Расхождение в понятиях

"...У нас с Вами есть расхождение в понятиях относительно того, кто может быть членом Церкви. У вас есть святые, а у нас открыты двери всем грешникам. Ведь так и написано в 22-й главе Матфея: "Пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир... и злых и добрых". Легко понять, что все люди для Бога дороги и брачный пир один для всех и для злых и для добрых. Всем приготовлено одно место..."

Здесь явное недопонимание евангельской истины. Верно, для Бога все люди дороги - и злые и добрые. И всех, добрых и злых, Бог зовет к покаянию и ко спасению.

Вы можете спросить: разве добрым людям нужно покаяние? Вероятно, так. Написано: "Все согрешили, ВСЕ лишены славы Божией" - и добрые, и злые. Чтобы наследовать жизнь вечную, добрые и злые должны родиться свыше. Бог смотрит на всех людей одинаково: как на погибших. Поэтому для всех, для добрых и для злых, Он приготовил на Голгофе спасение.

Никодим был добрым человеком, учителем израильским, благочестивым законником, но Христос ему сказал: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия" (Иоан. 3:3). Из указанной вами притчи видно, что ВСЕ, кого Бог приглашает на пир, должны оставить СВОЮ одежду в прихожей и надеть брачную одежду хозяина. Одежда символизирует праведность, а наша праведность, говорит Писание, - "как запачканная одежда". Нам нужно освободиться от своей праведности и принять праведность Божию по вере. Только тогда мы можем быть удостоены Царства Божия - облечься во Христа, в Его ризы святости.

Корнилий тоже был добрым человеком (Деян. 10 гл.). Он молился, постился, давал милостыни; но для спасения этого не было достаточно. Он не был спасен. К нему должен был прийти ап. Петр и открыть путь спасения по благодати Христа.

Лидия, ставшая первой христианкой в Европе, была доброй женщиной, но для ее спасения этого было мало. Ап. Павел открыл ей истину, она уверовала и только тогда вошла в Церковь Христа.

Евнух был тоже добрым человеком. Он ехал не из картежного дома, а из Иерусалима, где поклонялся Богу. Он читал Библию; но был спасен только тогда, когда принял благовестив Филиппа и уверовал во Христа Спасителя.

Известны и другие примеры. Женщину взяли в прелюбодеянии. Но Христос ее не отверг, а простил, потому что она покаялась. Покаявшийся, осудивший самого себя разбойник вошел в Царство Божие. Маленький иерихонский еврей по имени Закхей, сборщик податей, раскаялся в своих грехах и был спасен.

Так что, дорогой друг, указанная вами притча нисколько не дает права делать вывод, что для злых и добрых людей у Бога назначено одно место. Одно место со Христом назначено лишь для тех злых и добрых людей, которые покаялись, приняли Христа своим личным Спасителем, пережили духовное возрождение.

Все истинно верующие там будут. Каждый в свое время. Эта притча не дает никакого основания принимать в Церковь людей необращенных, непокаявшихся.

Дата добавления: 2015-10-28