Урок 6. Смерть Христа и закон

Библейские тексты для исследования: Рим.7:1-6; 8:5-8; Рим.7:7-13; Рим.4:15; Деян.13:38-39; Гал.3:10.

Памятный стих: «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим.7:4).

Женщина ведет машину, значительно превышая скорость. Вдруг она замечает в зеркале заднего обзора мигающие красные и синие огоньки полицейской машины и слышит вой сирены. Она съезжает на обочину, останавливает машину, берет свою сумочку и достает оттуда водительское удостоверение. Подходит полицейский, забирает ее документ и уходит в свою машину.

Женщина думает о том, какой ей выпишут штраф (она действительно превысила допустимую скорость) и сможет ли она его оплатить. Через несколько минут Полицейский возвращается и говорит: «Ну что ж, мэм, чтобы вам снова не подвергаться законному наказанию, мы отменим закон. Вам больше не нужно думать об ограничении скорости».

Эта история так же нелепа, как и учение о том, что после смерти Иисуса Закон - Десять Заповедей - был отменен.

На этой неделе мы будем говорить о смерти Иисуса и о связи этого события с Законом.

Воскресенье. «Умерли для закона» (Рим.7:10)

Внимательно прочитайте Рим.7:1-6. Кратко и аргументировано изложите основную мысль отрывка. Тщательно исследуйте эти стихи, помня и другие библейские тексты о законе.

Хотя разные переводы Библии по-разному передают первый стих, буквально он означает следующее: «Каждый живой человек пребывает под мастью закона». Акцент делается не на мертвых, а на живых.

Пример брака демонстрирует истину о том, что любой состоящий в браке человек, имеющий интимные отношения с кем-либо помимо супруга/супруги, тем самым нарушает Закон и виновен в прелюбодеянии. Только в случае смерти супруга/супруги она или он может быть свободным для создания новых брачных отношений с другим человеком, не нарушая Закон.

Некоторые считают, что данный отрывок говорит о смерти Закона; однако здесь речь идет о смерти человека для Закона Телом Христовым (Рим.7:4). Согласно Рим.6:6, умирает «ветхий наш человек». Будучи соединенным со своим ветхим «Я», человек осужден Законом и пребывает в жалкой зависимости (Рим.7:9-11,24). Но после того как ветхое «я» умирает, человек обретает свободу строить взаимоотношения с воскресшим Христом (Рим.7:4).

Павел подчеркивает: поскольку Закон связывает каждого живого человека, этот Закон также должен регулировать новый союз. Однако факт, что теперь верующий человек обручен Христу, означает, что Закон уже не является орудием осуждения. Верующий в Иисуса освобождается от осуждения Закона, ибо облечен в праведность Христа.

Павел не утверждает, что Десять Заповедей, которыми познается грех, теперь упразднены; это противоречило бы многим библейским текстам, включая и его собственные послания.

Наоборот, он говорит о новых взаимоотношениях с Законом через веру в Иисуса. Закон по-прежнему обязателен; просто для верующего в Иисуса, для человека, умершего для своего «я» И греха, Закон перестает представлять угрозу осуждения, поскольку теперь он «принадлежит другому» - Иисусу.

Понедельник. Закон греха и смерти (Рим.8:1-8)

Павел уверяет христиан: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе... потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:1-2). Если мы читаем эти стихи вне их непосредственного контекста, может показаться, что Павел говорит о двух противоположных законах: законе жизни и законе греха и смерти. Однако разница не в законе, а в человеке до и после принятия Христа.

Каким образом рассуждения Павла в Рим.7:7-13 иллюстрируют роль 3акона?

Функция закона зависит от человека, к которому он применяется. Например, один и тот же нож может быть использован хирургом для спасения жизни и бандитом для убийства. Также вор, нарушающий закон, когда крадет чей-то кошелек, будет иметь иное отношение к закону, чем тот, кого закон защищает (владелец кошелька). Сам закон в одном случае может быть описан словами: «... закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим.7:12), а в другом - представлен как «закон греха и смерти» (Рим.8:2). Подобно тому как Божье мщение и воздаяние нечестивым не мешает Ему оставаться Богом любви, так и функция Закона как инструмента греха и смерти не делает его греховным.

Согласно Рим.8:5-8, Закон является инструментом «греха и смерти» для тех, кто «о плотском помышляет» (Рим.8:5). Это описание человека, который по-прежнему состоит в «браке» со своим ветхим «я», не проявляя видимого желания «похоронить» его и присоединиться к воскресшему Христу. В результате такого греховного союза человек пребывает во «вражде» с Богом и Его Законом, поскольку они находятся на противоположной стороне (Рим.8:7).

Затем Павел подчеркивает: для «плотских помышлений» невозможно покориться Закону Божьему, поэтому «живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:7-8). Очевидно, здесь не идет речь о борющемся «бедном человеке» из Рим.7:13-25, так как тот служит Закону Божьему «своим умом» (Рим.7:25). Вероятно, Павел говорит о людях, «подавляющих истину неправдою» (Рим.1:18). Для мятежников, восстающих против Божьей власти, Закон становится инструментом греха и смерти (Рим.2:12).

Нарушив Закон, в каком положении вы оказываетесь перед ним? Есть ли выход из такой ситуации?

Дата добавления: 2015-10-02