Воскресенье. Римский закон

Прочитайте Лк.2:1-5. Чему мы можем научиться из того, как эти двое верных последователей Господа Действовали в политической обстановке их времени?

Со времени возникновения республики римляне осознавали необходимость четко сформулированного законодательства для управления обществом. Фактически установленная римлянами система конституционного права остается основой правовых систем многих современных демократических государств.

В большинстве случаев Рим позволял подчиненным государствам соблюдать собственные обычаи, но от всех ожидалось повиновение имперским и сенаторским законам. Конечно, это касалось и Иосифа с Марией.

Целью римского закона было сохранение общественного порядка. Как таковой, он затрагивал не только государственные вопросы, но также регулировал социальные и семейные отношения. Римский закон не только описывал процедуру избрания людей на публичные должности, но также касался таких вопросов, как нарушение супружеской верности и взаимоотношения между господином и рабом. Многие римские социальные нормы были тождественны нормам встречающимся в Ветхом Завете и в других обществах.

Пытаясь понять культуру, в которой были написаны книги Нового Завета, мы должны учитывать факт, что римская империя формировала политический фон мира времен Иисуса и ранней Церкви. Мы можем лучше понять многое происходящее в Новом Завете, например, смерть Иисуса, заключение Павла, если располагаем достаточной информацией о том времени. Конечно, чтобы понимать основы спасения, человеку не обязательно быть специалистом по римской истории, однако возможность расширить свои исторические познания может оказаться весьма полезной.

Несмотря на чудное Божественное провидение, связанное с беременностью Марии, и очевидное Божье водительство в этом, Мария и Иосиф безропотно подчинились закону страны, потребовавшему от них отправиться в долгое утомительное путешествие на последнем сроке беременности Марии. Разве не лучше было бы остаться дома, учитывая особые обстоятельства? Что их действия могут сообщить о том, как нам следует относиться к гражданскому закону? (Подумайте, как легко они могли бы оправдать свое неповиновение).

Понедельник. Закон Моисеев: Гражданский

Хотя во времена Иисуса иудеи находились под властью римлян, им было даровано право исповедовать свою религию и следовать своим обычаям (см. Деян.18:15). Законодательный орган, содействующий соблюдению иудейского закона, назывался «синедрион». Иногда упоминаемый как совет (Ин.11:47), синедрион состоял из 71 человека, избранных из священников, старейшин, раввинов, и был возглавляемый первосвященником. Он представлял собой своего рода Верховный суд, который рассматривал дела, касающиеся иудейских обычаев, традиций и законов.

Иудейский гражданский закон основывался на гражданских кодексах, записанных в Пятикнижии Моисея. Поскольку Моисей написал первые пять библейских книг, этот закон называется Моисеевым. Давая Моисею законы, Бог желал видеть государство, в котором Он - Глава, а народ следует Его предписаниям. Во времена Иисуса иудеи были подвластны римскому закону. Однако римское правительство позволяло им использовать закон Моисея для решения вопросов, касающихся их обычаев. Здесь работа синедриона была особенно важна.

В Новом Завете есть примеры применения закона Моисеева и ссылки на него в контексте гражданских вопросов: от иудеев по-прежнему ожидалась уплата храмового сбора в размере полсикля (Мф.17:24-27; Исх.30:13); разводы совершались согласно предписаниям Моисея (Мф.19:7; Втор.24:1-4); народ придерживался левирата (закон, согласно которому вдову должен был взять в жены брат ее покойного мужа) (Мф.22:24; Втор.25:5); над мальчиками совершали обряд обрезания на восьмой день (Ин.7:23; Лев.12:3); а прелюбодеев надлежало побивать камнями (Ин.8:3-5; Втор.22:23-24).

Прочитайте Мф.26:59-61; Eвр.10:28 и Втор.17:2-6. Какой важный принцип содержат тексты? Что это говорит нам о библейской концепции честности и справедливости?

Прочитайте отрывки из свода гражданских законов, записанного в первых книгах Библии. Логику некоторых из этих законов нам нелегко понять, не так ли? (См. например Втор.21). Учитывая, что Автором этих законов был Бог, как мы можем научиться доверять Господу во всем, особенно в том, что нам не до конца понятно?

Вторник. Закон Моисеев: Церемониальный

Прочитайте Лев.1:1-9; 2:14-16; 5:11-13. К чему относились эти законы? Какова была их цель? Каким важным истинам они призваны были научить?

Помимо гражданских законов, в древнем Израиле также существовал так называемый церемониальный закон. Средоточием этого закона было святилище и служение в нем, которые демонстрировали детям Израиля План спасения и указывали на грядущего Мессию. В приведенных текстах упоминается, что благодаря этому служению человек очищался от греха. Можно сказать, что эти законы были «мини-пророчествами» о Христе и Его служении искупления.

«Церемониальный закон был дан Христом. И позднее, когда этот закон уже не надо было соблюдать, Павел показал евреям его истинное значение, обозначив его место в Плане искупления и его отношение к деяниям Христа. Великий апостол называет этот закон славным, достойным своего Божественного Творца. Торжественное служение в святилище

символизировало великие истины, которые будут открыты грядущим поколениям... Таким образом, во все века мрака и отступничества в сердцах людей хранилась живая вера, пока не настало время Пришествия обетованного Мессии» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 367).

Хотя церемониальная система была установлена Иисусом, она нужна была лишь для того, чтобы служить прообразом, символом будущей реальности - Пришествия Иисуса, Его смерти и Первосвященнического служения. Когда Он завершил Свое служение на Земле, отпала необходимость в этой старой системе со всеми ее жертвоприношениями, ритуалами и праздниками (см. Евр.9:9-12). Хотя сегодня мы уже не соблюдаем церемониальный закон, но, изучая его, можем глубже проникнуть в суть Плана спасения.

Жертвоприношения животных занимали центральное место в служении святилища, так как указывали на смерть Иисуса. Подумайте, насколько значим факт, что наше спасение могло прийти только через Его смерть ради нас. Что это говорит нам о силе греха?

Дата добавления: 2015-10-02