Вторник. Иисус в храме

Новый Завет содержит мало сведений о детстве Иисуса. Однако один достаточно информативный фрагмент (Лк.2:41-52) повествует о том, как Иисус и Его родители посетили Иерусалим во время праздника Пасхи. Прочитайте этот отрывок и ответьте на вопросы:

Как эта история помогает проиллюстрировать иудейский культурный контекст Евангелий и насколько значимое место занимала религия во всем происходившем?

Насколько важен факт, что эта история произошла во время Пасхи?

Сколько дней родители Иисуса не могли найти Его? О чем это напоминает вам?

Иисус был послушным ребенком, и Его ответ родителям звучит как мягкая укоризна. Какая важная мысль содержится в Его ответе? Что это говорит нам о приоритетах в нашей жизни?

Прочитайте Лк.2:51. Что означает выражение: «он... был в повиновении у них [родителей]»? Как этот стих показывает, насколько Бог снизошел к нам, чтобы даровать нам спасение? Чему это может научить нас относительно необходимости подчиняться в нужное время и в нужном месте?

Среда. Пошлины (Мф.17:24-27)

В уроке за прошлую неделю было замечено, что закон Моисея содержал как гражданские, так и церемониальные постановления. Церемониальные законы указывали, что храм был центром религиозной жизни иудеев. К первому веку храм, по всей видимости, оставался единственным уцелевшим местом, поддерживающим у иудеев чувство национальной идентичности.

Во время служения Иисуса в Иерусалимском храме производилась реконструкция. Ирод Великий начал этот грандиозный проект приблизительно в 20 т. до Р. Х., и он продолжался вплоть до 66 года н. э. Понимая, насколько серьезно многие иудеи относились к своей вере, римляне позволили им собирать собственные пошлины, чтобы покрывать расходы на содержание храма. Каждый мужчина-еврей старше 20 лет должен был платить пошлину в размере полсикля, независимо от своего экономического положения (Исх.30:13; 38:26).

Прочитайте Мф.17:24-27. Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Чтобы нам не соблазнить их»? Какой представленный здесь принцип нам также необходимо применять в своей жизни?

Похоже, что сборщики храмовой пошлины путешествовали по провинциям, обеспечивая поступление средств от всех мужчин. Незамедлительный ответ Петра сборщикам создает впечатление, что Иисус регулярно платил пошлины (Мф.17:24-25). Однако, будучи Сыном Божьим, Иисус ставит под вопрос правомерность ушаты пошлины на содержание дома Своего Отца.

«Если бы Христос без возражений уплатил пошлину, Он, по сути, признал бы справедливыми их обвинения и тем самым отрекся бы от Своей Божественности. И хотя Он счел необходимым выполнить это требование, однако опроверг основание, на котором оно было предъявлено. Оплачивая дань, Он засвидетельствовал Свою Божественную природу. Было очевидно, что Он - Одно с Богом, поэтому, в отличие от простых граждан царства, был освобожден от уплаты дани» (Э. Уайт. Желание веков, с. 434).

Тем не менее Иисус предпочел подчиниться требованиям властей и повелел Петру вынуть монету изо рта первой пойманной рыбы. Статира, найденного во рту рыбы, было достаточно, чтобы заплатить пошлину за обоих - Иисуса и Петра.

Зная, что это величественное сооружение вскоре будет разрушено, Иисус все же заплатил пошлину на храм (Мф.24:1-2). Что это говорит о необходимости быть верными в возвращении десятин и приношений, невзирая на существующие проблемы?

Четверг. Исполнение закона (Мф.5:17-20)

Как видим, Иисус был верным гражданином, исполнявшим возложенные на иудейских мужчин требования, даже когда Его жизни угрожала опасность (см., например: Ин.7:1,25-26; 10:31). Более того, Иисус ясно сказал, что Его целью было не упразднить «закон или пророков», а исполнить (Мф.5:17-20).

Тогда как нам понимать отрывки Ин.8:1-11 и Мф.19:1-9 в контексте Втор.22:23-24 и 24:1-4? Что здесь происходит?

Фарисеи неоднократно пытались выставить Иисуса как нарушителя закона (см., например, Ин.8:4-6). Приведя к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, они поставили вопрос следующим образом: «Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» Интересно заметить, что Иисус не дает прямого ответа на их вопрос. Фактически Своим ответом Он подтверждает закон Моисеев: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин.8:7). Иисус не говорит, что женщину не нужно побивать камнями; Он просто заставляет этих мужей осознать, что они также нарушают Закон. Даже освобождение женщины не расходится с законом Моисеевым, поскольку никто не указывает на нее обвинительным перстом, а для свершения правосудия нужно было не менее двух свидетелей (Втор.17.6).

Отвечая на вопрос относительно развода и вступления в новый брак, Иисус как будто противоречит закону Моисееву, подчеркивая, что изначально для развода нет юридических оснований (Мф.19:4-6). Когда фарисеи указывают на повеление Моисея во Втор.24:1-4, Иисус расставляет все на свои места. Моисей не повелевает разводиться, а из-за человеческой неуступчивости позволяет разводиться (Мф.19:8). Таким образом, мы видим: поясняя закон Моисеев, Иисус не отменяет его. Христос был верным иудеем во всем, Он следовал закону Моисееву.

Как нам найти баланс между справедливостью и милостью по отношению к людям, которые (как и все мы) совершают грехи? Если уж ошибиться (а мы как падшие создания это и делаем), то лучше ошибиться в сторону справедливости или милости? Почему?

Пятница. Для дальнейшего изучения:

Для получения дополнительной информации по теме пройденного урока прочитайте из книги Э. Уайт «Желание веков» главы «На празднике кушей» (с. 447-454) и «Среди сетей» (с. 45.5-462).

«Три раза в году иудеи должны были собираться в Иерусалиме на религиозный праздник. Таково было повеление невидимого Предводителя Израиля, данное из столпа облачного. Во время пленения иудеи не могли соблюдать эти постановления. Но, вернувшись в свою землю, они вновь стали отмечать и соблюдать эти памятные дни. Бог желал, чтобы ежегодные праздники напоминали людям о Нем» (Э. Уайт. Желание веков, с. 447).

«Вполне естественно, что родители Иисуса видели в Нем прежде всего собственное дитя. Он ежедневно был с ними, Его жизнь во многом напоминала жизнь обычного ребенка, и родителям было трудно осознать, что Иисус на самом деле - Сын Божий. Они рисковали не оценить благословение, дарованное через присутствие Искупителя мира. Печаль, вызванная разлукой с Ним, и мягкая укоризна в словах Иисуса должны были запечатлеть в их сознании святость долга» (Э. Уайт. Желание веков, с. 81).

Вопросы для обсуждения:

Дата добавления: 2015-10-02