Соединение души и тела

В о п р о с: В какой миг душа соединяется с телом?

О т в е т: «Соединенье начинается при зачатии, но оно полно лишь в момент рождения. От мгновенья зачатия дух, предназначенный жить в данном теле, соединён с ним флюидической связью, которая всё более усиливается до того мига, пока дитя не родится на свет; крик, который испускает тогда младенец, есть возвестие того, что он теперь входит в число людей и призван служить Богу».

В о п р о с: Соединенье духа и тела, окончательно ли оно в миг зачатия? Во время этого первого этапа мог бы дух отказаться жить в назначенном ему теле?

О т в е т: «Соединенье окончательно в том смысле, что какой-либо другой дух не смог бы заместить того, который назначен для данного тела; но так как нити, связывающие его с ним, пока ещё очень слабы, то оне легко обрываются и могут порваться по воле духа, отступающего пред избранным им самим испытанием, но тогда ребёнок не будет жить».

В о п р о с: Что происходит с духом, если тело, которое он избрал, умирает до рождения?

О т в е т: «Он выбирает себе другое».

В о п р о с: Какова может быть причина этих преждевременных смертей?

О т в е т: «Причиною этих смертей чаще всего являются несовершенства материи».

В о п р о с: Какую полезность может иметь для духа его воплощение в теле, которое умирает несколько дней спустя после своего рождения?

О т в е т: «В этом случае дух не обладает полным сознанием своего существованья; смерть не имеет почти никакой важности; зачастую, как мы говорили, это просто испытанье для родителей».

В о п р о с: Знает ли дух заранее, что тело, которое он выбрал, не имеет шансов на жизнь?

О т в е т: «Иногда он это знает, но если он выбирает его по этой самой причине, то это значит лишь, что он отступает пред испытаньем».

В о п р о с: Когда по какой-либо причине воплощение духу не удалось, то сразу ли же оно заменяется каким-то другим существованием?

О т в е т: «Не всегда сразу; духу нужно время, чтобы сделать новый выбор, если только неудавшееся воплощение не было намечено таковым заранее».

В о п р о с: Дух, будучи раз соединён с телом ребёнка и когда от него уже нельзя отказаться, сожалеет ли он порою о сделанном им выборе?

О т в е т: «Хочешь ли ты этим сказать, что, как человек, он жалуется на жизнь, которою обладает? Не хотелось ли бы ему жить другой жизнью? Да, если бы он сожалел о сделанном им выборе, но нет, поскольку он не знает, что это он избрал себе такую жизнь. Дух, будучи раз воплощён, не может сожалеть о выборе, который он теперь не сознаёт как сделанный им; но он может найти, что бремя слишком тяжело, и если он сочтёт его превышающим свои силы, то тогда он прибегает к самоубийству».

В о п р о с: В промежутке от зачатия до рождения пользуется ли дух всеми своими способностями?

О т в е т: «Более или менее, в зависимости от периода, поскольку он ещё не воплощён, а только соединён. С мига зачатия тревога начинает овладевать духом, а это предупреждает его о том, что близится мгновенье, когда придётся начать новое существованье; тревога эта всё возрастает до самого рождения; в этом промежутке его состояние приблизительно соответствует состоянию воплощённого духа во время сна тела; по мере того как приближается момент рождения, мысли его стираются, равно как и воспоминанье о прошедшем, которого, вступив в жизнь, он, будучи человеком, более не сознаёт; но это воспоминанье ему мало-помалу возвращается в его состоянии духа».

В о п р о с: В момент рождения сразу ли дух обладает полнотою своих возможностей?

О т в е т: «Нет, оне развиваются постепенно вместе с органами. Для него это новая жизнь, и нужно, чтобы он научился пользоваться своими новыми орудиями; мысли мало-помалу возвращаются к нему, как это происходит у человека, пробуждающегося ото сна и который оказывается в положении, отличном от того, в каком он был накануне».

В о п р о с: Поскольку соединенье духа и тела не полно и устанавливается окончательно лишь после рождения, то можно ли считать, что зародыш имеет душу?

О т в е т: «Дух, который должен одушевить его, существует некоторым образом вне его; зародыш, стало быть, строго говоря, не имеет души, поскольку воплощение ещё только на пути осуществления; но он связан с той душой, которою должен обладать».

В о п р о с: Как следует понимать внутриутробную жизнь?

О т в е т: «Это жизнь прорастающего растения. Ребёнок же живёт жизнью животного. Человек содержит в себе жизнь животного и жизнь растительную, каковые он дополняет с рождения жизнью духовной».

В о п р о с: Есть ли, как на то указывает наука, дети, которые от лона матери не родились жизнеспособными; и с какой целью это имеет место?

О т в е т: «Это часто случается. Бог позволяет это как испытание либо для родителей, либо же для воплощающегося духа».

В о п р о с: Есть ли мертворождённые дети, которые не были предназначены для воплощения духа?

О т в е т: «Да, есть такие, которые никогда не имели духа, который должен был в них воплотиться: для них ничто не должно было произойти. И тогда ребёнок этот является лишь для родителей».*

* Здесь имеются в виду не только мертворождённые дети, но и выкидыши. Это несчастье – тяжёлое испытание для родителей. Именно в этом смысле и сказано, что ребёнок тогда является лишь для них. (Й.Р.)

В о п р о с: Может ли подобное существо достичь конца срока?

О т в е т: «Да, иногда, но и тогда оно не будет жить».

В о п р о с: Всякий ребёнок, переживающий своё рождение, необходимо, стало быть, обладает духом, коий в нём воплощён?

О т в е т: «Чем бы он был без него? Это не было б человеческое существо».

В о п р о с: Каковы для духа последствия аборта?

О т в е т: «Это существование, которое не состоялось и которое из-за этого надо начинать заново».

В о п р о с: Является ли аборт преступлением, независимо от времени зачатия?

О т в е т: «Всегда есть преступление, как только вы преступаете закон Божий. Мать или кто иной всегда совершает преступленье, отнимая у ребёнка жизнь до его рождения, ибо это значит помешать душе вынести испытания, орудием коих должно было служить данное тело».

В о п р о с: Если жизнь матери была бы в опасности из-за рождения ребёнка, было бы преступным пожертвовать ребёнком ради спасения матери?

О т в е т: «Лучше пожертвовать тем существом, которого нет, нежели тем, которое есть».

В о п р о с: Разумно ли ставить знак равенства между зародышем и телом ребёнка, который уже живёт?

О т в е т: «Во всём этом усматривайте волю Божью и дело Его; не будьте легкомысленны с вещами, которые вам должно уважать. Почему не уважать творения, каковые неполны порой по воле Создателя? Это входит в Его замыслы, о которых никому не дано судить».

Дата добавления: 2015-10-02