаний и сомнений.

Интересные рассуждения приводит в своей фундаментальной работе «Основные течения американской мысли» В. Л. Паррингтон[16]. В целом, автор пытается осмыслить и объяснить факты с той точки зрения, что духовное развитие общества зависит от определенных экономических предпосылок. Так, он утверждает, что большое влияние памфлета «Здравый смысл» на общественное мнение произошло потому, что Пейн показал материальный ущерб Америки от британской зависимости. Также в связи с социально-экономическим развитием североамериканский колоний процесс становления американской философии рассматривался и в работе А. М. Каримского «Революция 1776 и становление американской философии»[17].

Следует сказать о научном труде В. В. Согрина «Идейные течения американской революции XVIII в.»[18]. Во второй главе сопоставляются воззрения представителей демократической идеологии Франклина, Джефферсона, Пейна и др. Надо отметить, что автор характеризует идеи философов не по-отдельности, последовательно анализируя их работы, как это делалось ранее. Автор следует тематическому принципу, что позволяет явно увидеть общее и различное в их рассуждениях. Так, демократы отвергали принцип «единой и неделимой власти» и смешанное правление; однако они не сходились во мнениях по аграрному вопросу.

В 1993 г. в свет выходит книга Л. Харца «Либеральная традиция в Америке»[19] в переводе В. Согрина. Надо учитывать, что книга была написана во времена конфликта американского капитализма и советского социализма. В основе его взглядов лежит тезис об уникальном характере общественного развития в США, поэтому он отдает предпочтение эпохе, а не личности. Так, Луис Харц не считает Т. Пейна великим. Он считает, что эпоха уже все подготовила, а Пейн только выразил это в своих сочинениях.

Кроме того, полную картину Американской революции представляет работа А. Фурсенко «Американская революция и образование США»[20].

Таким образом, идеи Томаса Пейна исследованы как в частности, так и в ряду развития американской философской мысли. Тем не менее, некоторые вопросы остались незатронутыми. Например, почти не рассмотрены его взгляды о Французской революции; недостаточно изучена его личность, как демократа. Наконец, мало сделано для того, чтобы Томас Пейн и сегодня оказывал большое влияние на умы США.

Дата добавления: 2015-11-04