Идиотство, безумие, сумасшествие

В о п р о с: Мнение о том, будто у кретинов и идиотов душа низшего порядка, основательно ли оно?

О т в е т: «Нет, душа у них человеческая, зачастую более разумная, нежели вы полагаете, и коия страдает от недостаточности средств, каковыми она располагает для того, чтобы сообщаться с вами, как немой страдает от того, что не может говорить».

В о п р о с: Какова цель Провидения при создании столь обездоленных существ, как кретины и идиоты?

О т в е т: «В телах идиотов живут наказанные духи. Эти духи страдают от принуждения, которое они испытывают, и от бессилия, в каковом находятся, чтобы проявиться посредством неразвитых или неисправных органов».

В о п р о с: Стало быть, всё-таки будет не точно сказать, что органы никакого влияния на способности не имеют?

О т в е т: «Мы никогда и не говорили, будто органы не имеют влиянья; влияние их на проявленье способностей весьма велико, но они не дают самих этих способностей; в этом разница. Если хороший музыкант станет исполнять музыку на плохом инструменте, то настоящей музыки не получится, но это вовсе не помешает ему быть хорошим музыкантом».

Комментарий. Следует различать состоянье нормальное и состоянье патологическое. В нормальном состоянии духовный настрой преодолевает препятствие, которое ему воздвигает материя; но бывают такие случаи, когда материя оказывает настолько сильное сопротивление, что в результате духовные проявления оказываются скованы и искажены, как это происходит при слабоумии и сумасшествии; это патологические случаи, и так как в этом состоянии душа не пользуется полнотою своей свободы, то даже не всегда справедливый человеческий закон освобождает её от ответственности за свои действия.

В о п р о с: Какова может быть заслуга такого существования для существ, которые, будучи идиотами или кретинами, не могут творить ни добра, ни зла и не могут развиваться?

О т в е т: «Это искупление, наложенное на них за злоупотребленье некоторыми способностями; это время остановки движения».

В о п р о с: Таким образом, тело идиота может заключать в себе дух, который в предыдущем существовании одушевлял гения?

О т в е т: «Да, гениальность порою становится бедствием, когда ею злоупотребляют».

Комментарий. Нравственное превосходство не всегда стоит в прямой связи с превосходством интеллектуальным, и величайшие гении могут иметь многое, что им должно искупить; отсюда для них часто существованье низшее тому, которое они уже провели и отсюда же причина их страданий; стеснения и препятствия, которые дух встречает в своих проявлениях, суть для него как бы цепи, сковывающие движения силача. Можно сказать, что кретин и идиот калечность свою имеют в мозге, так же как хромой – в ногах, а слепец – в глазах.

В о п р о с: Идиот, будучи духом, сознаёт ли он своё умственное состояние?

О т в е т: «Да, очень часто он сознаёт его; он понимает, что цепи, сковывающие его выход, суть испытанье или искупление».

В о п р о с: Каково положенье духа в сумасшествии?

О т в е т: «Дух в свободном своём состоянии получает впечатления прямо и воздействует на материю непосредственно; но, будучи воплощён, он оказывается в условиях, совершенно отличных от этого, и в необходимости делать всё это лишь при посредстве особых органов, для того предназначенных. Стоит только некоторым из этих органов или всем им повредиться, как его действие и его впечатления в том, что касается этих органов, окажутся нарушенными. Если он потеряет глаза, то станет слеп; если слух, то сделается глух, и т.д. Представь теперь, что орган, возглавляющий проявления ума и воли, будет частично или полностью повреждён, либо же изменён, и тебе нетрудно будет понять, что так как дух имеет в своём распоряжении лишь органы несовершенные или природа коих извращена, то из этого должно следовать расстройство, разлад, каковые дух, сам по себе и внутри себя, прекрасно сознаёт, но которые он не властен устранить».

В о п р о с: Тогда, выходит, причиною такого разлада всегда является тело, а не дух?

О т в е т: «Да; но не надо упускать из вида, что так же, как дух воздействует на материю, так и она в известной степени ответно влияет на него, и что дух может временно быть затронут ухудшением органов, через которые он проявляется и получает свои впечатления. Может случиться, что с течением времени, если безумие длилось долго, повторение тех же действий в конце концов будет иметь на дух такое влияние, от которого он сможет быть освобождён лишь после полного отделения его от всякого матерьяльного впечатления».

В о п р о с: В чём причина того, что безумие порой ведёт к самоубийству?

О т в е т: «Дух страждет от давления, которое на себе испытывает, и от бессилия, в каковом он пребывает, чтобы проявляться свободно, поэтому он и ищет в смерти средство разбить сковавшие его цепи».

В о п р о с: Дух умалишённого, испытывает ли он после смерти расстройство своих способностей?

О т в е т: «Он может испытывать его ещё какое-то время и после смерти, пока полностью не освободится от материи, подобно тому как человек по пробуждении какое-то время ощущает ещё некоторую неясность сознания, в которую погрузил его сон».

В о п р о с: Как повреждение мозга может повлиять на дух после смерти?

О т в е т: «Оно будет для него лишь воспоминаньем; тяжесть давит на духа, и так как он не сознаёт всё, что произошло с ним за время его безумия, то ему всегда нужно некоторое время, чтоб вернуться к наличествующей действительности; именно по этой причине оказывается, что чем дольше длилось при жизни его безумие, тем дольше длится стесненье, зажатость после смерти. Дух, освободившийся от такого тела, ещё какое-то время сохраняет ощущение, словно он всё ещё закован в цепи».

Дата добавления: 2015-10-02