I. Царство Божьей проповеди

(Прочитайте с классом Мф.5:17-48).

В Мф.5:17-48 описывается ключевой момент в служении Иисуса. Это неотъемлемая часть Нагорной проповеди. Хронологически представленные в начале Его служения, идеи и концепции этой проповеди являются разграничительной линией, проведенной Иисусом между Царством Божиим и царствами этого мира. Царство Божие - соль и свет, оно состоит из людей, стремящихся быть другими (Мф.5:13-16).

С самого начала Иисус поднимает вопрос, который мог возникнуть в сознании книжников и фарисеев, внимательно слушающих молодого Учителя из Назарета. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). Греческое слово, переведенное как «нарушить», также может быть переведено как «аннулировать, отменить, разрушить или ликвидировать». Иисус не пришел, чтобы разрушить или аннулировать Закон и Пророков (то есть все Писание Ветхого Завета). Он пришел исполнить.

Здесь было бы уместно остановиться и рассмотреть этимологию слова «исполнить». Греческая форма глагола «исполнить» тесно связана со словом «наполнение», и греческий перевод Ветхого Завета (LXX или Септуагинта) использует именно этот глагол для описания повеления Творца всему творению наполнять землю (Быт.1:22,28). Христос - Воплощенное Слово, - создавший мир Своим словом (Ин.1:1-3), стремится заполнить пробелы, которые простые повеления «Не убивай» или «Не прелюбодействуй» оставили незаполненными. По человеческому рассуждению, эти заповеди вполне понятны и не требуют Дополнительных пояснений, но Иисус как Законодатель раскрывает их глубокий смысл.

Обсудите: Почему Иисус подчеркивал, что Он пришел исполнить Писание?

II. «Вы слышали... а Я говорю вам»

(Исследуйте с классом шесть антитез, которые приводит Иисус в Мф.5).

Иисус приводит шесть антитез, которые помогают нам понять, что действие является лишь видимым проявлением того, находится ли человек в согласии с Законом. Иисус не только напоминает нам, что Бог рассматривает мысли и мотивы наравне с поступками, но, используя противопоставления, также косвенно заявляет, что Сам является Божественным Законодателем. Антитезы затрагивают проблемы убийства (Мф.5:21-22), прелюбодеяния (Мф.5:27-30), развода (Мф.5:31-32), клятвы (Мф.5:33- 37), возмездия (Мф.5:38-42) и отношения к врагам (Мф.5:43-47). Очень важно заметить, что не все эти примеры взяты из Десяти Заповедей. Развод и клятву можно отнести к гражданским законам, а возмездие и отношение к врагам следует рассматривать как основу теологических принципов. Иисус с особой целью выбирает разные уровни Божественного Закона, дабы донести до Своих слушателей факт, что соблюдение Закона без Законодателя невозможно и не свойственно человеческой природе. Включая в диапазон Закона мысли, отношения и мотивы, Иисус подчеркивает человеческую неспособность вашу и мою - когда-либо исполнить Закон (со всеми его разными уровнями и мотивациями) своими силами. Даже движимые самыми благими намерениями, мы оказываемся у ног Законодателя. Который прошел от Синая до Голгофы, чтобы даровать совершенный пример и совершенное спасение, доступное всем, принимающим Его дар.

Обсудите: Что имел в виду Иисус, когда говорил о том, что мы должны исполнять Закон еще более тщательно, чем книжники и фарисеи?

III. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»

(Исследуйте с классом Мф.5:48).

Эта важная часть завершается высказыванием, которое потрясает нас и которое, к сожалению, часто вырывают из контекста. «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Представьте себе чувства слушателей Иисуса, пытающихся осмыслить это высказывание. Возможно, во взгляде кого-то угасла вера? А может, кто-то сжал кулаки, изумленно глядя на Него? Что чувствовали книжники и фарисеи, прослушав подробное изложение Закона из уст Иисуса, закончившееся директивой о Божественном совершенстве? Показывали ли они всем своим видом, что не согласны, или кивали головами в знак согласия?

Иисус освещает две сферы совершенства. «Будьте совершенны» - относится к Его слушателям; это связано с другой сферой совершенства: «... как совершен Отец ваш Небесный». Э. Уайт пишет: «Подобно тому как Бог совершенен в Своей деятельности, и мы должны быть совершенны в своей» (Патриархи и пророки, с. 574). Ее слова ясно указывают на эти два разных уровня совершенства. В тексте Втор.32:4 описывается Божье совершенство: «Он твердыня; совершенны дела Его»,в то время как текст Ис.64:6 подчеркивает факт, что «праведность наша - как запачканная одежда». Однако Иисус - Законодатель, Творец и Спаситель - прокладывает мост через эту пропасть, разделяющую наше несовершенство и абсолютное Божественное совершенство. «Я в них, и Ты по Мне; да будут совершены воедино» (Ин.17:23). Таким образом библейское совершенство имеет два уровня: совершенное единство Божества и совершенное единство человека со Христом.

Ниже приведена иллюстрация совершенного единства человека с Христом, взятая из статьи Роберта Дж. Росс «Совершенство» (Robert J. Ross, «Perfection» Adventist World (December 2009), р. 21). «Недавно ученые обнаружили способ сделать первую на сто процентов плоскую и гладкую поверхность на обработанном и тщательно отполированном стекле. Поверхность настолько плоская и гладкая, что когда два таких толстых стеклянных полотна ложатся одно на другое, вытеснял весь воздух, молекулы скрепляются настолько сильно, что, их практически невозможно уже разделить. Они фактически превращаются в одно целое. Совершенное единство Иисуса с Отцом через Его послушание здесь на Земле становится нашей одеждой (Его) праведности, вмененной нам на всю вечность. Праведность, Которой Он желает нас наделить, - это совершенное единство, которое мы можем иметь, благодаря водительству Его Духа. Послушание, исходящее из подлинной любви, позволяет Ему ежедневно шлифовать и оттачивать нас, пока мы не станем абсолютно соединены воедино в Нем, так что нас будет практически невозможно рассоединить».

Обсудите: Как внимательное исследование Нагорной проповеди помогает нам понять призыв Иисуса к совершенству?

Шаг 3 - Применяйте!

Вопросы для размышления:

1. В Своем учении, изложенном в Мф.5, Иисус Подчеркивает важность мотивов и чистых мыслей в контексте 3акона. Как мы будем судимы: по мотивам или по делам? Дайте библейское подтверждение вашему ответу. (Подсказка: см. Иез.24:14; 1Кор.4:5).
2. Если грех предшествует действию, то когда искушение становится грехом?
3. В чем различие между тем, чтобы подставить другую щеку или пройти лишний километр (Мф.5:38-42), и состоянием пассивной жертвы? (См. тему за четверг, где идет речь о христианском «возмездии».

Вопросы для применения:

Дата добавления: 2015-10-02