Одно Я, одно Сознание - 1

Транскрипт 34
3 января 1991 года

Роберт: Сегодня у меня был очень интересный день. Я получил около 15 звонков из разных мест. Примерно десять раз звонили в мою дверь. Собака лаяла и кусала всех, кто приходил. Моя дочь на всю громкость слушала музыку. И вместе с тем, мое тело реагировало так, как оно должно было реагировать, но я не имел к этому никакого отношения. Это ни на йоту не затрагивало меня, истинное Я. Однако, мое тело делало то, что должно было делать. Оно принимало звонки, открывало дверь, успокаивало собаку, выключало громкий звук, но я не имел к этому совершенно никакого отношения.

Я говорю об этом для того, чтобы показать, что вы можете быть в самых кошмарных ситуациях и находиться в покое. Неважно, через что вы проходите, даже смерть. Нет никакой разницы. Настоящие Вы не имеете к этому абсолютно никакого отношения. Вы свободны от всего. Вокруг вас могут быть войны, люди, которые сражаются и убивают друг друга, люди спокойные и умиротворенные. Смотрите на те и другие ситуации одинаково, с ровным отношением. Ни на что не реагируйте. Не позволяйте своему уму выходить наружу и отвечать. Не думайте дальше своего носа. Ваше тело будет делать то, что оно должно делать, но вы - не ваше тело.

Ваша реакция, это продукт вашего ума. Это ваш ум сердится. Это ваш ум становится упрямым. Это ваш ум хочет свести счеты. Это ваш ум обижается. Но, если вы успокоите свой ум, скажите, где тогда сердитость? Где депрессия? Где реакция на ситуацию? Ничего нет. Когда ум тих, есть только бесконечный покой, и этот покой есть истинное Я, Сознание.

Сознание всегда спокойно, всегда счастливо. Оно не имеет никакого отношения к обстоятельствам. Все обстоятельства исходят из ума. Поэтому я говорю, не пытайтесь изменить ситуацию. Не пытайтесь изменить обстоятельства. Просто учитесь контролировать ум, делая его пассивным и тихим, тогда вы обнаружите, что все оборачивается для вас лучше, чем вы могли надеяться.

Проблем нет. Нет ничего неправильного. Все разворачивается так, как должно. Все случается в свое время. Пространство и время – это иллюзии. На самом деле, они не существуют. Они не меняются. Причинная связь тоже не существует. Ничто не имеет причины, поэтому ничто не имеет следствий. Причина и следствие – продукты вашего собственного ума. Когда ум тихий, карма прекращается, самскары не существуют. Ничто никогда не имело причины. Но, если вы чувствуете, что в прошлой жизни сделали что-то не так, и теперь вы расплачиваетесь за это, или, если вы думаете, что вы сделали что-то не так в этой жизни и должны расплатиться за это, тогда вы будете расплачиваться. Потому что это то, что вы думаете.

Действительно, расплачиваться не за что, потому что ничего никогда не случалось. Если вам кажется, что с вами что-то случилось, тогда вам придется пройти через последствия, потому что это то, что вы чувствуете, это то, во что вы верите. Все это в ваших чувствах и системе убеждений. Но, если вы чувствуете, что вы рождаетесь в каждом моменте, каждым момент становится новым. Где же место следствию? Для следствия нет времени. Нет пространства, чтобы следствие имело место. Пространство и место, а также причинная связь становятся одним – настоящим моментом. И, если вы так себя чувствуете, тогда можете смотреть в будущее, которое не существует, и видеть, что происходит. Все это имеет отношение к вашему уму. Пока вы чувствуете ситуацию, то знаете, что это делает ваш ум.

Есть история о Будде и куртизанке. Однажды Будда и его преданные через лес подошли к одному городу. По городу распространилась весть о том, что туда направляется Будда. Там был прекрасный дом, в котором жила эта куртизанка, проститутка высшего класса. Она услышала о странствиях Будды, о том, каким он был прекрасным, и сказала: «Я должна заполучить этого мужчину». Поэтому она послала своих служанок на край леса, где стоял лагерь Будды, и служанки стали упрашивать Будду навестить их госпожу. Преданные Будды пытались их прогнать, но Будда сказал: «Нет, я пойду». Преданные сказали, что он сумасшедший. Как он мог пойти с ними? Он сказал: «Я вернусь, ждите здесь».

Он пошел в этот особняк и увидел красивую женщину. Она посмотрела на него и сказала: «Я не ошибалась». Она сказала Будде: «Оставайся со мной, я дам тебе все богатства, о которых ты никогда и не мечтал. Я дам тебе такую любовь, которую ты не знал». Будда улыбнулся и промолвил: «Не сейчас». Она упрашивала его: «Я отдам тебе свое тело, и ты познаешь любовь, которую ты никогда не испытывал. Я дам тебе свой дом. Оставайся со мной, и я сделаю тебя самым счастливым мужчиной из когда-либо живущих». А Будда сказал: «Нет, не сейчас». Так продолжалось пару часов. Наконец-то куртизанка устала, и Будда сказал: «Спасибо тебе», и ушел. Он вернулся к своим преданным, ничего не сказав. Они покинули город и отправились путешествовать через лес.

Прошло тридцать лет. Будда снова проходил через этот город со своими преданными. Неожиданно, он что-то вспомнил, и сказал своим преданным: «Оставайтесь здесь и ждите меня. Я должен пойти и повидаться с возлюбленной». Он пошел к дому, где уже однажды был. Там была сплошная разруха. Он поискал эту женщину. Он увидел, как на улице люди смеются с кого-то. Это была она, прокаженная, нищая. Люди толкали ее и плевались. Он подошел к ней и сказал: «Любимая, я вернулся за тобой. Теперь я хочу тебя так же, как ты хотела меня». И поцеловал ее в лоб. И она исцелилась. Она стала его ученицей и провела остаток своей жизни рядом с Буддой.

Мораль истории, конечно же, такова, что все не такое, каким кажется. Мы осуждаем ситуации такими, как они представляются. Мы смотрим на кого-то и думаем, что люди вот такие. Мы отвечаем на обусловленность. Нам промывали мозги с юных лет, внушали веру в то, что все должно быть каким-то определенным. Но ничего не должно быть каким-то. Все просто есть. У него нет основания, у него нет реальности. Когда вы отвечаете на условности, то просто зря тратите свою энергию, в то время, как можете её использовать на раскрытие своего истинного Я, на то, чтобы обнаружить свою собственную Реальность.

Что вы делаете со своей жизнью? Как вы проводите ваши дни? Ваше тело становится все старее и старее, а вы, все равно, судите по тому, что кажется. Вы стараетесь выглядеть моложе, нанося кремы на свое лицо, делая упражнения с утра до вечера, покупая изящные одежды. Это все равно, что бить дохлую лошадь. Так называемое тело не предназначено для того, чтобы сохраняться вечно. Как только вы рождаетесь, то начинаете двигаться к смерти. Поэтому обнаружьте, кто был рожден, кто умирает, кто проходит через опыты, кто проживает весь этот бардак, кому это нужно, кто этого хочет? Пробудитесь!

В этом отношении всегда задается вопрос, нужно ли заниматься садханой, чтобы пробудиться? Нужно ли проводить годы, занимаясь йогическими техниками и пранаямой, дыхательными упражнениями, сидеть в медитации, думать об определенных вещах, молиться? Является ли все это необходимым? Что вы думаете? Кто может сказать?

УК: Это не является необходимым, но, несомненно, это помогает.

Р: Это хороший ответ. Тогда такой вопрос, кому это помогает? Кто получает удовлетворение от садханы? Только ваше эго. В какой-то мере это правда, что вы утихомириваете ваше эго, но увы, я знаю многих людей, кто занимался садханой сотни лет, но ничего не произошло. По сути, у некоторых все стало еще хуже. Это парадоксально. Некоторых людей это заставляет идти вперед. Но все это остается в относительных терминах. Как мы все уже знаем на данный момент, относительные термины не существуют. Для кого садхана?

Опять-таки, она для ума и для эго. Если вы думаете, что она помогает, пожалуйста, продолжайте. Но помните, что я сказал: «Если вы думаете, что она помогает». Когда вы перестаете думать, вам не нужна никакая садхана. Я полагаю, что садхана необходима, пока вы считаете себя умом и телом. И снова, в конце концов, кто занимается духовными практиками? Нужно ли истинному Я этим заниматься? Нужно ли Сознанию выполнять практику? Нужна ли практика абсолютной Реальности? Чему нужна практика? Уму и телу. Поэтому, чем больше вы привязываетесь к уму и телу, тем больше вам нужно выполнять садхану. Разве в этом есть смысл?

У: К сожалению, да.

Р: Поэтому, я не буду говорить: «Перестаньте этим заниматься». Поскольку это факт, что у многих из вас очень сильная связь с телом и умом. Пока это так, я полагаю, что садхана как бы успокаивает вас на какое-то время и дает вам свое собственное переживание чего-то вроде покоя, которое не длится слишком долго. У некоторых людей она вызывает самадхи, нирвикальпа самадхи. Но если вы являетесь вдохновенным джняни, какая цель садханы?

Вы просто спрашиваете себя: «Кому нужно все это? Мне. Что есть это «я»? Это личное «я», откуда оно появилось? Как оно сюда попало? Кто его породил?» Когда вы задаете себе эти вопросы, это и есть ваша садхана. Это всё, что вам нужно делать. Вы продолжаете этим заниматься 24 часа в сутки. Вот что означает «неустанно молиться». Когда вы сталкиваетесь с вызовами дня, то продолжаете спрашивать: «К кому это приходит? Кто чувствует это обстоятельство? Кто проходит через эту ситуацию? Кто чувствует эмоции?» Когда вы продолжаете это делать в течение всего дня, то обнаружите, что вы становитесь более спокойными, более счастливыми, и ваша жизнь становится лучше. Это, действительно, единственная садхана, которая вам нужна. Конечно, если вы этого не можете делать, тогда вы должны делать то, что можете. Вы и должны делать всё, что вам помогает. Я полагаю, поэтому говорится, что джняна-марга, атма-вичара - для зрелых душ, тех, кто может выполнять это регулярно, не возвращаясь обратно к хатха-йоге, раджа-йоге или другим йогам. У них всех есть свое место, но самоисследование – это королевский путь. Это кратчайший путь. Но это зависит от вас. Выбор за вами.

Конечно же, самоисследование существует лишь для того, чтобы успокоить ум. Это самый быстрый метод успокоить ум. Потому что, когда вы задаете вопрос: «К кому это приходит? Оно приходит ко мне», то держитесь за это «я», исследуя: «Кто я? Что есть я?» и повторяя «я-я». «Я-я», ум становится все тише и тише. Чем глубже вы идете в себя, тем тише вы становитесь. Это ваша садхана. Это все, что вам нужно делать. Есть какие-нибудь вопросы?

УЛ: Вы сказали, что у вас был интересный день, кажется, вы ссылались на телефонные звонки, звонки в дверь, как беспокоящие вас, за исключением того, что вы осознавали, что это не волнует вас, потому что это не было помехой.

Р: Нет, на самом деле я ничего не осознавал.

УЛ: Это было что-то, что просто происходило?

Р: Что-то происходило, и согласно этому я реагировал.

УЛ: Да.

Р: Но не было никаких чувств, эмоций или чего-нибудь.

УЛ: Понимаю. На открытке, которую вы подарили нам в воскресенье, написано: «Будьте безудержным фонтаном счастья». Если человек так себя чувствует, тогда это тоже эго, которое развлекает себя?

Р: Зависит от того, почему вы себя так чувствуете. Вы себя так чувствуете?

УЛ: Нет никаких особых причин.

Р: Это хорошо. Это все, что вам нужно делать. Если вы себя так чувствуете по какой-то причине или условию… Видите ли, эта открытка, на самом деле, для эго. Когда вы отождествляетесь с эго, то должны заставлять себя быть счастливыми, заставлять себя быть хорошим с людьми, развивать любящую доброту и все эти эмоции.

УЛ: А что, если это просто происходит без всякой цели?

Р: Тогда вы продвинутый. Это хороший признак.

УЛ: Если звонок в дверь становится чудесной возможностью, и телефонный звонок, когда он звонит, такое ощущение, что происходит что-то чудесное, это, по сути, опять эго?

Р: Когда звонят в дверь или звонит телефон, это не должно вызывать у вас чувство, что происходит что-то прекрасное. Начнем с того, что вы должны быть чудесны внутри, и тогда все остальное просто случается, просто происходит.

УЛ: А что, если все кажется хорошим уроком?

Р: Тогда это хорошо для вашего роста.

УЛ: Правда.

Р: Мы снова возвращаемся к эго.

УЛ: (смеется) Эго занимается боулингом.

Р: Эго вообще всем занимается. (смех) Все, что вы делаете, это эго. Когда приходит время, когда вы знаете без тени сомнения, что вы не эго, не ум и не тело, тогда все происходит спонтанно. Когда звонят в дверь, вы её открываете.

УЛ: Я полагаю, что большинство из нас более четко осознали бы это, если бы не были привязаны к нашим телам.

Р: Конечно. Когда вы не отождествляетесь с телом, никого не остается, чтобы осознать. Просто все происходит спонтанно. На самом деле, нет слов, чтобы это описать.

УЛ: Я забираю все вопросы. Но, ещё один... Когда вы говорили про то, что Будда поцеловал куртизанку и исцелил ее. Тогда исцеление было хорошим делом, для нее это было хорошо. Это было нечто, что он даровал ей. Иначе говоря, это о том, что она казалась прокаженной, и это не было так хорошо, как если бы она была здоровой женщиной. То есть, он избрал исцелить ее.

Р: Для нее было необходимо, чтобы это произошло. Это был ее опыт.

УЛ: То есть, быть исцеленными необходимо не для всех?

Р: Нет, не для всех. Это не хорошо и не плохо. Потому что, в конце концов, что исцеляется? Тело, которое даже не существует. Поэтому, зачем вам тратить время на исцеление тела, которое не существует?

УЛ: Если есть еще уроки, которые должны быть выучены в этой жизни, тогда здоровый человек способен продвигаться быстрее. И я не понимаю реинкарнацию. Но, такой человек может продвигаться вперед быстрее, и, как вы недавно сказали, он вернется сюда с более продвинутым пониманием.

Р: Это так кажется. Но, в действительности, у существования нет причины. Поэтому ничто из этого не является важным. Это важно только тогда, когда ваш ум находится на этом уровне.

УЛ: Действительно нет причины и следствия?

Р: В действительности этого не существует.

УК: В абсолютной Реальности?

Р: Да, в абсолютной Реальности.

УЛ: Но на этом уровне, каким мы его знаем, мы прокладываем свой путь к пониманию.

Р: Но, кто знает этот уровень? Эго.

УЛ: Понимаю.

Р: Поэтому, если вы будете работать над разрушением эго, не будет никаких уровней, чтобы их преодолевать. И тогда нет относительного мира, чтобы с ним спорить. Все это ведет обратно к эго. Эго нужно работать над чем-то. Эго нужно совершать прогресс. Эго рассказывает вам, здоровы вы или больны. Эго втягивает вас в проблемы. Поэтому не пытайтесь изменить обстоятельства.

УГ: А может ли эго вытянуть из проблем?

Р: Если вы разрушите его. (смех)

УН: Это проблема.

Р: Верно, начнем с того, что это проблема.

УГ: Единственная проблема.

Р: Конечно, но даже она не существует.

УЛ: Если человек, подобно нам, видимо, застрял в этом эго …

Р: Говорите за себя. (смех)

УЛ: Я имею в виду людей вне этой комнаты.

Р: Откуда вы знаете, что происходит вне этой комнаты?

УЛ: Ммм, пока мы есть, какими кажемся в этой жизни, эго здесь. Если мы находим это легким, или даже не легким, а естественным, жить как безудержный источник счастья, заставляет ли такая точка зрения, чтобы все срабатывало на этом уровне, на хорошем уровне, как мы это видим, какими мы кажемся, желая, чтобы вещи шли гладко, как водопровод, который не всегда прорывает?

Р: Пока речь идет об относительном мире, то, что вы говорите, правда. Но есть счастье, которое лежит за пределами водопровода, это счастье за пределами всего.

УЛ: Поэтому мы и здесь.

Р: Идея не в том, чтобы найти счастье, а в том, чтобы найти настоящее счастье. Оно безусловно. Оно не имеет никакого отношения к человеку, месту или вещам. Счастье – это ваша истинная природа. Вы есть счастье. Счастье – это еще одно ваше название. Оно безусловно. Оно не замещает хорошее на плохое или плохое на хорошее. Оно не имеет никакого отношения к хорошему или плохому. Все это - относительные термины. Счастье – это еще одно название абсолютной Реальности, Сознания, окончательного Единства, чистого Осознавания. Это все синонимы счастья.

УЛ: Я понимаю.

Р: И счастье вездесущее. Поэтому, когда у вас настоящее счастье, вы видите его в мире, потому что мир становится Вами. И никого, кроме вашего истинного Я, не существует.

УЛ: Но есть нечто выше этого, просто быть, как мы есть, видеть красоту, счастье, радость и покой повсюду?

Р: Кто это видит?

УЛ: Несмотря на то, что это видит эго, все равно это хорошо.

Р: Это противоположность плохого.

УЛ: Извините?

Р: Это противоположность плохого.

УЛ: Да?

Р: Видеть все это.

УЛ: Да?

Р: Когда вы видите красивый цветок, на следующий день он увядает, умирает, и вы разочаровываетесь. Вам приходится пойти и сорвать еще один цветок.

УЛ: Но, на самом деле, он не умирает, потому что зерно в цветке создает другое зерно.

Р: Но, с вашей точки зрения есть рождение и смерть. Точно так же и с телами. Старые цветы умирают, а новые рождаются, как и у людей. И вы смотрите на это обстоятельство и говорите: «Что это означает?» Я думаю, вы говорите так. «В чем цель всего этого? О чем эта жизнь?»

УЛ: Творение.

Р: Для кого творение? Творение – это дурной сон.

УЛ: Творение – это дурной сон?

Р: Да.

УК: Или хороший сон, верно?

Р: Нет, все творение – это дурной сон. Потому что все творение – это рождение и смерть.

УК: Как сон?

Р: Да.

УК: Поэтому они больше не поклоняются Брахману, они только поклоняются Вишну и Шиве.

Р: Верно.

УЛ: Творение – это дурной сон?

Р: Ммм… Потому что все, что вы видите, происходит в мире, происходит в творении. Штаты вот-вот начнут войну в Ираке, это творение. И когда вы влюбляетесь, и думаете, что это будет длиться вечно, это творение. Но люди старятся, устают, умирают, все это часть творения. Теперь, что является источником творения? Ум. Когда ум утихомиривается, творение прекращается, и вы просто становитесь истинным Я. Итак, вы хотите быть истинным Я или творением?

УД: Этот ум – синоним Бога?

Р: Ум?

УД: Тот ум.

Р: Да, синоним бога, потому что бог – это результат ума. Все исходит из вашего ума. Все, что вы наблюдаете: Вселенную, бога, людей, места, вещи, реинкарнацию, карму.

УК: Тогда это не Бог, в смысле слова, которое указывает на что-то, вроде Абсолюта. Этот бог как Ишвара.

Р: Ишвара, личный бог, это верно.

УК: Это не Бог в том смысле, когда указывается на Абсолют.

Р: Нет. Мы говорили о личном боге. Когда я говорю о Боге, то имею в виду абсолютную Реальность, или Сознание.

УК: Тогда Бог – это не ум.

Р: Нет, в этом случае нет. Но, обычно, когда люди говорят о боге, они говорят о личном боге, и это нормально, пока вы считаете себя умом и телом.

УД: Можно сказать, что все делает эго, но в Бхагавад-Гите говорится, что деятелем является Бог, это исходит из точки зрения тела-ума?

Р: Бог – деятель, да. Это исходит из тела-ума, это верно.

УЛ: То есть бог, если мы думаем о нем, как о создателе, все равно – идея эго, мысль ума?

Р: Да, точно.

УД: Это чистое эго?

Р: Это чистое эго. Но мне не нравится называть это чистым эго, потому что это придает ему важность. (смех)

УК: Кто деятель?

Р: Деятеля нет.

УК: Кто не-деятель?

Р: Не-деятеля не существует и никогда не существовало.

УК: Бхагавад Гита говорит, что бог - деятель?

Р: Да, там есть такой момент, где говорится, что личный бог – это деятель. Потому что этот бог есть.

УК: Что?

Р: Есть деятель, потому что бог рассказывает вам, сделать это и сделать то. Вы говорите: «Бог заставил меня это сделать». Такой бог – деятель.

УГ: Тогда, какова связь между абсолютным Сознанием и функционированием ума, если она вообще есть?

Р: Функционированием ума?

УГ: Да, ума, который произрастает из Сознания, в каком-то плане?

Р: Я так не думаю.

УГ: Откуда же появляется ум?

Р: Он не появляется.

УГ: Тогда откуда появляется эта видимость?

Р: Видимость появляется из вашего воображения.

УГ: Я воображаю, что есть ум?

Р: Это называется «ложное воображение», вы воображете, что есть ум, и тогда есть видимость. Это как оптическая иллюзия, о которой я всегда говорю. Небо голубое, или мираж в пустыне. Вы смотрите на пустыню, и видите, как надвигаются танки, они надвигаются, а вы думаете, что это ложное. Но они разрывают вас на части, и все ваши проблемы заканчиваются.

УД: Шанкарачарья сказал, что все это иллюзия, есть только Брахман, Вселенная и Брахман – это Одно. Не нужно сначала приходить к тому, чтобы все видеть как иллюзию. Тогда просто есть место, где все является истинным Я?

Р: Нет. Потому что, когда вы приходите в такое место, и видите все как иллюзию, то это эго все так видит. Но, если эго разрушается, есть ли место, есть ли иллюзия? Вместе с ним уходит все. Эго-ум изобретает все это.

УФ: Роберт, иллюзия в том, что кажется, что есть иллюзия?

Р: Это иллюзия, верно.

УЛ: Но вы сказали, что видите иллюзию, вы видите словно картины на экране.

Р: Конечно, так. Я вижу всех сидящих в этой комнате. Но я вижу всех как Сознание.

УД: В этой комнате вы также видите тело Роберта?

Р: Конечно, вижу.

УД: Вы видите его как Сознание?

Р: Я вижу свое тело как Сознание.

УР: Мы совершаем ошибку, думая, что тела видят тела, поэтому у нас есть склонность видеть их как тела. В то время, как истина – это Сознание, которое не видит все это из какого-то места, оно видит только Себя.

Р: Это просто другая точка зрения. Это правильно. В кино вы видите экран и изображения. Но, большинство из нас забывает про экран, нас интересуют только изображения. Неважно, есть изображения или нет, экран все равно существует. Экран существует всегда. Точно так же, Сознание существует, неважно осознаете вы его или нет. Вы можете отождествляться с телом, откуда и начинаются все проблемы, или же вы можете отождествляться с Сознанием и стать свободными. Осознать, что вся жизнь всего лишь наложена на экран, на Сознание.

УГ: Существует только экран, жирная точка.

Р: Именно так.

УР: Поскольку времени нет, в определенном смысле, мы всегда свободны сделать этот выбор. Это не так, что мы застряли уже давно, и, может быть, наступит такой день, когда мы сделаем этот выбор. Но это так, пока мы не отбросим эту идею, что мы связаны временем.

Р: Это верно. Это идея, убеждение.

УР: Начинать нужно с того, что вопрос «Сколько времени на это потребуется?» действительно создает допущение, что вы застряли.

Р: Сколько времени на это потребуется? Когда вы говорите, сколько времени потребуется, это оттягивает вас назад.

УР: Правда?

Р: Это удерживает вас от понимания.

УР: Эта дама сказала, что эго видит цветок, но, в каком-то смысле, это не совсем правда. Сознание знает в каком-то смысле все. Реакция кажется эго.

Р: Нет ни эго, ни цветка.

УР: Верно.

Р: Есть только Сознание.

УР: А когда есть реакция, появляется видимость эго.

Р: Когда ум активен, появляется все: цветы, смерть, рождение, воображение.

Дата добавления: 2015-10-28