Не забывайте причину, по которой вы сюда пришли - 2

Я не хочу говорить попусту. Сегодня мы затронули очень интересную тему, я уверен, что у вас есть много вопросов касательно этих вещей. Давайте поговорим о том, что мы затронули, и посмотрим, к чему мы придем.

УР: Роберт, нужен акцент на усилии, потому что все это происходит и все предопределено, и вы говорили о необходимости определить местонахождение «я»?

Р: Да.

УР: Возможно ли, что это все равно будет судьбой, которая разворачивается? Единственное усилие в том, чтобы смотреть, или же мы должны что-то делать, или это иллюзия, что мы должны вовлекаться?

Р: Нет, единственная свобода, которая у нас есть, обратиться вовнутрь. Единственная свобода, которая у нас есть, сделать усилие, чтобы не реагировать ни на какие обстоятельства. Это свобода, которая у нас есть, все остальное предопределено. Когда вы вовлекаетесь в обстоятельства, нет разницы, какие это обстоятельства, ваша свобода в том, чтобы не реагировать, осознавая, что обстоятельства предопределены. Не реагируя, вы прекращаете свою карму. Вы прекращаете ее раз и навсегда, а затем вы обращаетесь вовнутрь и становитесь абсолютно свободными. Это единственное, в чем у нас есть свобода, все остальное предопределено.

УР: То есть, это так, что мы должны просто откинуться назад, смотреть и все отпускать?

Р: Я знаю, что если вы не должны так делать, то не сможете. Если вы должны обратить взор вовнутрь, откинувшись назад, вы это сделаете. Если вы не должны, если это не ваша карма, неважно, как сильно вы будете стараться, вы не сможете это сделать. Поэтому, не беспокойтесь об этом вопросе.

УН: Я смотрю на это положительно, мы просто осознаем, что все предопределено, и мы можем проживать это и наслаждаться этим, как фильмом, который мы смотрим.

Р: Но помните, что это не ваше дело, это дело Бога, через что вы проходите. Иначе говоря, вы не можете сказать: «Я прохожу через вот это, и я буду делать вот это». Единственное, что вы можете сделать, это обратиться вовнутрь и искать Реальность. Обо всем остальном позаботятся за вас. Все остальное предопределено.

УН: Роберт, даже если мы не реагируем, это тоже предопределено?

Р: В каком-то плане, но, на самом деле, у нас есть выбор. Это та свобода, которая у нас есть. Реагировать или не реагировать.

УН: Но, если наша самореализация предопределена процессом нереагирования, тогда нереагирование тоже предопределено?

Р: В каком-то смысле, вы правы. Но ваша работа в том, чтобы думать о том, чтобы не реагировать. Когда вы думаете об этом, то используете свой ум для правильных целей, не реагируя.

УН: Использовать ум, чтобы выключить ум?

Р: Да, и дать возможность предопределяющему позаботиться об остальном.

УН: То есть, в каком-то плане это предопределено, а в каком-то - нет, это реально?

Р: Правильно. Другими словами, нам не стоит думать, что обращение вовнутрь также предопределено. Нам нужно обращаться вовнутрь и забыть обо всем остальном. Это лучший путь, а не так, чтобы говорить: «Я не должен обращаться вовнутрь, потому что, если мне надо, я так и буду делать». Не думайте так. Не задавайте слишком много вопросов об этом. Просто обращайтесь вовнутрь и выполняйте работу, которая необходима, а все остальное само собой образуется.

УБ: Роберт, сегодня здесь есть новые люди, что вы имеете в виду под «обращаться вовнутрь»? Ведь все, кто идет по пути йоги, обращаются вовнутрь, но они все, все равно, нереализованные. Это эго обращается на себя или…?

Р: Под «обращаться вовнутрь» я имею в виду обратиться к своему «я». Вы говорите себе: «Кто я?» или «Что является источником «я»?» Вы держитесь за "я" и отслеживаете его до конца. По мере того, как вы будете обращаться вовнутрь, вы будете знать, что сделать для следующего шага. Вас будет направлять и вести. Только не накручивайте себя этим. Просто обращайтесь вовнутрь, и, можно сказать, что Бог позаботится об остальном. Единственный способ обратиться вовнутрь - исследовать «Кто я? Что есть источник «я»?», и отслеживать «я»-нить до источника. Если ничего не происходит, вы продолжаете задавать вопрос снова и снова: «Кто я? Кто я?», и, в конце концов, что-то произойдет.

УБ: Роберт, вы сказали, что всегда есть переживающий, который переживает свет, звук или пустоту. Но, когда случается реализация есть сат-чит-ананда, блаженство как сознание, блаженство…

Р: Сат-чит-ананда? Нью-йоркский акцент. (смех)

УГ: Южный вариант.

УБ: Кто переживает всеприсутствие? Кто переживает реализацию, которая есть блаженство?

Р: Изначально это переживает ум. Затем ум обращается вовнутрь себя и полностью уничтожается. И больше нет никого, чтобы что-то переживать. Вы просто становитесь этим.

УК: Это и есть разница между временной и постоянной реализацией?

Р: Да, вы становитесь сат-чит-анандой. Вы становитесь абсолютной Реальностью

УГ: Это ваше состояние сейчас?

Р: Мое состояние сейчас - ничто. У меня нет состояния, только то, что вы видите. Что вы видите? Что видите, то и получаете. (смех)

УГ: Джняни, по имени Роберт, сидит на стуле.

Р: Тогда вы это и получили.

УГ: Этого хватит с головой. Мне он нравится. (смеется)

Р: Наслаждайтесь. Наслаждайтесь им, пока можете.

УГ: Да, не похоже, что он здесь задержится надолго.

Р: Кто его знает?

УТ: Это ужасно, так говорить.

УГ: Вы, дорогуша, тоже по пути на выход. (ученики смеются) Это все лишь вопрос времени.

Р: Что вы видите? Сегодня здесь тридцать человек или около того. Все смотрят на меня и видят что-то разное. Что видите, то и получаете.

УБ: Роберт, это видимость вас, это не то, что вы есть на самом деле?

Р: Кто вам говорит смотреть на мою видимость? Это ваше дело.

УБ: Я вижу неозабоченное тело.

Р: Тогда вы видите себя, это вы. Есть только одно Я, куда бы вы ни смотрели, вы видите его, потому что вы есть Я всего. Когда вы смотрите из окна, вы видите горы, озеро, дерево, вы видите себя. Это все, что вы можете видеть, ваше Я. Поэтому, если вы перестанете искать снаружи и обратитесь вовнутрь, или же перестанете смотреть на людей, то найдете нечто совершенно иное. Вы обнаружите, что вы есть Дух, что вы есть конечная Разумность, конечное Единство, абсолютная Реальность, нирвана. И затем, когда вы будете смотреть, то везде будете видеть Сознание. Когда вы становитесь Сознанием, тогда вы видите Сознание повсюду. И вы будете знать, что все хорошо. Но, если вы верите, что вы - феномен тело-ум, куда бы вы ни смотрели, вы будете видеть тело. Вы будете видеть здоровое тело или больное тело, разные тела, толстое тело или худое тело, высокое тело или маленькое тело, женское тело или мужское тело. Вы не будете видеть ничего, кроме тел, потому что вы думаете, что вы тело.

Избавьтесь от идеи, что вы тело, испытайте Сознание, и вы будете видеть блаженство повсюду.

УБ: Роберт, можем ли мы сказать, что погрузиться вовнутрь – это то же самое, что и сдать центр?

Р: Сдать центр?

УБ: Сдать меня, центр.

Р: А, если вы имеете в виду «я», конечно. Когда вы обращаетесь вовнутрь, то исследуете: «Кто «я»?, но не «Горе мне!». «Кто «я»? (ученики смеются)

УБ: Большинство людей принимают эго за свой центр?

Р: Большинство людей плачутся: «Горе мне!» целыми днями.(смех) Смотрите, пусть большинство людей принимают эго за свой центр, но что вы принимаете? Вот в чем вопрос. Не волнуйтесь о других людях.

УБ: Я говорю это по той причине, что, когда вы советуете «обратиться вовнутрь», люди имеют тенденцию цепляться и держаться за свое эго как свой центр, потому что они с ним настолько отождествлены.

Р: Но почему вы волнуетесь за то, что делают другие люди? Пускай цепляются, пусть висят, делают, что хотят. (смех)

УБ: Потому что на том пути, на котором я был, говорилось так: «Идите вовнутрь, обратитесь вовнутрь», и вот три тысячи людей сотни лет обращаются вовнутрь и все, что они делают, только зависают на эго. Поэтому я думаю, отказаться от этого центра – это самый точный способ, как об этом сказать.

Р: Тогда откажитесь от центра. Откажитесь от него. Сделайте так, чтобы это произошло.

УБ: Да, отложить его.

Р: Сделайте это! Пусть три тысячи людей делают то, что хотят делать.

УН: Роберт, когда вы говорите обратиться вовнутрь с помощью самоисследования, задавая вопрос «Кто я?», цель на самом деле не в том, чтобы найти «я». Цель в том, чтобы успокоить ум. Это может быть также сделано с помощью преданности или отрицания. Если же вы увлеклись процессом попыток найти «Кто я? Кто Я?», как будто бы есть «я», которое я должен найти, а не пытаться остановить ум и просто позволить ему проявляться самому. Я думаю, что это момент, которого не хватает.

Р: В некоторых людях ум выглядит очень сильным. То есть, ум – это еще одно название «я», личного «я». Мы находим, что самый легкий путь – это самоисследование. Когда вы обнаруживаете источник «я», или ума. По мере того, как вы исследуете источник «я», ум становится все тише и тише, пока целиком не исчезнет. Потому что, на самом деле, «я» - это ум, личное «я» и ум - это одно и то же. Таким образом, самоисследование – это самый быстрый способ успокоить ум. (звук на заднем фоне) Камин со мной согласен. Самый быстрый способ успокоить ум – это искать «я», потому что «я» - это ум. Когда вы обнаруживаете, что «я» - это истинное Я, ума больше нет. Тогда вы автоматически вышли за пределы ума. Это самый легкий путь.

УГ: «Я» - это истинное Я, которое выходит наружу и все для всех рушит?

Р: Да, «я» - это, действительно, истинное Я. «Я» - это Сознание, но вы индивидуализировали его. Из-за того, что вы индивидуализировали его, вы должны наблюдать за ним в действии и отслеживать его до источника, который есть истинное Я. Как только вы переживаете истинное Я, больше нет никакого ума, больше ничего нет, только истинное Я.

УГ: Конечно же, это просто. Почему оно кажется таким трудным? (смех)

Р: Для кого оно трудное?

УГ: Для меня.

Р: Вы делаете это трудным, потому что думаете, что это трудно.

УГ: С кем вы говорите?

Р: С тем, кто думает, что это трудно.

УГ: Я не говорил такого...

Р: Конечно, говорили. (ученики смеются)

УГ: Вы пытаетесь меня сбить с толку?

Р: Просто посмотрите на себя, делайте это легким, обнаружьте, кто вы есть, и покончите с этим. Очнитесь и станьте свободным.

УГ: Вы не видите ничего, кроме истинного Я, куда бы вы ни посмотрели?

Р: Все становится истинным Я. Все есть Сознание.

УГ: Должно быть, это хорошее ощущение?

Р: Конечно. А зачем бы вы к нему стремились?

УК: На самом деле, оно не становится истинным Я, вы просто узнаете то, что есть на самом деле, и это есть истинное Я?

Р: То, что есть, на самом деле, это истинное Я, Сознание.

УК: То есть, оно не становится истинным Я, оно просто…

Р: Нет, в самом деле, это так. Ничто ничем не становится. Истинное Я было всегда, и всегда будет. Все остальное – иллюзия.

УГ: Просто пробудиться к тому, что вы уже есть и всегда были?

Р: Пробудитесь, сделайте это!

УГ: Я сделаю, не беспокойтесь.

Р: Когда?

УГ: Не давите на меня.

Р: Когда вы это сделаете?

УГ: К чему вам так спешить? Зачем спешить?

Р: Я все ждал, что вы сделаете это и избавитесь от "себя".

УГ: Это происходит, оно происходит, наберитесь терпения.

Р: Станьте никем, кем вы есть на самом деле. (смех)

УГ: Потерпите.

УР: Роберт, я знаю, что вам не нравятся такие вопросы.

Р: Конечно. Мне неважно, что вы спрашиваете.

УР: Скажем, что вы наконец-то приходите к пустоте и всему этому пониманию? Можно ли полюбопытствовать, почему Творение проявилось теми путями, которыми оно проявилось или которыми оно видится? Даже если это иллюзия? Приходите ли вы, что ли, к пониманию, что стоит за этим, может быть, какая-то схема, почему Оно воплощается в стольких душах, которые живут в иллюзии, как Оно это сделало?

Р: Позвольте мне задать вопрос. Если вы становитесь самореализованным, кто остается, чтобы этим заниматься? Никого не остается, чтобы задавать такие вопросы. Такие вопросы задает только ум. У истинного Я нет вопросов.

УР: Я бы хотел вернуться и рассказать своему уму, о чем это все было.

Р: Вы не можете. (смех) Ум был уничтожен. Нет ума, к которому можно будет вернуться. Вы поймете, что вы есть истинное Я, вы всегда Им были, и все на этом.

УР: Я это понимаю, но у меня, что ли, есть любопытство перед тем, как я перейду в это состояние.

Р: У кого есть любопытство?

УР: У моего ума.

Р: Он будет уничтожен, поэтому у вас не будет любопытства. (смех)

УР: До того, как это закончится, я бы хотел, чтобы кто-нибудь рассказал мне, почему все проявилось в такой форме, в какой проявилось, разные создания, разные растительные формы – это захватывающе!

Р: Кто сказал, что оно проявилось?

УР: Это просто мой ум.

Р: Смотрите, пока ваш ум активен, мир остается реальным для вас. И все проявляется: люди, места и вещи. Но, как только ум уходит, все остальное тоже уходит. И все эти вопросы становятся лишними. Вопросов не будет.

УР: Я понимаю, но мне просто любопытно.

Р: Никого не останется, чтобы задавать это вопрос.

УР: Тогда я никогда не узнаю ответ?

Р: Нет, наоборот.

УР: Ответа нет?

Р: Вы хотите ответ, только потому что вы не просветлены. Как только возникнет самореализация, вам не будет никакого дела до этих вещей. Это будет другим.

УР: А до этого?

Р: До этого работайте над собой, обращайтесь вовнутрь и ищите, затем придете и мне расскажете.

УР: Положите в храм и спрячете где-нибудь. (смех)

Р: Вам не будет интересно.

УР: Я могу представить это во всей истине.

УВ: Роберт, я хотел бы поговорить о некоторых неожиданных вещах, которые, с недавних пор, происходят со мной. С тех пор, как я стал встречаться с вами и практиковать, я нахожу себя более эмоциональным. Когда я смотрю кино, то чувствую себя более вовлеченным в него, иногда, видя чье-то страдание, на глаза наворачиваются слезы. Это застает меня врасплох, потому что я думаю, что когда я продолжаю идти по направлению к недвойственности, то не должен испытывать такие чувства.

Р: Наоборот, это высокие признаки. На самом деле, вы выносите на поверхность все ваши самскары. Смотрите, все наши самскары, все наши кармы, наша прарабдха карма и все остальное находится внутри подсознательного ума, как спящие семена, и они прорастали многие жизни. Но, если кто-то действительно искренен на пути, все поднимается одновременно. И вы начинаете испытывать все эти чувства, потому что вы избавляетесь от всего сразу.

УВ: На самом деле, это не так уж плохо, просто такое чувство…

Р: Да, я знаю. Все это выходит наружу, все это улетучивается из вас. Это, действительно, хороший знак. Просто смотрите на это, не вмешивайтесь в процесс, смотрите.

УВ: Это интересно, потому что в том учении, которого я придерживался раньше, ничего такого не допускалось, потому что это неправильно иметь чувства, вы знаете, о чем я говорю?

Р: Угу. Я не знаю, где вы были до этого, но чувства - это прекрасно, отслеживайте их, смотрите на них, исследуйте: «К кому они приходят?», и смотрите, что происходит.

УФ: Роберт, чтобы продвинуть тот же вопрос немного дальше, со всеми этими чувствами, которые поднимаются, может ли человек стать более жадным или похотливым?

Р: Это возможно, но это временное состояние. Опять-таки, у нас внутри есть все эти самскары, эти скрытые тенденции из прошлых жизней. Когда мы попадаем на духовный путь, вроде этого, то заставляем их подняться. Мы должны представить, что это как тир, у вас есть ружье, и когда вылетает утка, вы ее подстреливаете. Итак, когда появляется одна мысль, один страх, одно расстройство, вы подстреливаете его, задавая вопрос: «К кому это приходит?» Вы избавляетесь него, еще одного, потом еще одно появляется, как только вы подстреливаете предыдущее. Так продолжается, пока они все не уйдут. Поэтому вы продолжаете исследовать: «К кому это приходит? К кому это приходит?», ваш ум вскоре станет пустым, и вы будете свободными.

УД: При просмотре кино, нужно не вовлекаться в кино, или же просто продолжать исследование кино, или же позволять себе вовлекаться…

Р: Когда вы смотрите кино, у вас нет выбора, что будет происходить. Вы все равно будете действовать в зависимости от вашего духовного состояния. Если я смотрю кино, то вижу экран, который есть Сознание, и я понимаю, что кино – это просто изображение, наложенное на экран. Если я попробую встать и схватить изображение или кино, то схвачу экран. То есть, я уже осознаю экран, а другие люди осознают фигуры. Если вы осознаете фигуры, значит, путь еще длинный. Но если вы можете смотреть сквозь фигуры, на экран, значит, вы отождествляетесь с Сознанием.

(комната подогревается)

Я думаю, что вы пытаетесь меня поджарить, Генри. (смех) На День благодарения или Рождество.

УГ: Самоотверженная любовь.

Р: Я так и подумал.

УМ: Роберт, это также применяется к расстройству, сопротивлению всему негативному?

Р: Это применяется ко всему, используйте тот же метод.

УК: Это возвращается к предопределенности, в том смысле, что некоторые вещи предопределены, что бы ни произошло?

Р: Да, они будут подниматься, и от вас зависит, избавляться ли от них с помощью исследования: «К кому они приходят? К кому это приходит?». А если это становится слишком трудным, отдайте все это Богу. Отдайте все это Богу и будьте счастливы. Иначе говоря, скажите: «Забери все это, Бог, серьезно. Забери это из моих рук». Почувствуйте себя счастливыми, будто бы Он это сделал, и у вас все будет хорошо.

УГ: Про исследование: «К кому они приходят?» Это очень похоже на предписание быть свидетелем.

Р: Похоже. Но этот метод быстрее.

УГ: Почему?

Р: Потому что, когда вы исследуете: «К кому они приходят?», ум растворяется внутри себя, и быстрее становится все слабее и слабее.

УД: Это более активно, верно? А не пассивно?

Р: Да, ум за счет вопрошания исчезает быстрее. Но свидетельствование это тоже хорошо.

УР: Роберт, некоторые люди Нанды рассказывают про чувство собственной исключительности, что есть подсознательный ум, и все на самом деле где-то хранится. Я думаю, мы говорим, что есть самскары. И в каком-то плане это иллюзия, что мы должны проникнуть туда, что есть хранилище этих вещей, и оно может взорваться в любой момент.

Р: (смеется) На самом деле хранилища нет. Но ради тех, кому что-то нужно делать, вы объясняете, что есть хранилище склонностей, от которых избавляются. Но, в действительности, избавляться не от чего, потому что оно не существует, и никогда не существовало. Существует только Сознание. Но если вы хотите обсуждать это и дальше, мы скажем вам, что есть хранилище склонностей, чтобы от них избавиться. Откройте хранилище, и они вылетят. (смех) Но, давайте встретимся с этим лицом к лицу. Вы уже свободны, и вас ничего не связывает, кроме вашей собственной системы убеждений. Останавливайте мысли своего ума, и вы будете в безопасности.

УР: Может ли это быть в каком-то смысле способом по внешнему виду ускорить исследование, чтобы приблизиться к источнику идеи, вы знаете, идеи, что есть спящее хранилище подсознательного ума, а затем справляться с одной спящей склонностью за раз, когда кажется, что она возникает?

Р: Это зависит от ищущего. Это зависит от вашего прошлого. Зачем смотреть на склонности хранилища? Зачем смотреть на что-либо, просто продолжайте вопрошать внутри себя: «К кому они приходят?» Отслеживайте «я». Идите к источнику и будьте свободными. Это все, что вы должны делать.

УГ: Это прямее?

Р: Да.

УГ: Идти прямо к цели.

Р: Идти прямо к цели. Которая есть ваше истинное Я.

УК: Можно ли пропустить цель, задавая вопрос: «К кому то или это приходит?» и просто отслеживать «я»?

Р: Если вы можете так делать, это хорошо. Почему бы вам этого не делать, почему бы просто не пробудиться? (смех) Пробудитесь прямо сейчас! (смех) Это зависит от вас. Это зависит от каждого индивидуума, какой путь вы выберете.

УБ: Как сдача, если вы просто все отдаете, ничего нет, и вам даже не нужно исследовать, верно?

Р: Это верно.

УБ: Когда вы видите, что ничего нет.

Р: Это верно. Если вы можете, сделайте это. Делайте то, что можете, но любыми способами делайте что-то.

УБ: И если видишь, что делание – это не-делание, тогда даже это не делать?

Р: Верно. Вы делаете в данный момент то, что вы должны делать, и соответственно все меняется.

УБ: Если вы видите, что делание – это не-делание, тогда вы даже не делаете.

Р: Если вы можете это видеть, это хорошо, но можете ли вы? Тогда оставайтесь с этим.
Послушаем еще одну песню.

(играет музыка)

В силе тишины величайший учитель во Вселенной. Нет ничего сильнее, чем тишина. На самом деле, всё происходит в тишине, которая больше нигде не случается, ни каким либо другим методом. Поэтому, давайте посидим в тишине какое-то время и обнаружим это для себя.

(тишина)

Ом, шанти, шанти, покой, покой.

Когда я вот так сижу в доме в кресле часами, люди спрашивают, медитирую ли я. Ответ – нет. Чтобы медитировать должен быть субъект и объект, а это подразумевает двойственность. Но, если никого нет дома - нет ни субъекта, ни объекта. Поэтому вы не медитируете.

Некоторые спрашивают, вхожу ли я в самадхи? Остался ли кто-то, чтобы входить в самадхи? Должен остаться кто-то, чтобы входить в самадхи. Это также подразумевает объект и субъект. Уничтожьте объект и субъект, и вы станете никем. Поэтому, вы просто остаетесь в тишине и ничего не делаете. Делать нечего. Люди всегда считают, что им что-то нужно делать. Когда делать нечего, это звучит слишком легко. Но, когда вы что-то делаете, медитируете, входите в самадхи, должен быть деятель. Вы - не деятель. Вы не тело, вы - абсолютная Реальность, чистое Сознание, конечное Единство, сат-чит-ананда, я есть То Я-ЕСТЬ. Это и есть ваша истинная природа, пробудитесь к ней.

Если нет вопросов, то навеки храните свой покой.

Хорошо, не забывайте любить себя, преклоняться перед собой, поклоняться себе, уважайте себя, потому что Бог пребывает в вас как вы.

Счастливого Рождества. Я люблю вас, будьте счастливы. Покой…

(конец аудиозаписи)

Дата добавления: 2015-10-28