ГЛАВА IV О законах против роскоши в монархиях

Сейоны⁵⁹, народ германского племени, почитают богатства, говорит Тацит, вследствие чего они живут под управлением одного. Это значит, что роскошь особенно свойственна монар­хии и что в монархии не должно быть законов против роскоши.

Так как неравное распределение богатств вытекает из са­мого устройства монархии, то роскошь там неизбежна. Если богатые будут мало тратить, то бедным придется умирать с го­лоду. Необходимо даже, чтобы траты богатых были пропор­циональны неравенству состояний и чтобы, как мы уже ска­зали, роскошь возрастала в той же самой пропорции. Отдель­ные богатства увеличились только потому, что часть граждан была лишена необходимого для жизни; надо, следовательно, чтобы эти граждане вновь получили утраченное.

Итак, для поддержания монархического государства роскошь должна возрастать от земледельца к ремесленнику - к торговцу - к знати - к чиновникам - к вельможам - к главным откупщикам государственных доходов - к госу­дарю; иначе все погибнет.

В правление Августа римскому сенату, состоявшему из важ­ных сановников, юристов и людей, преданных идеям прошлого, было предложено заняться исправлением нравов и ограниче­нием роскоши среди женщин. Интересно читать у Диона о том, как искусно отклонил император неуместные требования сена­торов: ведь он основывал монархию и уничтожал республику.

В царствование Тиберия эдилы внесли в сенат предложе­ние о восстановлении древних законов против роскоши. Госу­дарь, не лишенный проницательности, воспротивился этому. «При настоящем положении вещей, - сказал он, - это погубило бы государство. Как стал бы существовать Рим? Как стали бы существовать провинции? Мы были умеренны, пока мы были гражданами одного только города, теперь же мы потребляем богатства всего мира и заставляем работать на себя господ и рабов». Он ясно видел, что в законах против роскоши уже не было надобности.

Когда при том же императоре сенатору предложили запре­тить губернаторам брать с собою в провинции своих жен вследствие производимых ими там соблазнов, это предложение также было отвергнуто. Возразили, что «суровость древних те­перь уже уступила место более приятному образу жизни». Люди чувствовали, что теперь нужны иные нравы.

Итак, роскошь необходима для монархических государств;

необходима она также и для государств деспотических. В пер­вых государствах она является особым видом употребления предоставленной людям свободы; во-вторых - особым видом злоупотребления теми выгодами, которые люди могут извле­кать из своего рабства; раб, поставленный своим господином в качестве тирана над его другими рабами и неуверенный в своем завтрашнем дне, не знает другого наслаждения, кроме удовлетворения своего тщеславия, сладострастия и своих ми­нутных прихотей.

Все это приводит к заключению, что республики погибают от роскоши, а монархии - от бедности.

Дата добавления: 2015-10-28