Шесть бесстраший.

Сказанное в сутре: от " Тогда Ваджра[пани], Повелитель Тайн сказал, обратясь к Будде: Молю, Почитаемый, Спаситель Мира! Изложи и разъясни облики сознаний, дабы бодхисаттвы обрели различные Места Бесстрашия " до "… обретут бесстрашие равенства, [которое и есть] само-природа всех дхарм " есть ответ на строфы об обликах сердец. Поскольку Ваджрапани вопрошал о том, как бодхисаттвы этого учения, уже вступившие во Врата Мантра[яны], поднимаются до бхуми бодхисаттв, он спросил: Почитаемый Миром, когда практикуют этот Путь бодхисаттв, сколько мест бесстрашия обретают? Будда, говоря ранее о трёх кальпах, разъяснил, что между ними нет различий. На санскрите это называется ашваса; правильно переводя, следовало бы сказать "место ожившего дыхания". Когда силач стискивает горло так, что прерывается дыхание, а потом ослабляет мучительную хватку, получается как бы воскрешение, – так же и у рождённых существ. Из-за кармических чувственных страстей ложных мыслей происходит загрязнение связей, и всё закрывается; если же достигнуть Шести Мест [бесстрашия]⁴⁰⁰, обретатся возрождение. Поэтому называется "местом ожившего дыхания". Когда минуют пути зла, сердце в спокойствии, в нём нет страхов и опасений. Поэтому называют местом бесстрашия. Будда сказал: " Повелитель Тайн! Когда простые, невежественные люди отправляют добрые деяния, отвергая недобрые деяния, они обретают бесстрашие добра ". Значение "добра" не делится на глубокое и мелкое; здесь оно употреблено в смысле Пути десяти добрых действий. Люди мира причинами и связями десяти недобрых путей плавают и тонут в значениях зла, не имея границ и пределов. После, обретая восемь сердец последующих миров, постепенно получают Обет Трёх Возвращений [к Триратна], в бесчисленных мирах (жизнях) рождаются среди людей и небо[жителей], а затем достигают нирваны. Отстранение от тягот и страданий Трёх Путей [– ада, голодных демонов и скотов] называется самым первым "местом ожившего дыхания". Если станут последователями Мантра[яны], то сперва войдут в самая ⁴⁰¹, посредством поклонения Трём Таинствам вступят на уровень практик. В сутре сказано: " Когда познают, что есть истинное я, обретают бесстрашие тела ". Подобно созерцанию кружения тела, это тело, состоящее из 36-ти составляющих, 5 разновидностей нечистоты⁴⁰², видимых как полнота злых выходов, в конечном счёте из-за них не рождается стремления и любви. Далее, созерцают дхармы, принимаемые сердцем, а когда обретают отстранение от четырёх видов извращённых ("опрокинутых") взглядов⁴⁰³, препятствующих созерцанию природы "я", обретают место ожившего дыхания во всех телесных удерживаниях. Если станут последователями Мантра[яны], уровень, когда проявляется облик существ в самая Основного Почитаемого, будет равным этому. В сутре сказано: " Когда они в теле я, принявшем собранные скандхи, отбрасывают рупа и облики самости, то обретают бесстрашие не- я ". Когда созерцают не-"я" лишь скандхи, в стремлении постичь разнообразие в тенях, мирах и вхождениях, "я" необретаемо. Это "отбрасывание рупа и обликов самости" можно уподобить тени, проявляющейся от дерева. Не станет дерева – от чего будет рождаться тени? Так и пять скандх рождаются из связей, не имея само-природы. Откуда же быть "я" у этих живых существ? В изложенном выше подтверждается успокоенное сердце; отстранение от всех превосхождений есть обретение места ожившего дыхания в задержании этого "я". Практикующий Мантра[яну] в предельном мире йоги на всех уровнях способен созерцать не-обретение сердца, что одинаково с уровнем не-рождения привязанностей. В Сутре сказано: " Если разрушат скандхи и пребудут в изменениях и связях вещей, то обретут бесстрашие дхарм ". Когда практикующие пребывают в скандхе сознания, то стремятся пробудить отстранение. Тогда, посредством таких сравнений как призраки и пламя, созерцают пустотность всех скандх, последовательно отстраняются от восьми сознаний, обретают подтверждение мира естественного спокойствия; тем не менее, отстранившись от задержания скандх обретают место ожившего дыхания в дхармах. Эти дхармы – строфа о рождении Десяти Связей⁴⁰⁴. Это – то же, что и уровень, на котором практикующий Мантра[яну] постигает не-рождённость и отсутствие природы, подобным отражению воды и луны в зеркале. В сутре сказано: " Если они разрушат дхармы и пребудут в отсутствии связей, то обретут бесстрашие вещей, лишённых я ". Имея сердце Колесницы отсутствия связей⁴⁰⁵, созерцая отсутствие природы "я" в дхармах, в обликах и тенях, наличествующих и отсутствующих вне сознания, [постигают, что] мудрость необретаема. Повелитель Сердец в само-пребывании, постигая исходую нерождённость, обретая отстранение от задерживания дхарм обретает и место ожившего дыхания в не-"я" дхарм. Таков же уровень, на котором практикующий Мантра[яну] обретает использование само-пребывания сердца на Пути йоги. В сутре сказано: " Если они породят осознание пустоты, [показывающей] отсутствие само-природы в пустоте, во всех скандхах, местах, дхату, элементах, воспринимающих, воспринимаемом, самости, существовании, вещах, отсутствии связей, то обретут бесстрашие равенства, [которое и есть] само-природа всех дхарм ". Когда созерцают природу пустотности в предельной самости сердца, "я", скандхи, дхармы, а также все связи оказываются ("становятся") все одной природы. Так называемая само-природа есть отсутствие природы. Если родится мудрость [осознания] этой пустотности, родится и сердце крайнего отсутствия само-природы. В чувственных страстях кармы и прочем нет задерживаемого, нет отбрасываемого, поэтому говорится об обретении равенства всех дхарм и само-природы. Тогда в двух видах задерживания – [мире] наличия предназначений [дел] и мире отсутствия предназначений [дел] – всё полностью лишено обликов. Хотя и созерцают действительность посредством Пяти Глаз Татхагаты⁴⁰⁶, ещё не в состоянии обрести [понимание] обликов; как же могут быть к этому способны люди, [пребывающие] в избытке рождений и разрушений? Пространно изложенное сейчас о трёх кальпах, шести бесстрашиях, высветляющее многочисленные облики сердца, всё есть лишь ложные значений внешних путей, проясняющие только глубинное и мелкое в подтверждениях для [рождённых] существ. Увидев образ поднимающегося вверх дыма, понимают природу огня. Следует только знать, что не заниматься пустыми рассуждениями во всех местах загрязнения сердца – это и есть шестое бесстрашие. Как можно желать раскрыть большее?

Дата добавления: 2015-10-24