суждение, выросшее на ошибках переводчиков. Она должна быть изъята, забыта. 8 страница

Наша интеллигенция весьма освоила всю эту теорию, при­няла ее как должное и истипное. Ведь приятно же быть благородным арийцем. А то, что «предки» этой иптеллиген- цпи были «славяне» и притом «весьма дикие», то это не противоречило и летописцу Сильвестру; говорил же он, что эти предки «жили в лесах, как звери»...

Все было бы хорошо, по случился довольно большой кон­фуз для сочипителей «арийской теории» — доподлинно было указано им, что Европа была заселепа за несколько десятков тысяч лет до прихода туда арнйцев. А также нашли, что представители белой расы жили в Европе еще тогда, когда ни германцев, ни кельтов, ни славян, ни даже Памира еще не было...

Немецкие историки не растерялись и придумали другую теорию, признав, что немпого ошиблись.

Опи сообщили миру, что германская раса, они же арийцы, ниоткуда не приходила, а всегда была в Германии, как и

кельтская раса всегда была в Европе, и даже такая раса, как дикие славяне, также ниоткуда не приходили и также всегда жили между рекой Вислой, Карпатами и рекой Днеп­ром. Причем было ясно сказано всем, что только чистые арийцы — это германские народы, а остальные — смесь и т. д....

О том, что и новая теория: германцы всегда жили в Гер­мании и были чистыми «арийцами», а кельты и славяне, хотя тоже жили всегда в Европе, но не были «арийцами», об этом «новом» вздоре скажем позднее, а сейчас вернемся к фи­лологическому термину — СЛАВЯНЕ.

Филология, или языковедение, как наука зародилась не более ста лет тому назад, а классификация языков народов земли была сделана филологами в то время, когда «арийская теория» благодаря усиленной пропаганде пышно расцвела и все принимали ее с распростертыми объятиями.

Поэтому терминология этой теории и вошла в классифи­кацию языков и, в данном случае, в классификацию языков пародов белой расы.

Так белая раса стала АРИЙСКОЙ расой, которая будто бы говорила на особом «арийском» языке, а народы этой арий­ской расы — германцы, кельты и славяне — говорили на наречиях этой расы, а именно: германском, кельтском и сла­вянском.

С появлением новой теории, что арийцы —• это только гер­манцы и являются обособленной расой, а кельты и славяне представляют из себя также (по крови) особые расы, старая терминология классификации языков осталась той же, как и была.

Таким образом в историческую пауку вошли обе этн вздор­ные немецкие теории об арнанизме белой расы и, в конце концов, и самое разделение на три отдельных расы, что вве­ло не только путаницу, но и богатые всякими небылицами «исторические данные», которых фактически никогда не было в действительности, а которые родились и жили только в мире фантазий.

Так, будучи всегда русскими, мы по воле сильных мира сего стали славянами, народом без прошлого, т. е. без исто­рии, и при помощи тех же немцев получили свое прозвище Русь-русские от тех же немцев.

И мы почтительно приняли все это от ученых германцев, поверили им, и Боже упаси, если кто-либо (например, рус­ский историк) посмеет сказать русскому интеллигенту, что он — не славянин, — загрызут...

Одно я твердо знаю — коммунизм, а с ним и все больше­вики скоро сгинут, ибо час этот подходит. Обновленная Императорская Россия воскреснет. Воскреснут и все ее уче­ные установления. Воскреснет и Императорская Академия наук, которая даст российскому народу его истинную и собст-

венную историю. И эта история не будет ни немецкой, ни норманской, ни славянской, а чисто русской.

И, верю я, туда, в эту историю, войдут и мои скромный исследования об истинной начальной истории народа Руси — наших предков всех времен.

А теперь вернемся к расам арийцев, германцев, кельтов и славян.

Теперь точно установлено, что перечисление немецкими учеными 19-го века трех отдельных белых рас — арийцев- германцев, кельтов и славян — есть чистейший абсурд.

Наука точно установила существование белой, желтой и черной рас и двух подрас: красной и коричневой.

И даже древние, жившие приблизительно 3000 лет тому назад, также утверждали, что на нашей планете имеются три основных расы:

Штату — белая, Шаму — оливковая, Кхамму — черная (дословно: обожженная солнцем). В Библию они вошли как «сыновья» Ноя или Ночи: Иафет, Сим и Хам.

Теперь рассмотрим, откуда произошли термины арийская, германская, кельтская и славянская «расы».

Термин «арийская раса» немцы взяли из сочинения, из­вестного у нас теперь как Зенд-Авеста — сборник религиоз­ной литературы древних персов, написанный только в 4-м веке по P. X. *.

В этом сборнике весьма отрывочпо и туманно упоминается о сотворении Агурой-Маздай первой земли, которая была названа (дословно) «Арийаном Ваего», т. е. «Достойная Зем­ля», а жители ее звались арийянцы.

Немецкие ученые, ознакомившись с содержанием этой легенды, вообразили, что в ней говорится об их предках, и прозвали этих предков арийцами.

Теперь установлено, что это слово пришло в Персию из древней Индии. В древности, около четырех тысяч лет тому назад, именем арийцы пазывалнсь племена белой расы, жив­шие там в эти времена.

Согласно Вапасанейи Сайнхита и объяснению Махидхары, комментарии которых признаны наукой,, слово ариец или арий означает «земледелец», а дословно «пахарь». В древних записях Pur-Веды имеется слово АР, что означает «земля, почва». От этого слова АР и произошло ариа или ариец, произнося это по-новому.

Интересно и то, чго в Риг-Веде имеется еще другое слово — Ь'РИШТИ, которое означает «земледелец-хозяин».

И поразительно то, что оба слова до сих пор сохраняются в нашем языке. Из АРИА языка Вед выросли наши слова «арать» — пахать; «арало» или сокращенно «рало» — плуг, соха; орать, т. е. кричать, громко петь.

_ О т сло ва КРИШТИ выросло наше слово «крестьянин». И то

* См.; Dr. Jean Finat, RACE PRE JUDICE, 1906. Paris, France.

и другое означает земледельца, землероба-хозяина. Ни у гер­манцев, ни у кельтов этих слов нет.

Многие считают, что слово «крестьянин» произошло от слова христианин, по это неверно. Это слово встречается в русской литературе до принятия христианства нашими предками.

Ведический язык, или язык Гиг-Веды, отложился в нашем языке более, чем в других языках. Примеры: вдова, деверь, зять, тесть, брат, дочь, дед, сын, ярь, яр, вар, варить, край, кровь, пить, ясть (есть), дом, дверь, свет, быть, бран, бить, ДУРЬ, дупа, дунь (река; вероятно, от ДУНЬ произошли ДОНЬ, ЯРДАНЬ, ДОНЬистер или Диестор, Донец, ДОНнепр, древняя НЕПРА и т. д.), мышь, гридь (т. е. окраина, отсюда гридни), сурь (сурить — крутить нить), идти, жить, жепа, юный, яко (кто, который), каравай, кокора (кочка), мара (смерть), поле, беда, просить, смеяться, стоять, ведать (знать) и мпо- го-много других слов, а особенно трехзначных, имеется в на­шем русском языке.

Нужно заметить, что наличие в нашем языке многих ве­дических слов указывает на древность нашего языка. Веди­ ческий язык не есть санскрит, ибо санскритский язык, на который немецкие ученые указывают, — например Ф. Бонн, Мюллер и др. —- не является древним, а есть, так сказать, «средневековый» язык Индии, который произошел от древ­него ведического и других языков тех пародов, которые жшш в это «средневековье». Название санскрит означает «рафинированный» или, говоря по-пашему, «литературный» язык. Ведский же язык есть язык простого парода н назван пракритом. Слово пракрит происходит от пракрнти, т. е. на­тура, природа. Санскрит от сан — вместе и Крита — хорошо сделанный.

Другая версия происхождения слова СЛАВЯНЕ говорит, что оно произошло от слова CJIOBEHE, слова-термина, кото­рое встречается в пашей летописной литературе, например во 2-й Повести временных лет летописца Сильвестра.

Но это не научно. И вот почему.

Коренное слово для СЛАВЯНЕ есть — слава, а для СЛО- ВЕНИ - слово.

Разница в значении и происхождении этих коренных слов огромна, хотя в созвучии они близки и оба дают производ­ные слова для терминологии в языковедении.

К этому же нужно добавить, что в нашей летописной ли­тературе нигде нет упоминания термина СЛАВЯНЕ, но тер­мин СЛОВЕНИ имеется и всегда как языковой термин.

Не нужпо забывать и то обстоятельство, что в наших ле­тописях резко разграничиваются понятия СЛОВЕНИ и РУСЬ- РУССКИЕ, и никогда РУСЬ или РУССКИХ не называют СЛОВЕНАМИ.

В те времена термином СЛОВЕНИ покрывались те племе-

они были, какая была у них связь с соседями, где они жили. По языку мы можем найти основу быта наших пращуров, и религию, их философию, их познания и степень их духовной и материальной культуры.

Поясню. Чтобы делать розыски и исследования нашего прошлого в нашем языке, нужно пользоваться не языком литературным, а языком простого народа. Язык литератур­ный есть язык искусственный, созданный прогрессом нашей цивилизации, народный же язык является языком природ­ным, на котором нет никаких давлений мод цивилизации. Он не имеет скачков городской жизни, но его жизнь и про­гресс идут хотя и медленно, но твердо и определенной исто­рической дорогой, и потому в нем дольше сохраняются необ­ходимые нам следы нашего далекого прошлого.

Если исследователь обладает знаниями древних языков, скажем, семитских или хамитских корней и знаком с лекси­кой их и их этимологией, то для него нет большого труда сейчас же различить «бытовые» слова, например, древних Ассирии, Вавилона, Палестины или Египта и даже Сумера, в языке простого народа.

Это звучит, быть может, для некоторых и фантастично, но это так!

На что это указывает?

Это указывает на какую-то древнюю, забытую нами связь с этими народами, которая не была мимолетной, а продол­жалась какое-то долгое время и достаточное для того, чтобы язык наш запомнил их, усвоил.

У нас есть очень древнее слово уста, т. е. губы. Почему в нашем языке имеются эти два слова для обозначения од­ного и того же понятия?

А потому, что одно из них, а именно губы, было усвоено нашим языком от ассирийского языка и при том при страш­ных и трагических обстоятельствах.

Наукой доказано, что прн сильном испуге происходит реф­лекторное явление: испугавшийся автоматически подносят кисти рук и закрывает губы, защищая их от какой-то неви­димой опасности.

Явление это — рефлекс, созданный далеким прошлым, за­бытый совершенно, по сохраненный в пашем архиве подсоз­нания, куда его заложил наш язык словом губы — губить. Как это произошло?

Обратимся к истории древней Ассирии. Во многих музеях или учебных книгах, касающихся этой истории, есть снимки с ассирийских барельефов, главный мотив которых — изо­бражения мучений захваченных плепных. Наиболее популяр­ным мучением было — втыкать крюк в губы несчастных жертв. Обыкновенно ассирийские войны водили этих стра­дальцев с крючьями в губах по улицам захваченных ими они были, какая была у них связь с соседями, где оии жили. По языку мы можем найти основу быта наших пращуров, и религию, их философию, их познания и степень их духовной и материальной культуры.

Поясню. Чтобы делать розыски и исследования нашего прошлого в нашем языке, нужно пользоваться не языком литературным, а языком простого народа. Язык литератур­ный есть язык искусственный, созданный прогрессом нашей цивилизации, народный же язык является языком природ­ным, па котором нет никаких давлений мод цивилизации. Он не имеет скачков городской жизни, но его жизнь и про­гресс идут хотя и медленно, но твердо и определенной исто­рической дорогой, и потому в нем дольше сохраняются необ­ходимые нам следы нашего далекого прошлого.

Если исследователь обладает знаниями древних языков, скажем, семитских или хамитских корней и знаком с лекси­кой их и их этимологией, то для пего нет большого труда сейчас же различить «бытовые» слова, например, древних Ассирии, Вавилона, Палестины или Египта и даже Сумера, в языке простого народа.

Это звучит, быть может, для некоторых и фантастично, но это так!

На что это указывает?

Это указывает на какую-то древнюю, забытую нами связь с этими народами, которая не была мимолетной, а продол­жалась какое-то долгое время и достаточное для того, чтобы язык наш запомнил их, усвоил.

У нас есть очень древнее слово уста, т. е. губы. Почему в нашем языке имеются эти два слова для обозначения од­ного и того же понятия?

А потому, что одно из них, а именно губы, было усвоено нашим языком от ассирийского языка и при том при страш­ных и трагических обстоятельствах.

Наукой доказано, что прн сильном испуге происходит реф­лекторное явление: испугавшийся автоматически подносят кисти рук и закрывает губы, защищая их от какой-то неви­димой опасности.

Явление это — рефлекс, созданный далеким прошлым, за­бытый совершенно, по сохраненный в пашем архиве подсоз­нания, куда его заложил наш язык словом губы — губить. Как это произошло?

Обратимся к истории древней Ассирии. Во многих музеях или учебных книгах, касающихся этой истории, есть снимки с ассирийских барельефов, главный мотив которых — изо­бражения мучений захваченных пленных. Наиболее популяр­ным мучением было — втыкать крюк в губы несчастных жертв. Обыкновенно ассирийские войны водили этих стра­дальцев с крючьями в губах по улицам захваченных ими

«Молодая гвардия»1994, № 1

городов или селений, наводя на жителей панику и террор страшными криками и стонами мучимых.

Делалось это для полнейшего подчинения жителей воло победителей. Надо помнить, что древняя Ассирия являлась государством-паразитом и существовала за счет своих жертв, а чтобы абсолютно подчинить их себе — использовала муче­ния и террор. Всякий паразит живет только до тех пор, пока у него имеются жертвы. Когда приток жертв исчезает, на­ступает его смерть. Так погибла и Ассирия и подобные ей паразиты: древняя Греция, Рим, Египет, Вавилон и многие другие. Страшное явление паразитизма в Истории почему-то замалчивается.

Эта страшная картина мучений запомнилась нашими пра­щурами и глубоко залегла, в их психике и тайниках подсоз­нания, а язык навсегда запомнил это в словах губы — губить.

Коренное слово ассирийского слова «мучить» будет — «губ»...

Есть слова меч, луна, слова как будто наши, но они име­лись и у Сумеров, т. е. эти слова входили сумерийскими сло­вами в их язык 5000 лет тому назад.

Слова бес, тиун, рот (уста) как будто бы наши, но мы их находим и среди демотических и иероглифических записей египтян. Почему они оказались и у нас, и в языке исчезнув­ших египтян?

Выше приведенные для примеров слова — это только ма­лая часть тех многочисленных слов древних народов, кото­рые сохранились в пашем языке. Этих слов очень много, и все это указывает на большую древность русского языка.

Кроме свидетельств нашего языка о нашей древности, су­ществуют еще свидетельства археологии, открывшей в асси­рийской клинописной записи ряд племенных имен и прозвищ пращуров Русского народа, захваченных Ассирией в то время, когда часть наших пращуров переселялась в поисках своей земли из северной Индии.

Но самыми древними свидетельствами археологии все же являются записи, относящиеся ко временам Гиксов, и, если судить по повой египетской хронологии, они относятся к 25-му столетию до Рожд. Христова.

Затем новые данные о древней географии Палестины, от­носящиеся к временам за много столетий до появления там Иудеев, уточняют места, где когда-то жили наши пращуры. Их заселения также открыты.

Не надо забывать и того, что у нашего народа сохранилось много преданий об этой древности. Об этом говорил даже ле­тописец Нестор *. Тексты же Дощечек Изенбека открыто подтверждают все это.

Предание о приходе наших предков из Месопотамии Это же предание мы находим у польск. летописца Богухвала, чешского Пулкава, польск. Длугоша и др.

шим предкам их сборное место. Если в одном месте маян затухал под натиском врагов, то сейчас же в другом месте загорался другой, с более ярким пламенем, и призыв к сбору был более мощным. ■

Так собирались наши предки — дальние, близкие — так сооирался Русский парод.

Изучая жизнь племен, которые когда-то заселяли необо­зримые пространства пашей древней территории еще с древ­нейших времен, мы можем проследить весь ход пашен на­чальной истории. Прежде всего мы увидим, как под влиянием многих и разнообразных событий исторического характера все эти племена, движимые и руководимые какой-то непо­нятной силой своей судьбы, стекались сюда со всех концов мира, вот в эту древнюю территорию России, и только сюда а не в какую-либо другую. Затем мы увидим, что все это дви­жение происходило под знаком страшных страданий и горя покрывших все пути этого движения слезами и кровью

Все это глубоко залегло в нашем подсознании, вылившись в особенность нашего народного характера, так непонятного для материалистов-европейцев, но в то же время открыло для всех нас невидимые для других, истинные пути к Богу правде и справедливости, что, в свою очередь, открыло нам широкий путь к духовной культуре.

Мы теперь хорошо знаем, кто' были эти таинственные пле­мена. заселявшие нашу древнюю территорию. Мы знаем что одни источники называли их Киммерийцами, другие Кимра­ми, а третьи — ассирийские источники — называли их по преданиям Гимиру. Малоазиатские греки знали уже по пре­даниям о Киммерийцах как об участниках в Троянской вой- ^пе' ^ч™ У^{казывает}- ^4X0 Киммерийцы были известны уже л 1*—13-м столетии до P. X. Указывают даже на то что один из героев этой войны был Ахиллес-киммериец, житель древнего Крыма, но другие называют Ахиллеса Скифом Анналы ассирийских царей Саргона 2-го, Есархеддина 2-го и Ассурбанипала Ужасного говорят об изнурительной войне Ассирии с Гимиру (Киммерийцами), где победителей не было. Сведения о Киммерийцах в анналах Ассурбанипала кончаются весьма многозначительно, что «Гимиру никогда не боялись его предков и руки их никогда не обнимали ног ассирииских царей». А сама война у Киммерийцев с Ассирией продолжалась беспрерывно более ста лет. Ионнический историк Геродот, живший в последней половине 5-го века до г. X сохранил для нас два прозвища двух киммерийских племен: Невров и Будинов, живших па севере от Причерно­морья, в лесах внутри древней территории России Спустя около 700 лет после смерти Геродота египетский географ 1\. Итоломеи опять упоминает эти два племени, давая точ­ные места заселений этих племен. Римские разведчики первои половины 1-го века до P. X. и римские разведчики второй

половины 1-го века после P. X. уточняют имя Будинов как Лесная Русь (Боррусци), что лишний раз подтверждает пра­вильность объяснений Геродота, который перевел значение прозвища Будины как «лесные жители». Геродот рассказы­вает, что уже в его время Киммерийцев называли древним народом, что они одно время жили по всему побережью Чер­ного моря и от этого времени сохранились киммерийские имена — Киммерийский полуостров (вероятно, Крым), Ким­мерийские города и Киммерийский пролив. Кроме того, ему показывали, где похоронены цари Киммерийцев. Из ассирий­ских источников, а также из отрывочных сведений о Кимме­рийцах в ранней греческой литературе мы находим, что Киммерийцы и Скифы наших степей действовали против Ассирии и ее союзников Фригийцев, которые были у Асси­рии под контролем, и «Сака» или «Азиатских» Скифов, как с легкой руки греческих авторов стали их называть впослед­ствии, в 4-м и 3-м веках до P. X.

Вполне возможно, что это объединение Киммерийцев и Скифов вылилось в монархическое государство, управлявше­еся царями. Во всяком случае, в будущем более спокойное и внимательное изучение остатков культуры Киммерийцев, изучение, где не будет ни норманского, ни коммунистическо­го влияний, даст нам достаточно исторических данных об этих наших дальних предках/ В дальнейшем изложении это­го труда мы еще вернемся и посвятим им наше исследова­ние, вскрывающее их прошлое.

Следующими обитателями нашей древней территории, при­шедшими на эту территорию, по данным Геродота, еще в 1513 году до P. X. ведшими войны с Киммерийцами, а за­тем мирно жившими с ними вплоть до объединения с ними в 9-м или 8-м веке до P. X., были многочисленные племена Скифов. Они тоже были паши дальние предки. Подробные данные о них будут также изложены в дальнейшем.

Спустя около тысячи лет после прихода Скифов на нашу древнюю территорию пришли туда другие наши дальние предки — племена Суроматов.

А вслед за ними, приблизительно через 100 или 150 лет, пришли Кривичи, в древности известные под именем Венды, Уэнды, Винды, Вениды...

Все эти вышеупомянутые народности есть те этнические элементы, из которыхв течение нескольких сот лет вырабо­талась основа нашего народа. Суроматам и Кривичам будет также отведено определенное место в дальнейшем изложении.

В продолжение других сотен лет к этой основе нашего народа были прибавлены другие этнические элементы — другие народности, которых мы называем нашими «ближни­ми» по времени предками.

Эти народности пришли из древней Фракии, Фессалии, с Пелопоннеса, из Этрурии и Южи. Франции, из Малой Гре­ции и от берегов Секваны и Ренуса, из лесов древней Германии, с берегов Хлабы, Вадера, Вислы и из гор Угорских, впоследствии Карпатских, и через древние Карпентийские хребты (ныне Кавказские горы) пришли народности Малой Азии*. Когда отхлынули воды Восточного Океануса или среднеазиатского Средиземного моря, как еще в 4-м веке после P. X. называлось море, покрывавшее Великую северо­западную сибирскую низменность **, многие народности хлынули через Каспийские «ворота» в Европу через нашу древнюю территорию, но об этом будет рассказано также в дальнейшем.

Мне могут задать вопрос: почему я считаю все эти народы нашими далекими и близкими предками?

На это яотвечу так: на основании свидетельств древних авторов, на основании свидетельств глифической, клинопис­ной н иероглифической литературы Месопотамии, Египта и древней Индии, Библейских записей, языка асурита, на ос­новании данных нашего языка, данных нашей археологии. Этих свидетельств вполне достаточно.

Мне могут задать другой вопрос: почему я считаю их «русскими племенами»? Отвечу: все эти племена называли себя «Русью», и так называли себя все время, с древнейших времен; все это уходит в седую глубину веков к прародителю народу, что будет доказано в дальнейшем изложении.

Итак, предки-пращуры нашего теперешнего народа, насе­лявшие в разное время древнюю территорию России, были многочисленны, и будучи разнообразны по своим племенным прозвищам и названиям, по происхождению своему были однородными, ибо происходили от одного и того же народа- прародителя, история которого уходит в седую глубину веков, к тем временам, когда наша планета еще не переживала цепи катастроф всепланетного масштаба.

Только отрывочные данные из истории этого народа-праро­дителя сохранились в наших ранних преданиях да в преданиях наших соседей, давно исчезнувших, но оставивших эти предания в своей литературе.

Карпентийскими хребтами их прозвали Кимро-Скифы, означает это горы Мрачные или Смертельные. Дощечки Изенбека подтверж­дают это.

Страшная катастрофа мирового масштаба произошла в прав­ление императора Валенса, 21 июля 366 года. Страшные опустоше­ния в Южной Европе, в Малой и Средней Азии, в Сибири, по по­бережьям Средиземного. Черного, Азовского и Каспийского морей. Тысячи городов и селений разрушено, миллионы человеческих жертв. Самыми древними преданиями, зарегистрированными на­шей исторической наукой, являются так называемые Предаиня Сварогова цикла, которые еще жили среди народа в При­азовье, Причерноморье, в Приднепровье и на Карпатах до первой мировой войны, т. е. до революции.

Эти предания, в разное время, начиная с начала 19-го века, были записаны разными авторами, интересовавшимися ими [14], и в свое время были напечатаны в разных журналах истори­ческого характера или в отдельных изданиях — в книгах.

Но эти предания в официальную нашу историю не попал и, ибо нарушали норманскую доктрину о происхождении Руси и нашего государства от... иностранцев — варягов-норманов.

Между тем в этих преданиях зафиксирована наша древ­ность, наша самобытная культура, как духовная, так и мате­риальная, так непохожая на культуру европейскую, чуждую нам по духу.

Наиболее древним преданием из Сварогова цикла являет­ся предание о первом мире, мире Сварога и его детей, жив­ших вместе на нашей планете Земле, называвшейся тогда Перстью.

Сварог есть творец всего мира, а дети его Сварожичи. Этот мир — первое творение Сварога. Мир, в котором мы живем сейчас, — второе творение Сварога, как и мы, живу­щие в нем люди.

По этому преданию первый мир был рай, или, говоря по-древнему, Ирий или Ярий, т. е. светлый, яркий, лучезар­ный мир, в котором жили Сварожичи.

Этот Рай-Ирий-Ярий был на Земле-Персти.

В те времена, говорит предание, весь мир пребывал в спо­койствии и тишине. Сварожичи жили радостно и счастливо. А так как мир освещался всегда лазурным светом и ночи но было, то не было и тайн и секретов, а с ними не было и зла. Тогда на земле была вечная весна и природа была настолько богата, что Сварожичи не работали, как нынешние люди, чтобы пропитаться.

Так продолжалось очень долгое время, пока Сварог-Творец не отлучился с Персти-Земли и не ушел творить звездные миры.

За себя оп оставил старшего Сварожича — Денницу, ко­торому и поручил управлять Сварожичами и всем Лазурным миром.

Тогда Деннице пришла мысль попробовать творить, как это делал сам Сварог. Денница сотворил людей, помощников себе, и начал с ними править Лазурным миром. А так как люди не обладали свойствами и знаниями Сварожичей, они начали делать ошибки, и от этих ошибок произошло в Ла­зурном мире первое зло.

Против зла и действий Денницы восстали все Сварожичи, кроме тех, кто подчинялся Деннице непосредственно.

Недовольство против Денницы породило столкновения, а столкновения разделили весь Лазурный мир на два вою­ю- щих лагеря — Денницу и его приверженцев и верных за­ветам Сварога Сварожичей.

Разгневанный борьбой Денница решил захватить чертоги Сварога и уничтожить защищавших их Сварожичей, верных Сварогу.

Началась война. Верные Сварогу Сварожичи: Перун, Бе­лес, Огонь, Стрибо и Ладо — крепко держались в чертогах Сварога.

Перун, сотрясая небеса, громом и молнией сбрасывал на­падающих с Лазуревых небес, где стоял чертог Сварога. Вих­рем-ураганом сбивал их Стрибо. Огонь же жег-палил бун­тующих, и те, обожженные, падали на Персть. Белес и Ладо победными песнями поддерживали защитников, бро­саясь в бой с врагами во все места, где враг одолевал за­щитников.

И вот прибыл Сварог. Простер свою десницу, и все замер­ло. Взмахнул — и все бунтовщики, как горящие звезды, по­сы- пались дождем с небес на разрушенную Персть, на то ме­сто, где когда-то стоял Рай-Ирий, где теперь дымились раз­валины, горели леса и высохли реки и озера.

Горящей звездой сверкнул падающий Денница и вместе со своими единомышленниками пробил землю, и земля по­глотила в своей пучине бунтующих. Так погиб первый мир, первое творение Сварога. Так родилось зло.

И поднял Сварог свой чертог ввысь, и защитил его ле- дянои твердью. А поверх тверди сотворил новый, более пре­красный Лазоревый мир и перенес туда Рай-Ирий и провел туда новую дорогу — Звездный путь, по которому течет Рая-река, чтобы этим путем достойные Рая-Ирия могли до­стичь его.

И залил водою горящую Персть, потушил, и из разру­шенного, погибшего Лазоревого мира создал новый мир но- вую природу,и назвал его Землею, что значит пребывать в страдании.

И повелел Сварог всем бунтовщикам искупить свой грех и забыть свое прошлое.А чтобы искупить свой грех, повелел бунтовщикам рож-

даться людьми [15] и в страданиях только совершенствовать­ся, чтобы достичь, что утеряли, и вернуться очищенными к Сварогу, в Рай-Ирий...

Таково предание, сохранившееся в толще народной с древнейших времен.

Существует ряд вариаций этого предания. В некоторых вариациях Денница назван Белсветом, в других — Белбогом- Светом.

Существует вариация, подобная вышеизложенному пре­данию, но с добавлением, что Сварог повелел Деннице стать светилом дня [16] до окончания веков, чтобы освещать новый мир — Землю, оказывать людям помощь, согревать их сердца, чтоб через это тепло люди почувствовали прав­ду — и в этом было искупление Денницы, породившего зло среди Сварожичей.

Поэтому его стали величать Дажбо, ибо он давал тепло, траву для скота и хлеб для людей, и сами люди, памятуя что они потомки первых людей, сотворенных Денницей, ве­личали себя Дажбовы внуки.

Перуну и Стрибо повелел Сварог быть защитниками земной правды и хранителями ее, защитниками людей и всего живущего. Перуну еще было поручено изливать се­мя-жизнь на Земле, а Стрибо было поручено гнать тучи по лесам, полям и лугам, чтобы из них изливалось семя-жизнь, а в знойные дни навевать прохладу природе и уставшим людям. В дни же несчастий и горя нестись бу­раном, ураганом, чтобы напоминать людям, что их удел жить в правде, а не во зле.

Мудрому Велесу, или Влесу, учить знаниям людей, учить порядку в жизни, труду, счету и письму, как слагать пес­ни и былины.

Таким образом, наши самые дальние предки или пра­щуры, пришедшие в глубокой древности из Северной Ин­дии, были тем народом, кто дал Веды в их архаическом содержании, ибо в нашем теперешнем языке, не говоря уже о нашем древнем, до сих пор сохранились эти слова архаических Вед почти без изменения формы, значения и фонетики их произношения, и до сих пор употребляются в нашем быту, особенно у простого народа.

Дата добавления: 2015-11-03