Право умереть

Читатель Н. С. пишет: "Мой брат - ему 93 года - лежит в больнице 5 недель, как скошенная трава: ни живой, ни мертвый. Три машины работают день и ночь, чтобы поддерживать его жизнь: одна подает кислород, другая поддерживает биение сердца, третья подает питание в вену. Когда я сказал его жене (она много моложе мужа), чтобы она распорядилась отключить машины и дала брату умереть спокойно своей смертью, она обругала меня бранными словами, а теперь совсем со мной не разговаривает. Обвинила в жестокости, в нелюбовном отношении к брату.

И вот у меня к Вам вопрос: кому принадлежит наша жизнь? Должен ли человек цепляться за жизнь, как вошь за кожух, и платить госпиталю десятки тысяч долларов, чтобы подышать несколько дней?"

На ваш вопрос у христианина ответ один: наша жизнь принадлежит Тому, Кто ее нам дал, - Богу, "ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деян. 17:28).

Должен ли христианин "цепляться" за земную жизнь? Ответить на этот вопрос нам поможет Иов. Он говорит: "Тело мое одето червями и пыльными струнами; кожа моя лопает и гноится" (Иов. 7:5), но Иов не накладывал на себя руки, а терпеливо ожидал, когда кончатся его страдания.

В 4-й книге Царств (20:1-11) мы имеем описание болезни царя Езекии. Болезнь была смертельной. Пророк Исайя сказал ему: "Сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь". Езекия слезно взмолился Господу. Бог услышал и принял его молитву и прибавил к его дням 15 лет. Пророк Исайя приложил к нарывам царя "пласт смокв", и это оказалось целительным средством. Царь выздоровел.

Следовательно, человек имеет право просить Бога о продлении жизни. Также человек имеет право просить Бога о сокращении страданий. (Кстати, об этом много раз молилась моя жена, больная раком крови: "Господи, возьми меня сегодня...".) Но с другой стороны, при случае, как описали вы, преступно не давать 93-летнему человеку умереть своей смертью и обставлять его всевозможными машинами, поддерживающими дыхание и биение сердца.

Благословенный пастор и христианский писатель П. И. Рогозин, убедившись в том, что его болезнь смертельна, сказал так: "Я не желаю никаких поддерживающих жизнь машин и уколов. Если Господу угодно, Он исцелит меня, а если Его воля взять меня к Себе, я готов. Моя жизнь в Его руке".

Вот это и есть правильное решение. Это право принадлежит пациенту и его прямым родственникам.

Жизнь - таинственный Божий дар. Бог - источник жизни (Пс. 35:10). Человек не имеет права покушаться на свою жизнь. Человек должен дорожить своим здоровьем, беречь его, как дар Божий, но Библия ничего не говорит об искусственном продлении дыхания через всевозможные механические аппараты.

Дать человеку возможность умереть своей смертью без употребления медицинской техники не противоречит слову Божию. И, конечно, напрасно воздвигли на вас гонение. Полагаю, что ваш совет был правильным.

Кто прав?

"...Этот вопрос меня беспокоит уже много лет. Наша церковь учит, что небо и земля сотворены Богом около б тысяч лет тому назад, а ведь наука теперь имеет неоспоримые доказательства, что Земля существует миллионы лет. Кто же прав?"

Библия нигде не говорит, что небо и Земля сотворены Богом 6 тысяч лет тому назад. О сотворении Богом неба и Земли говорится в 1-м стихе 1-й гл. Библии: "В НАЧАЛЕ сотворил Бог небо и землю". Значит, Бог сокрыл от всего человечества расшифровку этого слова - "в начале".

А церковники сами не знали, да многие и теперь не знают, чему учит Библия. Их учили по катехизисам, а не по Библии.

Библия не говорит нам, сколько прошло времени от сотворения неба и Земли до сотворения человека. Нам только известно, что мир уже был создан во всем его многообразии, когда Бог приступил к сотворению человека.

До сотворения человека "земля была безвидна и пуста", и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" (Быт. 1:2). Это же самое говорит пророк Исайя: "...Он - Бог, образовавший землю и создавший ее;...Он образовал ее для жительства..." (45:18).

Какое-то время наша Земля была в хаотическом состоянии и это хаотическое состояние земли было связано падением Люцифера.

Библия в этом отношении не идет вразрез с истинной наукой. К тому же, не надо забывать, что Библия не является учебником астрономии, геологии или всемирной истории. Библия предназначена в первую очередь для запросов души, а не ума, хотя в ней содержится также и высшая мудрость.

"Ужасные вещи..."

"...В Библии есть ужасные вещи. Они не вкладываются в мою голову. Вот, например, "кротчайший" человек Моисей распорядился избить все мужское население (и детей) мадианитян. Неужели и Вы скажете, что Моисей был Божий человек?"

Я скажу то, что говорит о нем Библия: "Моисей -человек Божий" (Втор. 33:1) и "кротчайший из всех людей на земле" (Числ. 12:3). Моисей действовал не произвольно. Бог распорядился, говоря: "Отомсти мадианитянам" (Числ. 31:1). "Отомсти" - это в духе Ветхого Завета. Удивляться здесь не приходится. Народы, лежавшие на пути Израиля в Ханаан, служат прообразом греха, лежащего на пути христианина в Царство Божие. С грехом компромисса быть не может. Важно знать, что эти народы считались только с СИЛОЙ, поклонялись истуканам и идолам и всячески старались соблазнить Израильтян. Эти народы не хотели считаться с живым Богом и Бог не хотел считаться с ними, предав их в руки Израиля.

Поведение этих народов возмутило также и Моисея. Ведь "они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа" (Числ. 31:16). Этот факт записан в Числ. 25:1-2, где сказано: "И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их". При этом надо помнить, что Моисей распорядился наказать не только моавитян, но и сынов израилевых: "Убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору" (Числ. 25:5). Бог наказывает за грех, не взирая на лица.

Когда язычники совратились до непоправимого состояния, Бог употребил Израиль, как орудие наказания. Когда же Израиль совратился, Бог употребил и другие народы для наказания Израиля (Иез. 30:24). По этой же причине Бог допустил уничтожение первобытного мира потопом. Жители Содома и Гоморры и окрестных городов погибли за тот же грех (Быт. 19:13). Бог знал, что для них уже не было никакой надежды на возвращение к Нему.

Повеление Моисея об убиении мужеского пола (Числ. 32:17) могло быть мотивировано тем, чтобы не допустить восстановления этого народа. Грех должен быть вырван с корнем.

Иезекииль рассказывает о горшечнике, в руках которого глина. Он может смять один неугодный сосуд и из той же глины сделать другой, ему угодный. Так делает Бог. Горшок не скажет горшечнику: "Почему ты меня смял?". Хирурга нельзя обвинять, когда он ампутирует неподдающуюся лечению конечность или какой-нибудь орган. Моисея также никто не имеет права обвинять за уничтожение морально и духовно испорченных мадианитян, чтобы предотвратить гибель израильтян.

В Ветхом Завете много "крепких орехов", "неудобоваримой пищи", много непонятного, что нужно принимать верой. Бог - Господин жизни, Он - Хозяин Вселенной.

Дата добавления: 2015-10-28