Рыцари церкви. Кто они? 16 страница

А руководители "Опус деи" уже много лет добиваются гораздо более далеко идущей цели: получить полноправный иерархический ранг, кардинальскую мантию для прелата, сан епископа для руководителей организации в наиболее важных странах, абсолютную власть над ее членами. И вот сейчас они убедились, что в этом направлении сделан важный шаг. Счастливым событием, по их мнению, стал новый декрет, который устанавливает права военного духовенства: отныне епископы с воинскими нашивками, хотя у них и нет епархии, обладают абсолютной духовной властью над кадровыми военнослужащими и рядовыми, а также над членами их семей и даже могут создавать свои семинарии. Цель "Опус деи" — добиться аналогичного положения, стать настоящей параллельной церковью.

— Ты видел, как действуют проклятые тайные общества? В их рядах формируются дьявольски хитрые люди, которые подстрекают массы и тащат их за собой в ад. Они несут на себе печать проклятия, — витийствовал Эскрива де Балагер в книге "Путь".

Парадокс этого высказывания состоит в том, отмечает журнал "Эспрессо", что с самого начала "Опус деи", созданному для того, чтобы установить контроль над интеллигенцией и крупной буржуазией, оттеснив антикатолические "лобби", так и не удалось опровергнуть сложившиеся о нем впечатления как о "белом масонстве", то есть именно как о "проклятом тайном обществе".

Как пишет "Эспрессо", согласно самым осторожным подсчетам, только итальянское "казначейство" "Опус деи" может твердо рассчитывать по меньшей мере на 50 млрд лир в год, что гораздо больше той суммы, которую папа собирает сейчас во всем мире с помощью кампании "обол святого Петра". Кроме того, есть еще наследства по завещаниям, пожертвования, всевозможные подаяния и т.п. Нумерарии обязаны завещать все свое настоящее и будущее имущество в пользу ордена и передать своим собратьям управление движимой и недвижимой собственностью.

Вокруг "Опус деи" существует огромное число "вспомогательных обществ", как их именуют в уставе ордена: учебно-академического типа для вербовки новых членов, финансового типа для управления состояниями, предоставленными в распоряжение организации ее членами. На вывесках этих обществ вы никогда не увидите название "Опус деи".

В Риме центром профессиональной подготовки при церковном приходе Сан-Джованни-Баттиста-аль-Коллатино ведает принадлежащая "Делу божьему" Ассоциация по вопросам воспитания, труда, образования и спорта (ЭЛИС). Комплекс ЭЛИС, открытый в 1965 г., — это перенесенная в Рим модель центра "Тахамар", уже испытанная орденом на окраине испанской столицы.

Из всех учреждений, созданных "Опус деи", это единственное, которое орден публично рекламирует как принадлежащие ему. Однако в свое время женевский богослов Ханс Урс фон Бальтазар в журнале "Эспри" отметил, что гласность, которую придают такого рода благотворительным учреждениям, — это своего рода алиби для подлинных целей "Дела божьего".

Этим целям, считает "Эспрессо", гораздо больше отвечает Фонд РУИ. Созданный в 1959 г., он управляет сейчас двумя десятками аристократических мужских и женских колледжей, руководимых нумерариями и священниками "Опус деи". Кроме того. Фонду РУИ подчинены центры "Каларосса" в Сицилии и "Кастелло ли Урио" близ Комо. Последний — это школа домоводства, где обучают женщин-нумерариев для "ведения хозяйства".

Если вы спросите, что такое "Опус деи", у тех, кто должны были бы в этом разбираться (высокопоставленные прелаты и аббаты с неспокойной совестью, видные деятели Ватикана и историки римско-католической церкви), вам в девяти случаях из десяти ответят встречным вопросом:

— А почему, собственно, вы интересуетесь "Опус деи"?

После чего тот, к кому вы обратились с вопросом, если он проявит готовность что-то сказать, попросит вас в десяти случаях из десяти не называть его фамилии. Просьба не называть фамилии вроде бы предвещает бог знает какие поразительные разоблачения. Но не питайте иллюзий. После множества предосторожностей и слов, взвешенных прямо-таки на аптекарских весах, вам расскажут то, от чего вы, конечно, не упадете со стула. В общем, как туман над Паданской низменностью, тайна "Опус деи" сохраняется.

С такого пассажа начал свою статью в миланском журнале "Эуропео" известный итальянский журналист Антонио д'0ррико, предпослав ей заголовок: "Опус деи" — разведывательная служба папы".

Если постучать в двери штаб-квартиры "Опус деи" в Риме, в информации там не откажут. Джузеппе Корильяно, своеобразный пресс-атташе этого католического ордена, всегда готов к ответу:

— У нас нет секретов. Мы действуем не в подполье. Мы — обычные христиане. Наши цели? Хорошо работать, быть добрыми отцами семейств. Мы хотим дать понять христианам, что значит быть христианами. Дать им духовное направление, сделать так, чтобы они осознали свое призвание.

Однако достаточно прочитать книгу Маурицио ди Джакомо "Опус деи", чтобы понять, что пресс-атташе ордена многого не договаривает. Упомянутая книга — это прямо-таки детектив. Вам может даже показаться, что вы заблудились, как в джунглях, среди встречающихся в ней имен, наименований компаний, рассеянных по всему белу свету.

— А как насчет слухов относительно влияния этой организации, ее огромных богатств?

— вопрошает д'0ррико.

— Как насчет обвинений в белом масонстве или в святой мафии? Как насчет подозрительного тяготения этой организации, которая заявляет о своей приверженности христианской простоте, командным постам? Не говоря уже о больших и малых проявлениях нетерпимости ("священная война" против романа Б. Пастернака "Доктор Живаго")? И еще: фантастически жестокий характер епитимий. Например, сидеть в автомашине с плотно закрытыми стеклами под августовским солнцем, — продолжает любопытствовать "Эуропео".

— Я повторяю, — говорит Корильяно,

— мы помогаем христианам осознать свое назначение. Впрочем, у "Опус деи" нет средств массовой информации, она не занимается политикой, у нее нет доктрины.

Так ли это? Ведь всего несколько лет назад дон Альваро дель Портильо, прелат "Опус деи", иными словами, высший руководитель организации, сообщил, какими силами она располагает. Члены ордена работают почти в 500 университетах и других высших учебных заведениях пяти континентов, более чем в 600 газетах и журналах, на 52 радио- и телевизионных станциях, в 38 информационных и рекламных агентствах, в 12 кинокомпаниях, занимающихся производством и демонстрацией фильмов. Итого 75 тысяч "агентов" 80 разных национальностей, 75 тысяч верующих, подчиняющихся непосредственно папе римскому с 1982 г. (то есть с тех пор, как "Опус деи", несмотря на возражения многих епископов, стала личной прелатурой понтифика, не подпадающей под юрисдикцию местных церковных руководителей).

— "Опус деи", — говорит один наблюдатель-мирянин, который просил "Эуропео" не называть его фамилии, — это организация, наиболее близкая к папе в историческом и структурном плане и полностью соответствующая представлению папы о католицизме. И это сохранится надолго.

Сей факт явственно отразила речь, которую Альваро дель Портильо произнес 3 октября 1988 г. в приходе святого Евгения в Риме по случаю 60-летия "Опус деи":

— Великая битва против теневой власти все еще продолжается. Непоколебимый оптимизм присущ всем последователям Христа. Комплекс победы должен на законном основании обеспечить нам роль главных и ответственных участников истории этого мира.

В связи с этими и другими высказываниями и сентенциями главы "Опус деи" итальянский журналист делает такой вывод:

— Может быть, у этих людей, у которых есть что-то от тамплиеров и что-то от жестокого инквизитора Торквемады, что-то от иезуитов и что-то от кармелитов, что-то от Джеймса Бонда и что-то от Мазоха, вскружилась голова? Может быть, они празднуют победу? Я в этом не уверен. Личная прелатура, которой они добились от Войтылы, это совсем не то, чего они желали. Они сделали шаг вперед. Но они хотят большего. Они еще не отказались от своего старого проекта — создать мировую епархию, параллельную церковь.

Итак, параллельная, но тем не менее католическая церковь.

"Опус деи" стремительными темпами набирает вес и влияние в католическом мире, оставив далеко позади все остальные ордены. А началось все 2 октября 1928 г., когда монсиньор Эскрива де Балагер в Испании объявил об образовании нового ордена под названием "Священническое общество Святого Креста", которое затем трансформировалось в "Дело божье". В начале 1941 г., когда в Испании уже установился режим Франко, епископ Мадрида возвел орден в ранг епархиальной ассоциации, придав ей первый церковный статус. Почти одновременно каудильо одарил основателя организации дворянским титулом и новым написанием его имени: отныне лидер "Опус деи" звался Хосе Мария Эскрива де Балагер и Альбас, маркиз де Перальта.

В 1943 г. новый орден впервые получил наконец признание римской курии, которая одобрила крайне правую деятельность "Опус деи" — по существу, организации мирян, лишь возглавляемой лицами с духовным саном.

По замыслу Эскривы де Балагера, его "рыцари церкви" призваны всячески проявлять твердость католической веры не в уходе от мирской жизни, а в повседневном апостолическом труде, угодном богу, выполняя функции политических деятелей, финансистов, экономистов, журналистов, инженеров, врачей и т.п.

16 июня 1950 г. понтифик подписал утверждение первого всемирного католического светского института под названием "Духовное общество Святого Распятия и "Опус деи". От этой даты и ведется фактический отсчет стремительного взлета нового альянса "рыцарей церкви". Именно 50-е гг. заложили основательную базу для последующего беспрецедентного влияния опусдеистов на события в Западной Европе и в первую очередь в Испании, где они имели своего почитателя в лице диктатора Франко. А в 1957 г., захватив ключевые позиции в экономике, политических сферах и средствах массовой информации страны, представители "Опус деи" получили портфели министров финансов и торговли в правительстве генералиссимуса. Более того, на рубеже 60-х гг. "рыцари церкви" занимали десять министерских постов из девятнадцати, то есть арифметическое большинство было уже на стороне "Дела божьего", которое после смерти Франко намеревалось здесь открыто взять власть в свои руки.

При Пие XII штаб-квартира "Опус деи" переносится из Мадрида в Рим, а "рыцари церкви" из этой организации допускаются в ближайшее окружение понтифика. Однако последующие папы — Иоанн XXIII и Павел VI — не слишком жаловали новый орден, отказывая ему в статусе личной прелатуры. Тем не менее римская курия не посмела пойти на открытый разрыв с "Делом божьим", сознавая его силу и влияние не только в клерикальных, но и в политических и финансовых кругах Запада. Сохранились свидетельства того, что Иоанн XXIII перевел на счет "Опус деи" более одного миллиарда лир, собранных с паствы по случаю 80-летия со дня рождения папы Пия XII. В 1975 г., в год смерти Эскривы де Балагера, в рядах опусдеистов находилось уже более 60 тысяч "рыцарей церкви" в 61 стране. Сам же основатель "Дела божьего" являлся ректором семинарии в Сарагосе, профессором философии и профессиональной этики в Школе журналистики в Мадриде, профессором римского права в обоих этих учебных заведениях. Наряду с этим монсиньор Эскрива занимал посты "придворного прелата его святейшества", консультанта священной конгрегации семинарий и университетов, консультанта Папской комиссии подлинного истолкования кодекса канонического права, великого канцлера Наваррского университета и члена Папской римской богословской академии.

С нынешним папой Иоанном Павлом II "Опус деи" поддерживает самые тесные и дружеские контакты. Впервые Король Войтыла еще в качестве архиепископа Кракова всенародно заявил о своих связях с опусдеистами, дав интервью одному из "рыцарей церкви" для журнала "Студи каттоличи". Затем будущий понтифик так часто выступал перед членами "Дела божьего" и был интервьюирован органами массовой информации, принадлежащими ордену, что все это было собрано в книгу "Сила веры", опубликованную опусдеистским издательством "Арес".

Известный австрийский журналист и издатель ежемесячного бюллетеня "Критишес кристентум" Адальберт Кримс, занимающийся католицизмом и Ватиканом, сравнительно недавно опубликовал книгу "Кароль Войтыла — папа и политический деятель", в которой отмечает, что "без поддержки "Опус деи" Кароль Войтыла не смог бы стать папой, а без поддержки понтифика Иоанна Павла II вряд ли бы "Опус деи" смог занять такое высокое место в центре католической власти".

Уже став папой, Войтыла не счел нужным делать секрета из своих симпатий к "Делу божьему". Выступая в августе 1979 г. перед студентами

— членами "Опус деи" и преподавателями, разумеется, из того же альянса, папа подчеркнул:

— Ваш идеал — поистине великий идеал. Он с самого начала предвосхитил ту теологию мирского служения христианству, которая характеризовала римско-католическую церковь со времен собора.

Высшие иерархи "Опус деи" также не скрывают своего более чем позитивного отношения к нынешнему понтифику. Глава ордена Альваро дель Портильо-и-Диес де Сольяно приказал как-то выставить напоказ около резиденции "Дела божьего" на бульваре Бруно Буоцци в Риме фотографию, запечатлевшую его рядом с Иоанном Павлом II, чьей рукой начертано: "С глубокой любовью и апостольским благословением".

И вот в 1982 г. папа разослал так называемый "Меморандум", адресованный всем епископам, в котором Иоанн Павел II доводил до сведения, что он принял решение о предоставлении "Опус деи" статуса своей личной прелатуры.

Суть нового положения самого крупного современного католического ордена состояла в следующем. "Дело божье" выводилось из-под юрисдикции местных епископов, за ним признавалось право выдвигать лиц на рукоположение в духовный сан и готовить этих людей в собственных учебных заведениях, а руководитель "Опус деи" получал полную и неограниченную власть над членами ордена. По существу, сей когда-то мирской институт уравнивался с сугубо религиозными орденами, а глава опусдеистов — генеральный президент — фактически имел отныне полномочия епископа или генерала ордена на правах, скажем, руководителя иезуитов или гроссмейстера тевтонцев.

В 1982 г. по распоряжению главы Ватикана начался процесс беатификации де Балагера — начальный этап на пути объявления основателя "Опус деи" святым. Что ж, монсиньор Эскрива всегда чувствовал в себе "закваску святого". Откроем его "Путь" на каноне № 56:

"О некоторых людях говорят, что у них закваска святого. Но независимо от того, что святые не были сделаны из закваски, иметь закваску еще недостаточно. Необходимы большое повиновение Духовному Руководителю (то бишь самому Эскриве. — Б. П.) и большая готовность к восприятию благодати. Ибо, если не дать благодати Божьей и совету Духовного Руководителя сделать свое дело, то никогда не появится законченное изваяние, образ Христа, в который облекается святой человек..."

На протяжении всей истории "Опус деи" предпринимал отчаянные попытки сохранить в непроницаемой тайне не только состав, структуру организации, но и саму деятельность "рыцарей церкви". Однако не так давно итальянский священник Джанкарло Рокка, по крупицам и вопреки всяческим препонам собиравший материал об ордене, опубликовал книгу под названием "История "Опус деи". Документы и комментарии, которая вызвала скандал в католическом стане. Само же "Дело божье" долгое время хранило гробовое молчание. Викарий итальянской ветви ордена Марио Лантини так объяснил тактику опусдеистов:

"Лучше не отвечать, чтобы не вызвать публичную полемику, и избегать, пока это будет возможно, — а я думаю, что это удастся, — всего, что может дать различным средствам информации, враждебным христианской вере и папе, повод для обострения разногласий в рядах католической церкви".

В книге священника из Милана представлено 53 архивных документа 1934—1983 гг., содержание которых служит ярким доказательством того, насколько далеки от истины утверждения руководителей "Опус деи" о том, что "белое масонство" не стремится к власти, равно как и заявления иерархов ордена о том, что члены "Дела божьего" не помышляют о занятии ключевых постов в государственных, финансово-промышленных кругах и в области "масс-медиа". В книге приведены также свидетельства, что Альваро дель Портильо еще в 1947 г. потребовал от римской курии разрешения держать в секрете "недвижимое имущество организации, ее деятельность и данные о ее членах", что было одобрено Ватиканом.

В секретном уставе "Опус деи" под № 189 значится: "Для того чтобы институт мог легче достигать своих целей, желательно, чтобы он как таковой существовал тайно".

По сведениям итальянского журнала "Панорама", внешне свободные "рыцари церкви" на деле "обязаны, вступая в члены организации, давать клятву, что будут советоваться со своим духовным наставником по всем достаточно серьезным вопросам, касающимся выполнения ими непрофессиональных обязанностей или других проблем, хотя они и не дают обета послушания конкретно в этой области".

Механизм влияния "Дела божьего", по существу, приводится в действие согласно уставу, принятому в 1950 г. Хотя у ордена нет какой-либо особой формы коллективной деятельности, как у духовно-рыцарских орденов, он функционирует через "рыцарей церкви", "занимающих государственные посты, или через законно созданные ассоциации... культурные или экономические", так называемые "вспомогательные общества", подчиненные "власти руководящих деятелей института". Недаром еще в 1963 г. создатель "Опус деи" в журнале "Кроника" писал о целях ордена добиться влияния практически во всех областях человеческой жизни: "У нас развито здоровое честолюбие освятить и христианизировать все человеческие институты, науку, культуру, цивилизацию, политику, искусство, социальные отношения".

А как же выступает всемогущий орден вовне? Что говорит по этому поводу его генеральный президент Альваро дель Портильо? В одном из своих первых интервью, данных влиятельной итальянской газете "Корьере делла сера" в конце 1985 г., прелат заявил:

— Да, действительно, мы обладаем большой властью, но в том смысле, который кое-кого, пожалуй, разочарует. Сами по себе мы ничто, но за нами, ибо мы хотим быть живой ветвью церкви, стоит искупительная сила Христа, стоит заступничество нашего основателя; он с небес следит за деятельностью, на которую господь подвигнул его 2 октября 1928 г. (дата основания ордена.— Б. П.). Благодаря этой власти мы и осуществляем цель, стоящую перед прелатурой "Опус деи".

Далее состоялся такой диалог между итальянскими журналистами и руководителем личной прелатуры папы римского.

— Кое-кто утверждает, что деятельность "Опус деи" не отличается особой гласностью, ибо ваша организация не сообщает о своем уставе и потому неизвестно, кто ее члены? Как вы ответите на эти вопросы?

— Устав, который предписал нам святой престол, лежит на столе у епископов всех епархий, где мы работаем. Адреса наших центров, фамилии директоров и священников можно найти в различных справочных изданиях. Более того, члены "Опус деи" посвящают свою жизнь распространению идеала святости труда, которого они сами стремятся достигнуть. Считаете ли вы сами возможным совместить подобный апостольский порыв с секретностью?..

— За срок немногим более 50 лет "Опус деи" распространился повсюду. Каким образом финансируется работа организации?

— Когда мне говорят об "организации", мне кажется, что я слышу голос нашего основателя, говорившего: "Мы — неорганизованная организация". Но вернусь к вашему вопросу:

каждый член прелатуры содержит себя и свою семью собственным трудом. Для апостольской деятельности, доктринальная и воспитательная ответственность за которую лежит на прелатуре, используются средства и орудия, предоставленные в ее распоряжение членами "Опус деи", нашими сотрудниками и друзьями, в том числе и некатоликами, за которыми остаются право собственности на эти средства и право распоряжаться ими...

В бытность свою в Федеративной Республике Германии автору этих строк довелось присутствовать на пресс-конференции, устроенной архиепископом Кёльна, кардиналом Йозефом Хёффнером. Как нам представляется, ответы кардинала более или менее приближаются к объективной оценке деятельности "Дела божьего" и проливают свет на некоторые теневые стороны этого католического ордена.

— Господин кардинал, с некоторых пор в ФРГ активизировались нападки на "Опус деи". А как вы относитесь к этому ордену?

— "Опус деи" является созданной папой личной прелатурой. Действующий на всех континентах орден насчитывает в настоящее время (август 1984 г.— Б. П.) более 70 тысяч "рыцарей церкви", среди них примерно 1200 священников. Удивительно быстро растет число посвящаемых в духовный сан. В прошлом году, например, 69 членов "Опус деи" стали священниками. Сейчас 394 семинариста готовятся к рукоположению. Почти все священники имели в миру какую-либо профессию: врачи, инженеры, учителя и т. п.

Я часто посещал различные заведения и угодья, принадлежащие "Опус деи": профессиональные школы, образцовые сельскохозяйственные комплексы, учреждения по воспитанию взрослых и так далее, и всегда получал отрадное впечатление.

Я лично хорошо знал основателя ордена монсиньора Эскриву де Балагера, вел с ним основательные и длительные беседы, ценя в нем прежде всего его наполненные апостольским усердием качества священника. Особенно большое влияние оказала на меня та цель, которую он поставил перед "Опус деи": христианин должен сохранять и крепить свою веру в повседневной жизни — в браке и семье, на работе и при выполнении профессионального долга, дома и в обществе. Таким образом привносится в общественную жизнь присутствие Божие.

— Часто "Опус деи" обвиняют в том, что он отрывает детей от родителей и подвергает первых психологическому террору.

— В прошедшие столетия такое же обвинение выдвигали против иезуитов. Тем не менее, как вы знаете, "Общество Иисуса" давало блестящее образование и прекрасное воспитание...

— Однако против "Опус деи" выступают родители, чьи дети были отторгнуты от семьи орденом.

— Речь идет не обо всех абсолютно родителях, а лишь о некоторых. Имеется целый ряд примеров, когда родители, сыновья или дочери которых входят в "Опус деи", весьма довольны этим фактом.

— "Опус деи" упрекают также в том, что орден заставляет своих членов полностью покоряться воле Господа; такое положение, однако, не совпадает с тенденцией к эмансипации современной молодежи.

— Мы неправильно бы понимали милосердную любовь Господа, если бы исключили из его образа серьезность его святой воли. Послание божье не сентиментально, но и не бессильно. Иисус предостерегает нас бояться того, кто может отдать душу и плоть дьяволу. Прощение грехов предвосхищает возвращение в новую жизнь. "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже",— сказал Христос исцеленному у купальни Вифезда (Ин., 5: 14). Вифезда (еврейский) — Дом милосердия. Сегодня мы уже встречаем забытые истины веры и заветы Господа. "Опус деи" действует в пользу церкви, провозглашая эти истины веры и заветы Христа. Иисус сказал: "Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей" (Лк., 12:

52—53). "Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое" (Мф., 24: 9). Не так давно в Риме я встретил кардинала, который уже много лет занимается "Опус деи", и спросил его, почему этот орден вызывает так много противоречивых оценок. Кардинал ответил: "Единственно из-за плохой совести критиков".

— Не делал ли "Опус деи" ошибок?

— Этого никто не отрицает. Церковь — это церковь грешников. И члены "Опус деи" грешники. Я не отрицаю также, что в новых движениях есть слишком ретивые адепты, совершающие глупости.

— Занимаются ли "рыцари церкви" укрощением плоти?

— Что касается укрощения плоти, то "Опус деи" следует многовековым традициям нашей церкви. Этому учил еще в орденских правилах святой Бенедикт, отец Европы. Однако эти упражнения не имеют ничего общего с мазохизмом. В основе лежит отношение человека к своему телу. Бог создал нас состоящими из плоти. Тело — это не тюрьма, не могила, не слуга души, а также не просто инструмент или одежда души — это одушевленная оболочка, верный друг и товарищ души. Это образованная духом форма человека, образ, в котором он существует в этом мире. Все мы телесны, и тело обладает общечеловеческим характером.

Мы, христиане, знаем и еще более глубокие тайны тела. Благодаря очеловечиванию сына божьего наша плоть священна. "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?.. Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор., 6: 15, 20).

Однако в христианское понятие человеческого тела входит не только молодая, прекрасная и здоровая плоть, но и обезображенная пороками и грехами, болезнями. Для многих людей тело не только живой храм души, но и образ божества. Такое понятие ведет не к освобождению, а к унижению человека, к пренебрежению человеческим достоинством.

Ныне многие оскверняют и уничтожают свое тело алкоголем и наркотиками. Разве трудно понять, что упражнения по укрощению плоти напоминают о двуединости тела? Аскеза, так называются в "Опус деи" упражнения по укрощению плоти, олицетворяется в самоуничтожении, в тяжелой работе, в самопреодолении, в самоубиении... Сами же упражнения, имеющие место до сих пор в монастырях, относятся к интимной сфере покаяния.

— Правда ли, что "Опус деи" пытается привязать к себе детей и юношество с ранних лет?

— Устав "Опус деи" предписывает, что молодой человек может стать предварительным членом ордена только по достижении восемнадцатилетнего возраста. Окончательно же "рыцарем церкви" он становится в 23 года. Стоит напомнить, что по существующему в ФРГ закону девушки могут выходить замуж в 16 лет, а 14-летние юноши или девушки без получения согласия родителей имеют право отказаться от посещения занятий по закону божьему.

— Что вы можете сказать о культивируемом в "Опус деи" беспрекословном повиновении?

— Приписать "Опус деи" требование слепого послушания — это самая обычная клевета. Члены ордена должны повиноваться только Евангелию. Этим повиновением они выражают свое отношение к Господу, а также к тому, о чем писал в своем Послании к филиппийцам святой апостол Павел: "Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп., 2: 8). Такому послушанию чужд пафос, а необходимо только сознание.

Беспрекословное же послушание, известное как "повиновение трупа", относится не к "Опус деи", а к ордену, основанному святым Игнатием (то есть— к иезуитам.— Б. П.): имеется в виду готовность "рыцаря церкви" во всем повиноваться своим начальникам. Сравнение с "мертвым телом" (sierpo muerto) — это настоящий анахронизм. Статуты "Опус деи" четко определяют, что члены ордена в своих политических и социальных деяниях полностью свободны (безусловно, "в рамках католической веры и морали").

— Чем, господин кардинал, можно объяснить тот факт, что общественное мнение так резко выступает против "Опус деи"?

— То, чем занимаются за последнее время определенные "масс медиа", меня пугает. Неужели они хотят отравить сердца людей созданием образа врага в лице "Опус деи"? Многие люди высказывали мне свое возмущение односторонним представлением "Дела божьего" на западногерманском радио и телевидении. Лейтмотив этих высказываний — "несбалансированная подача", "негативная односторонность", "стиль бульварной прессы", "диффамирующие сообщения", "тенденциозность" и т. п.

— Поднялись новые волны протеста против "Опус деи", когда вы, господин кардинал, отдали один кельнский приход в ведение опусдеистов.

— Папа Иоанн Павел второй передал "Опус деи" один приход в Риме. Кардинал Франц Кёниг поручил священникам из "Опус деи" возглавлять один из венских приходов. Два молодых пастора — один с законченным юридическим образованием, другой — с педагогическим — заявили о своей готовности принять кёльнский приход. Чем же мы должны руководствоваться при принятии решения о приходе — травлей прессы или примером понтифика и кардинала Кёнига? Можем ли мы отвергать предложения службы со стороны "Опус деи" или же распространить на них в кёльнском архиепископстве "закон о запрете на профессии"?

Дата добавления: 2015-11-03