Как это получилось?

"...Объясните мне, как это получилось, что сегодня мы видим много языческой пышности и обрядности в христианстве? Соответствуют ли Писанию богатые одежды и облачения священнослужителей с золотыми украшениями и драгоценными камнями? Что-то здесь не пахнет духом Христа".

На ваш вопрос должны были бы дать ответ те, о ком вы пишете. Очевидно, традиционность некоторых религий дороже истины. А эти традиции пришли частью из язычества, частью из Ветхого Завета, переполненного символами.

Когда язычники не желали отказаться от своих обрядов и таинств, нашлись такие отцы церкви, которые разрешили им креститься, сохраняя свои обычаи. Этим, разумеется, была нарушена великая апостольская заповедь - "не преклоняться под чужое ярмо". Компромисс истины с заблуждением принес Церкви колоссальный урон, часть ее стала по сути дела отступницей.

Благодарение Богу, что истинная Церковь даже уходила в катакомбы, но оставалась верной истине.

Как свидетельствует нам история, во времена императора Константина было введено много языческих обрядов в обиход христианской Церкви, чтобы этим дешевым посулом привлечь на свою сторону массы язычников. Язычники продолжали преклонять колени перед своими истуканами, а потом шли в христианский молитвенный дом поклоняться Иисусу Христу, Которого они мало понимали и еще меньше любили.

Крещеное язычество - это черная, несмываемая страница в истории формального христианства. Против такого "христианства" как тогда, так и теперь дьявол ничего не имеет. Как раньше, так и теперь он пользуется таким "христианством" в борьбе против Бога.

Христианство плюс язычество не могло и не может приблизить человека к Богу. При таком положении человек остается неспасенным грешником, несмотря на внешнюю, формальную религиозность.

Только чистое, неповрежденное Евангелие Иисуса Христа может разгонять мрак и утверждать истину: "Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы" (1 Иоан. 1:5).

Как видите, Вам не следует подводить всех христиан под одну крышу. И Христос так не делает. Он сказал: "Овцы Мои слушаются голоса Моего... и идут за Мною" (Иоан. 10:27).

Почему?

"...Один вопрос у меня остается невыясненным: почему добрый и всемогущий Бог допустил на земле зло? Я знаю, Вы будете все сваливать на согрешившего человека или на сатану. Но это неубедительно, потому что Бог ведь сильнее его".

Найти ответ на ваш вопрос будет легче, если мы прежде всего поймем, что такое добро. Божье добро - не колесо фортуны. Добро немыслимо без проявления воли. Человек - не автомат, который можно было бы зарядить на добрые дела.

Грех и зло - понятия идентичные. Грех пришел в мир через непослушание сначала ангела, а потом человека. Зло - потому зло, что оно пришло в мир вопреки воле Божией.

Но мог ли Бог не допустить зло в мир? Конечно, мог бы. Но тогда человек не был бы человеком со свободной волей.

Если хозяин дает своим людям полную свободу, то это - добрый хозяин. Когда же люди свою свободу обращают в непослушание, тогда зло открывает свое лицо. Виноват ли в этом хозяин? Нисколько!

Знал ли Бог, к чему приведет зло, вошедши в мир? Конечно, знал. Иначе Он не был бы Богом.

В чем же дело?

Представим себе, что на земле воцарилось только добро, а о зле нет даже понятия. И здесь возникает вопрос: кто знал бы, что у нас есть добро, если бы его не с чем было сравнить?

В таком случае на земле жили бы не люди, а какое-то сборище автоматов, не имеющих ни веры (она не нужна), ни стремлений (к чему стремиться?), ни совести (греха-то нет), ни любви, ни заслуг (ведь и вины нет). Хотели бы вы быть таким человеком?

Как это ни странно, но зло делает добро сияющим. Мы не имели бы никакого понятия о добре, если бы не знали о существовании зла. Мы ничего не знали бы о тепле, не зная, что такое холод, а равно не знали бы ничего о свете (хотя и жили бы в нем), не зная, что такое темнота. Мы не знали бы, что такое лицо без "изнанки", что такое "вперед" без "назад", что такое мягкое без твердого, что такое чистое без грязного и так без конца.

Вообще же мы не можем знать конечную цель мироздания. Это выше нашего понятия. Нам открыто одно: в Царстве Божием, куда не будет иметь доступа никакое зло, жизнь откроется в совершенно ином плане, где каждый искупленный грешник не потеряет своей индивидуальности, свое сознание, что он был грешник, а теперь искуплен Христом от власти греха и зла навеки, и это сознание будет источником бесконечной радости и благодарности.

И сегодня мы, люди, можем радоваться, потому что Бог, несмотря на нашу греховность и расположение ко злу, не отрекся от нас, а продолжает нас любить, как и Писание говорит: "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8).

Дата добавления: 2015-10-28