СОН И СНОВИДЕНИЕ

В о п р о с: С удовольствием ли воплощённый дух пребывает в своей плотской оболочке?

О т в е т: «Это всё равно, как бы ты спросил, нравится ли узнику быть в тюрьме. Воплощённый дух непрестанно стремится к освобождению, и чем более груба его оболочка, тем более желает он от неё освободиться».

В о п р о с: Отдыхает ли душа во время сна, как и тело?

О т в е т: «Нет, дух никогда не остаётся бездеятельным. Во время сна нити, связующие его с телом, послабляются, и, так как тело не имеет в нём нужды, он пробегает пространства и вступает в более прямое сношение с другими духами».

В о п р о с: Как можем мы судить о свободе духа во время сна?

О т в е т: «Через сновидения. Можешь быть уверен, что когда тело отдыхает во сне, у духа больше способностей, чем в состоянии бдения; у него есть воспоминанье о прожитом и иногда предвиденье будущего; он обладает большей силой и может вступить в общение с другими духами, как живущими в одном с ним мире, так и с теми, что живут в каком ином.

Вы часто говорите: «Я видел странный сон, страшный сон, но это было настолько невероятно, что ни на что не похоже». Вы заблуждаетесь, говоря так; очень часто это просто воспоминание о тех местах и вещах, которые вы видели или которые увидите в ином существовании или в какой другой миг. Поскольку тело оцепенело, дух старается порвать свою цепь, для чего он и предпринимает поиски в прошлом или будущем.

Бедные вы, люди, как мало известны вам самые обычные явления жизни! Вы полагаете себя достаточно учёными, но самые обыденные вещи приводят вас в затруднение; на этот вопрос всех детей: что мы делаем, когда спим? что такое сны? – вам и ответить нечего.

Сон частично освобождает душу от тела. Когда человек спит, он временно оказывается в том состоянии, в каком закрепляется уже надолго после смерти. У духов, при смерти быстро освобождающихся от материи, были в своё время разумные сновидения; во сне они общаются с существами более высокого порядка; они путешествуют, беседуют с ними и учатся у них; они трудятся даже над делами, которые находят там вполне завершёнными, когда умирают здесь. Это должно ещё раз научить вас не бояться смерти, поскольку, по словам одного святого, вы умираете ежеденно.

При посредстве сна воплощённые духи находятся в постоянном сношении с миром свободных духов, и именно это позволяет высшим духам без особого отвращения воплощаться среди вас. Бог пожелал, дабы они при соприкосновеньи своём с пороком могли пойти набраться сил в источнике добра, чтобы им, пришедшим просвещать других, самим не впасть в заблуждение. Сон есть ворота, распахнутые им Богом, чтоб они могли пройти к своим небесным друзьям, это отдых после трудов в ожидании великого окончательного освобождения, должного вернуть их в их истинную среду.

Сновидение есть воспоминанье о том, что дух ваш видел во время сна; но заметьте, что у вас не всегда бывают сновидения, так как вы не всегда вспоминаете о том, что вы видели, или обо всём том, что вы видели.* Это вовсе не ваша душа во всём своём проявлении; зачастую это лишь воспоминанье о смятении, сопровождавшем ваше отбытие или возвращение, к которому присоединяется воспоминание о том, что вы сделали, или о том, что постоянно занимает вас в состоянии бдения; иначе как объяснили бы вы самые нелепые сны, которые видят как наиболее учёные, так и самые простые смертные? Злые духи используют сновидения также для того, чтоб мучить души слабые и робкие.

* Наш мозг запоминает лишь то, что он сам воспринял в окружающем нас мире, для отражения которого он и сконструирован. Поэтому то, что воспринято не мозгом, но непосредственно нашим духом, не может быть мозгом нашим воспроизведено, и в особенности с тем большим основанием, чем больше образы, идеи и ощущения, воспринятые нашим духом, отличаются от обычных образов, идей и ощущений, регистрируемых мозгом в состоянии бдения. Оттого-то полное отсутствие сновидений, когда человек пробуждается с таким ощущением, словно бы он совсем не видел снов, является верным признаком того, что дух его этой ночью находился в очень высокой сфере духовной жизни, и поэтому мозг его, будучи в полной беспомощности эти ощущения духа воспроизвести, показывает ему лишь полную пустоту и отсутствие всяких ощущений, наподобие фотоплёнки, которая, если подвергнуть её влиянию чрезмерного количества света, засвечивается и показывает нам лишь полную черноту. Так и нам по отсутствию сновидений следует знать, что душа была в высокой духовной сфере, как по засвеченности фотобумаги, мы узнаём о том, что она подверглась световому воздействию. (Й.Р.)

Впрочем, вы вскорости увидите, как разовьётся иной род сновидений; он также древен, как и тот, что известен вам, но вы о нём не ведаете. Видения Жанны д'Арк, видения Св.Иакова, видения еврейских пророков и некоторых индийских святых; этот род сновидений есть воспоминанье души, полностью высвободившейся из тела, воспоминание о той второй жизни, про какую я вам сейчас говорил.

Старайтесь различать оба эти рода сновидений в том, что вам припоминается; без этого вы впадёте в противоречия и ошибки, кои станут пагубны для вашей веры».

Комментарий. Сновидения суть продукт высвобождения души, делающейся более независимой при прекращении деятельной жизни и связи с физическим миром. Отсюда и своего рода неопределённое ясновидение, простирающееся в места самые отдалённые или никогда не виданные, а иногда даже и в другие миры, на другие планеты. Отсюда же ещё и воспоминание, воспроизводящее в памяти события, происшедшие в ходе настоящего или предшествующих существований; странность образов того, что происходит или произошло в неведомых мирах, перемешанных с вещами мира нынешнего, и образует причудливые и неясные картины, которые, как кажется, не имеют ни смысла, ни связи.

Непоследовательность сновидений объясняется также и теми пропусками, которые производит неполное воспоминание о том, что виделось нам во сне. Таким оказался бы рассказ, если б его наугад составить из отдельных фраз или обрывков фраз написанного целого: при утрате этого целого оставшиеся фрагменты, если собрать их воедино, оказались бы лишёнными всякого смысла и вразумительности.

В о п р о с: Почему мы не всегда помним о том, что нам снилось?

О т в е т: «В том, что ты называешь «сном», присутствует лишь то, что есть не более чем отдых тела, ибо дух пребывает в постоянном движении; там он вновь обретает что-то от своей свободы, и общается с теми, кто ему дороги либо в этом мире, либо в мирах иных; но так как тело является производным материи тяжёлой и грубой, то оно с трудом удерживает впечатления, полученные духом, ибо дух получил их не чрез посредство органов тела».

В о п р о с: Что следует думать о значении, которое приписывается снам?

О т в е т: «Сны вовсе не так вещи, как то понимают самозваные оракулы, ибо нелепо верить, будто появление какой-либо вещи во сне возвещает её осуществление наяву. Сны верны в том смысле, что для духа они представляют собой действительные образы, но которые нередко никак не связаны с тем, что происходит в физической жизни; часто также, как мы сказали, это просто воспоминание; иногда, наконец, это может быть некоторое предчувствие грядущего, если того позволяет Бог, или видение того, что в данный миг происходит в каком-либо ином месте, куда перенеслась душа.

Разве нет у вас множества примеров того, как людям во сне являются их родственники или друзья с тем, чтоб предупредить их о том, что случится с ними? Что такое ещё эти появления, как не души или духи этих людей, пришедших, чтоб общаться с вами? Когда вы обретёте уверенность, что то, что вы видели, действительно имело место, не правда ли, это будет доказательством в пользу того, что воображение здесь ни при чём, особенно если вещь эта никоим образом не была у вас в мыслях наяву?»

В о п р о с: Во сне часто видятся вещи, похожие на предчувствия, но которые, однако, не исполняются; отчего это происходит?

О т в е т: «Оне могут исполниться для духа, если не для тела, т.е. дух видит вещь, коию он желает, потому что скоро он обретёт её. Не надо забывать, что во время сна душа всегда более или менее находится под влияньем материи и что, стало быть, она никогда полностью не освобождается от земных идей; из этого следует, что заботы предыдущего дня могут придать тому, что видится во сне, видимость желанного или того, чего опасаются; это именно и есть то, что можно назвать действием воображения. Когда человека сильно занимает какая-либо идея, то он увязывает с ней всё, что только видит».

В о п р о с: Когда во сне ми видим, как живые и здравствующие люди, коих мы прекрасно знаем, совершают действия, о которых они ни в коей мере не помышляют, не будет ли это чистым действием воображения?

О т в е т: «О которых они ни в коей мере не помышляют» – да что ты об этом знаешь? Их дух может навещать твой, равно как и твой навещать их, и ты не всегда знаешь, о чём они думают. А затем также по отношению к тем, кого вы знаете, вы по своему желанию часто применяете то, что произошло или происходит в других существованиях».

В о п р о с: Необходимо ли для высвобождения духа, чтобы тело было погружено в полный сон?

О т в е т: «Нет, дух вновь обретает свою свободу, как только органы ощущения отключаются; чтобы высвободиться, он пользуется всеми мгновениями передышки, которые только ему предоставляет тело. Как только наступает упадок жизненных сил, дух высвобождается, и чем тело слабее, тем дух свободнее».

Комментарий. Поэтому-то полусон или просто притупление чувств часто вызывают те же образы, что и сон.

В о п р о с: Иногда бывает, что нам кажется, словно мы слышим слова, с отчётливостью произносимые внутри нас и которые никак не связаны с тем, что нас в данную минуту занимает; отчего это происходит?

О т в е т: «Да, и это даже могут быть целые фразы, в особенности это случается, когда внешние ощущения начинают притупляться. Иногда это слабое эхо слов духа, желающего общаться с тобой».

В о п р о с: Часто в состоянии, которое ещё не является полусном, когда глаза у нас закрыты, мы видим отчётливые образы, лица, которых мы схватываем малейшие детали; действие ли это зрения, либо же воображения?

О т в е т: «Поскольку тело обездвижилось, дух стремится разбить свои цепи: он переносится и видит; если бы сон был полным, то это было бы сновидением».

В о п р о с: В летаргии может ли дух полностью отделиться от тела так, чтобы придать этому последнему все внешние признаки смерти и затем вновь вернуться в него?

О т в е т: «В летаргии тело не умерло, поскольку жизнедеятельность в нём продолжается; жизненная сила пребывает в нём в скрытом состоянии, как в куколке у бабочки, но она никоим образом не уничтожена; а дух соединён с телом, пока оно живо; стоит действительной смерти и распаду органов порвать эти связи, как отделение оказывается полным, и дух уже больше не возвращается. Когда человек, имевший все признаки смерти, возвращается к жизни, то это значит, что смерть не была полной».

В о п р о с: Можно ли своевременно оказанным уходом восстановить связи, готовые оборваться, и таким образом вернуть к жизни того, кто при отсутствии подобной помощи умер бы окончательно?*

* Здесь, повидимому, имеется в виду то, что сегодня называется реаниматологией. (Й.Р.)

О т в е т: «Да, несомненно, и вы что ни день имеете тому свидетельства. Магнетизм в этом случае часто является могучим средством, поскольку он сообщает телу жизненный флюид, которого ему не хватает или было недостаточно, чтобы поддержать работу органов».

Комментарий. Летаргия и каталепсия имеют одинаковую причину, которая есть временная утрата чувствительности и движения вследствие некоторой ещё не объяснённой физиологической причины; оне разнятся тем, что в летаргии остановка жизненных сил полная и сообщает телу все внешние признаки смерти, тогда как в каталепсии она локализована и может затрагивать бóльшую или меньшую часть тела таким образом, что предоставляет ему свободу проявления, это и не позволяет перепутать каталепсию со смертью. Летаргия всегда натуральна; каталепсия иногда спонтанна, но она может быть искусственно вызвана и устранена магнетическим влиянием.

Дата добавления: 2015-10-02