Н И Т Ь Я 11 Л 11 Л А 1 страница

лотосные стопы Нитьянанды, безб]Ч'Ж11111Й и неодолимый оке­ан материального бытия сжимается до размеров следа от ко­пытца теленка, который не сложно перешагнуть.

(14) молния (ваджра) — этот знак означает, что медитация на лотосные стопы Нитьянанды уничтожает горы последствий прошлых грехов преданного. Этот знак также подразумевает, что тот, кто хранит в своем сердце лотосные стопы Нитьянан­ды, становится столь же возвышенным как бог небес Индра, чьим оружием является молния.

(15) плод дерева джамбу (джамба-пхала) — этот знак ука­зывает на то, что лотосные стопы Нитьянанды являются единственным почитаемым объектом для обитателей Джам-будвипы.

(16) палица (гада) — этот знак указывает на то, что стопы Ни­тьянанды способны сразить слона вожделения. Этот знак так­же указывает на то, что тот, кто принимает прибежище у стоп Нитьянанды, не только сам обретает благо, но и дарует благо всем своим предкам.

(17) копье (шакти) — этот знак служит для заверения всех тех, кто хочет разорвать узы материального мира, что стопы Нить­янанды в одно мгновенье способны уничтожить все препят­ствия. Этот знак также говорит о том, что Господь Нитьянанда есть шактиман, обладатель всех божественных сил (энергий), а все Его слуги полностью зависимы от Него.

(18) цветок (пугипа) — этот знак говорит о том, что слава Ни­тьянанды распространяется повсюду подобно тому, как раз­носится во все стороны аромат цветка. Этот знак также свиде­тельствует о том, что стопы Нитьянанды нежны словно лепес­тки цветка. Плод любого дерева появляется лишь после цвете­ния этого дерева; точно так же духовный плод деятельности человека появляется лишь после того, как он расцветет у стоп Нитьянанды.

(19) лиана {балла) — этот знак символизирует то, каким обра­зом разумный человек должен держаться стоп Нитьянанды. Он должен крепко ухватиться за стопы Нитьянанды подобно тому, как лиана обвивает дерево.

НИТАИ-ПАДА-КАМАЛА

(20) плуг (хала) — Баларама — это Нитьянанда Прабху. Его лотосные стопы прохладны как миллионы лун. Баларама дер­жит в руке плуг, а Кришна носит в руках флейту. В начале идет культивация (обработка почвы) — каршана, все неблагопри­ятные сорняки нужно удалить с поля. Для этого используется плуг Баларамы. Затем, когда поле сердца (хридая-кшетра), вспа­хано, в него бросают семена преданности (бхакти-лата). Толь­ко тогда человека может привлечь звук флейты Кришны. Флей­та означает акаршана — особое влечение. Итак, каршана-акар-шана — обработка почвы и прорастание семян. Это Баларама и Кришна.

Так заканчивается объяснение Шрилы Гоур Говинды Махарад­жа знаков на стопах Господа Нитьянанды.

Экачакра — дом Нитая

(Его божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада)*

радхадеше джанмила тхакура нитйананда гангадаса пандита, гупта мурари, мукунда

«В Радха-деше, которая является частью Бенгалии, и где не про­текает река Ганга, появились на свет Нитьянанда Прабху, Ган­гадаса Пандит, Мурари Гупта и Мукунда». Комментарий Шрилы Прабхупады: Здесь словосочетание радхадеше указывает на деревню под названием Экачакра, рас­положенную в округе Бурдвар. После станции Бурдван прохо­дит ветка, называемая Луп-лайн, относящаяся к восточному на­правлению железной дороги. Там же находится железнодорож­ная станция Малларапура. В восьми милях от этой железнодо­рожной станции находится станция Экачакра. Здесь расположена прославленная деревня Экачакра-грам. Она про­стирается с севера на юг на восемь миль. В радиусе Экачакры находятся также две другие деревни — Вирачандра-пура и Ви-рабхадра-пура. Обе эти деревни названы в честь святого вайш-нава Вирабхадры Госвами. В 1331 году (по бенгальскому лето­исчислению) молния ударила в купол храма Экачакры. Поэто­му в настоящее время храм пребывает в плачевном состоянии. Никогда ранее подобных разрушений храмовых построек не наблюдалось. Божеством храма является мурти Шри Криш­ны, которое установил Сам Нитьянанда Прабху. Имя боже-

* Из «Чайтанья-чаритамриты», Ади-лила, 13.61

ЭКАЧАКРА — ДОМ НИТАЯ

ства — Банкима Райя или Банка Райя. С правой стороны от Него находится божество Джахнавы, а с левой стороны — бо­жество Шримати Радхарани. Пуджари храма рассказывают паломникам о том, что Господь Нитьянанда вошел в тело Бан­ки Райя, и что божество Джахнавы было установлено здесь уже после ухода Господа. Спустя еще некоторое время в храме были установлены многие другие божества. На втором троне в хра­ме расположены божества Муралидхары и Радха-Мадхавы. Еще на одном троне находятся божества Маномохана, Вриндава-на-чандры и Гаура-Нитай. Но Банка Райя — это единственное божество, установленное Самим Господом Нитьянандой. На восточной стороне храма протекает река Ямуна, и здесь на­ходится гхат (место для омовения) под названием Кадамба-кханди. Говорится, что божество, согласно предсказанию, плы­ло по течению реки, Господь Нитьянанда поднял Его из воды и установил в храме. После этого эпизода, в полутора миле к за­паду, в месте под названием Бхаддапура, находящемся на тер­ритории деревни Вирачандрапура, под деревом ним, было об­наружено божество Шримати Радхарани. По имени места на­хождения этого божества, Радхарани, стоящей на алтаре слева от Банка Райя, зовут Бхаддапурера Тхакурани, что означает «Хозяйка Бхаддапуры». На другом троне с правой стороны от Банкима Райя находится божество Иогамайи. Сам храм и храмовый коридор расположены на высоком цо­коле, а на цементном возвышении перед самим храмом нахо­дится зал собраний. Говорится, что на северной стороне храма ранее находилось божество Шивы по имени Бхандишвара, ко­торому поклонялся отец Нитьянанды Хадай Пандит. В настоя­щий момент данное божество отсутствует, и в этом месте по­клоняются божеству Джаганнатхи Свами. В действительнос­ти, Господь Нитьянанда не строил данного храма. Храм был построен во времена Вирабхадры Прабху. В 1298 году (по бен­гальскому календарю) брамхачари Шивананда восстановил храм, который к тому времени сильно обветшал. В настоящее время в храме божествам предлагают блюда, приготовленные из риса и многих разновидностей овощей. Священнослужите-

нитьянлнлл

ли, совершающие ежедневное служение божествам, принад­лежат к династии, берущей свое начало от Гоииджанаваллаб-хананды, одного из последователей Шри Митьянанды Прабху. Храм имеет земельные владения, доход от которых идет на хра­мовые нужды. Существует три семьи Госвами, которые по оче­редности берут на себя заботы о служении божествам. Непо­далеку от храма находится место под названием Вишраматала. Согласно преданию здесь Нитьянанда Прабху, будучи ребен­ком, в компании Своих друзей, совершал разнообразные игры Вриндаваны, такие, как раса-лила и другие. Недалеко от этого места расположено место под названием Амалитала. Это имя связано с тем, что здесь произрастает большое тамариндовое дерево. Согласно мнению последователей Недади-сампрадайи Вирабхадра Прабху с помощью тысячи двухсот Недов выкопал большое озеро, которое приобрело имя Шветаганга. За стеной храма находятся самадхи (усыпальницы) Госвами. Там же про­текает река под названием Маудешвара, которую считают нео­тличной от реки Ямуна. В полу миле от этой небольшой реки находится место рождения Шри Нитьянанды Прабху. Раньше напротив храма находился большой зал для собраний, но поз­же он был разрушен, и сейчас на его месте мы находим заросли баньяна. Рядом с этим местом усилиями господина Прасанна-кумара Карапхармы был построен храм, в котором установи­ли божества Гаура-Нитьянанды. В 1323 году (бенгальского ка­лендаря) месяца Вайшакха (Апрель-Май) была установлена ме­мориальная доска в память об этом благородном человеке. Ме­сто явления Шри Нитьянанды Прабху известно как Гарбхаваса. Для того, чтобы поклонение могло продолжаться, Махараджа Динаджапура выделил во владение храма двадцать бигх земли. Всего храм располагает сорока тремя бигхами пожертвован­ной земли. Рассказывают, что рядом с Гарбхавасой Хадай Пан-дит содержал начальную школу.

Назовем в генеалогической последовательности имена священ­нослужителей, поддерживающих традицию поклонения боже­ству в данном месте: (1) Шри Рагхавачандра, (2) Джагадананда дас, (3) Кришнадас, (4) Нитьянанда дас, (5) Рамадас, (6) Врад-жамохана дас, (7) Канай даса, (8) Гаурадаса, (9) Шивананда дас,

ЭКАЧАКРА - ДОМ НИТАЯ

(10) Харидас. Из них, Кришнадас принадлежал к династии брах­манов Чидийя-кунджи из Вриндавана. Он покинул мир в день явления Кришны — Кришна-джанмаштами. Чидийя-кунджа в настоящее время — это место, находящееся на попечении Госвами Шрингара-гхата Вриндавана. Их относят к числу по­томков Нитьянанды, скорее всего благодаря их родственной связи с Кришнадасом. Недалеко от Гарбхавасы находится мес­то под названием Бакулатала. Здесь Нитьянанда Прабху и Его друзья играли в джхала-джапета. Здесь можно видеть замеча­тельное дерево бакула, чьи ветви удивительным образом напо­минают капюшоны змеи. Считается, что, повинуясь воле Ни­тьянанды Прабху, в форме этого дерева проявил Себя Господь Шри Анантадева. Это дерево очень старое. Рассказывают, что раньше это дерево имело два ствола, но, видя, что Его друзья по играм испытывают неудобства, когда им нужно перебираться с одной ветви на другую, Нитьянанда Прабху заставил два ствола стать одним.

Другое примечательное место, находящееся рядом, называет­ся Хантугада. Говорится, что Господь Нитьянанда повелел всем святым местам прийти сюда. Поэтому жители близлежащих деревень предпочитают посещать это место вместо того, что­бы совершать паломничество к берегу Ганги. Название этого места связано с тем, что здесь Шри Нитьянанда Прабху прово­дил фестиваль дадхи-чида, то есть, раздавал дутый рис и йогурт. В течение всего года озеро в этом месте наполнено водой. В день Гоштхаштами здесь проходит праздничная ярмарка, также, как и в день явления Нитьянанды. В «Гаура-ганодеддеша-дипике» сказано, что Халаюдха, Баладева, Вишварупа и Санкаршана яви­лись в мир как Нитьянанда Авадхута.

Шри Нитьянандаштакам

(Шрила Вриндавана даса Тхакур)

шарач-чандра-бхрантим спхурат-амала-кантим гаджа-гатим хари-премонматтам дхрита-парама-саттвам смита-мукхам

сада гхурнан-нетрамкара-калита-ветрам кали-бхидам бхадже нитйанандамбхаджана-тару-кандам ниравадхи (1)

«Я непрерывно поклоняюсь Шри Нитьянанде Прабху, кор­ню древа кришна-бхакти. Его сияющее лицо затмевает пол­ную осеннюю луну, и от всего Его тела исходит сияние. Опь­яненный нектаром кришна-премы, Он ходит качаясь из сто­роны в сторону, словно пьяный слон. Он воплощение чистой духовной энергии. Лицо Его озаряет добрая улыбка, а глаза все время закатываются, оттого что Он поглощен чистой любовью к Кришне. В Своей лотосоподобной руке Он дер­жит сияющий жезл и, совершая наиа-санкиртану, уничто­жает влияние века Кали».

расанам-агарам сваджана-гана-сарвасвам-атулам

тадийайка-прана-пратима-васудха-джахнава-пати

сада премонмадам парма-авидитам манда-манасам

бхадже нитйанандамбхаджана-тару-кандам ниравадхи (2)

«Он питает все расы, Он душа Своих преданных, и Ему нет рав­ных. Он супруг Васудхи и Джахнавы, и для них нет никого до­роже Его. Он глубоко погружен в кришна-прему, и Его знают все, кроме последних глупцов. Я поклоняюсь Господу Нитьяа-нанде, корню древа кришна-бхакти».

ШРИ НИТЬЯНАДАШТАКАМ

шачи-суну-прештхамникхила-джагадиштам сукхамайам

калау маджджадж-дживоддхарана-караноддама-карунам

харер-акхйанад-ва бхава-джаладхи-гарвоннати харам

бхадже нитйанандамбхаджана-тару-кандам ниравадхи (3)

«Шри Нитьянанда безмерно дорог Шри Шачинандане. Ему по­клоняется вся вселенная. Он олицетворенное счастье. Бесконеч­но милосердный, Он спасает души, тонущие в пучине века Кали, и Своей хари-нама-санкиртаной сокрушает гордыню океана рождений и смертей. Я поклоняюсь Господу Нитьянанде, кор­ню древа кришна-бхакти».

айе бхратар-нринам кали-калушинам кинну бхавита

татха прайашчитам рачайа йад-анайасата име

враджанти твам-иттхам саха бхагавата мантрайати йо

бхадже нитйанандамбхаджана-тару-кандам ниравадхи (4)

«Обращаясь к Шри Кришне Чайтаньи, Он говорил: «О брат Гауранга! Что ждет грешные души Кали-юги и как их спас­ти? Прошу Тебя, дай им метод, позволяющий легко прийти к Тебе». Я поклоняюсь Господу Нитьянанде, корню древа кришна-бхакти».

йатхештам ре бхратах! куру хари-хари-дхванам-анишам

тато вах самсарамбудхи-тарана-дайо майи лагет

идамбаху-спхотаир-атати ратайан йах пратигрихам

бхадже нитйанандамбхаджана-тару-кандам ниравадхи (5)

«Господь Нитьянанда путешествует по всей Бенгалии. Он хо­дит от двери к двери и, воздев руки к небу, восклицает: «Братья Мои! Все вместе непрестанно пойте Святые имена Шри Хари, и тогда Я Сам позабочусь о том, чтобы вызволить вас из океана материального бытия». Я поклоняюсь Господу Нитьянанде, корню древа кришна-бхакти».

балад самсарамбхонидхи-харана-кумбходбхавам-ахо

сатам шрейах-синдхуннати-кумуда-бандхум самудитам

кхала-шрени-спхурджат-тимира-хара-сурйа-прабхам-ахам

бхадже нитйанандамбхаджана-тару-кандам ниравадхи (б)

НИТЬ Я ПАНДА

«Он — Агастья Муни, проглотивший океан рождений и смер­тей. Он восходящая полная луна, несущая высшее благо пра­ведникам и святым, и Он солнце, что рассеивает тьму невеже­ства, нагнетаемую нечестивцами. Я поклоняюсь Господу Нить-янанде, корню дерева кришна-бхакти».

натантам гайантам харим-анувадантам патхи патхи враджантам пашйантам свам-апи на дайантам джана-ганам

пракурвантам сантамсакаруна-дргантам пракаланад бхадже нитйанандамбхаджана-тару-кандам ниравадхи (7)

«Под пение Святого Имени Он прошел по всем дорогам Бен-галии, танцуя и восклицая: «Хари бол! Хари бол!» С любовью и состраданием Он смотрит на тех, кто никогда не сострадал даже самому себе. Я поклоняюсь Господу Нитьянанде, корню дере­ва кришна-бхакти».

субибхранам бхратух кара-сараси-джамко малатарам

митхо вактралокоччхалита-парамананда-хрдайам

бхрамантам мадхурйаир-ахаха! мадайантам пура-джанан

бхадже нитйанандамбхаджана-тару-кандам ниравадхи (8)

«Его нежная, как лотос, рука покоится на плече Его брата, Шри Гауранги Махапрабху, и когда двое братьев смотрят Друг на друга, Их сердца переполняются высочайшим блажен­ством. Он ходит по городу, радуя горожан Своим чарующим обликом. Я поклоняюсь Господу Нитьянанде, корню дерева кришна-бхакти».

р асанам-адхарам расика-вара-сад-ваишнава-дханам

расагарам сарам патита-тати-тарам смаранатах

парам нитйанандаштакам-идам-апурвам патхати йас-

тад-ангхри-двандвабджам спхурату нитарамтаейа хрдайе (9)

«Пусть же Шри Нитьянанда Прабху поставит Свои лотосные стопы в сердце того, кто с любовью повторяет эту несравнен­ную «Нитьянанда-аштаку». Его стопы — источник всей расы и величайшее сокровище самых возвышенных расика-вайшна-вов. Они олицетворяют суть бхакти-расы».

ШРИ НИТЬЯНАДАШТАКАМ

Комментарий Шрилы Гоур Говинды Свами: Лицо Шри Нитьянанды Прабху так прекрасно; я не знаю, как вам опи­сать это?! Луна осенью очень красива, но лицо Нитьянанды Прабху несравненно прекраснее. Оно охлаждает подобно осен­ней луне. Сияние, исходящее от Его тела, необычайно красиво. Нигде в мире вы не найдете такой красоты. Шри Нитьянанда движется подобно пьяному слону, потому что Он всегда опья­нен кришна-према-раса-мадхурой — божественным ликером. Кришна-према-раса подобна ликеру. Нитьянанда пьет этот ликер и пьянеет. Он движется медленно. Его тело состоит из шуддха-саттва-майи. Он всегда улыбается, вы никогда не уви­дите Его грустным. Его глаза очень подвижны; Он всегда смот­рит по сторонам. В Его руке палка. Иногда Он забывает, где Его палка и кричит: «Где Моя палка?» Ударами этой палки Он раз­рушает греховные реакции века Кали. Все, кто попал под влия­ние Кали, должны принять прибежище у Нитьянанды Прабху. Плачьте о милости Нитьянанды! Он — корень кришна-према-бхакти-калпа-тару, древа преданности. Если мы представим кришна-према-бхакти деревом, тогда Нитьянанда будет кор­нем этого дерева. Я всегда совершаю бхаджану Шри Нитья-нанде Прабху и кланяюсь Ему. Он — источник всех рас. Он — жизнь и душа Своих преданных. Никто во всех трех мирах не может сравниться с Ним. Он дорог всем и каждому. Он — воз­любленный супруг Шри Васудхи и Шри Джахнавы. Он всегда пребывает в настроении экстатической любви. Он всегда пьян. Он опьянен кришна-према-раса-мадхурой. Мадхура — это трансцендентный ликер. Но недалекие люди (манда-мати) не могут понять Его. Он остается загадкой для людей злых и дву­личных. Господь Нитьянанда очень дорог Шриману Гауранге Махапрабху. Он благоволит людям этого мира. Он всегда пре­бывает в состоянии духовного блаженства. Он — воплощение духовного счастья. Он приходит в мир в Кали-югу для того, что­бы спасать грешников. Он столь милостив, что никто не смо­жет сказать, где границы Его милости. Его милость безгранич­на. Он особенно милостив к падшим душам, родившимся в

Н И Т1> Я I! Л МЛ А

Кали-югу. В «Бхагавад-гите» сказано: дайви хй эта гунамайи, мама майа дуратйайа. Этот материальный мир является про­явлением майя-шакти, материальной энергии Господа. Эта энергия очень сильна, и для обусловленной души невероятно сложно противостоять ее силе. Однако Шри Нитьянанда Праб-ху, совершая харинама-санкиртану, разрушает гордость этой могущественной энергии. Он всегда ноет харинама-санкирта­ну: харе кришна харе кришна кришна кршина харе харе / харе рама харе рама рама рама харе харе. Благодаря Его пению огромный неодолимый океан материального бытия сжимает­ся и становится крошечным. Таким образом, Шри Нитьянан­да показывает нам, как пересечь опасный океан. Его метод — пение святого имени.

Этот Нитьянанда Прабху говорит Шри Гауранге Махапрабху: «О Мой брат, что ожидает падшие и слабые души, родившиеся в Кали-югу? Что с ними произойдет, если Ты не окажешь им Своей милости? Пожалуйста, яви им путь освобождения. Тог­да они смогут найти приют у Твоих лотосных стоп». Шри Ни­тьянанда всегда обращается к Махапрабху с такими словами. Шри Нитьянанда Прабху идет от двери к двери и со сложен­ными ладонями молит: «О Мои дорогие братья! Прошу вас: пойте харинама-киртану. Если вы будете это делать, Я обещаю вам, что вы легко преодолеете опасный океан материального бытия. Если вы серьезно примете Мои указания, Я обещаю вам: вы обретете счастье». Он постоянно говорит людям: «Я клянусь! Я обещаю вам!» Он идет от дома к дому, из города в город, из деревни в деревню, Он подходит к каждому встречному и про­сит его об этом. Он подобен Агастье Муни, который родился в кувшине. Агастья Муни выпил пригоршню воды, и этим осу­шил океан.* Так и Нитьянанда разом уничтожает океан мате­риального бытия. Шри Нитьянанда, великий освободитель и

* В давние времена один демон спрятался на дне океана, и боги не знали, как его оттуда достать. По совету Господа Вишну они обратились к Агастье Муни и тот, собрав воду всего океана в ладонь своей руки, выпил ее, благода­ря чему полубоги смогли схватить и убить демона. Позже, полубоги стали молиться Вишну, чтобы Он заполнил океан, и Вишну повелел Ганге низойти на Землю с этой целью.

ШРИ НИТЬЯНАДАШТАКАМ

прибежище Своих преданных, подобен луне, что взошла на го­ризонте мира, заставив выйти из берегов священный океан ми­лости, кальяна самудра. Он поднял волны океана милости ради блага всех живых существ, дживера калйана. Шри Нитьянанда Прабху легко разрушает последствия греховных поступков са­мых падших из людей. Он очень дорог Своим преданным. Он не просто подобен луне, — Его сравнивают с миллионами не­сущих прохладу лун, коти-чандра-шушитала. Его также срав­нивают с солнцем, которое устраняет темноту невежества. Он всегда танцует и поет: «Харе Кришна! Хари бол!» Идя по улицам городов и деревень, Он бросает милостивые взгляды на Своих преданных и садху. Он всегда находится рядом с Шри Гаурангой Махапрабху, держит в Своих руках Его нежную ло-тосоподобную ладонь, смотрит в Его луноподобное лицо и сия­ет от счастья. Шриман Махапрабху тоже смотрит на Нитья-нанду. Так оба они наслаждаются духовным блаженством. Каж­дый, кто увидит Нитьянанду, становится подобным Ему — так же, как и Он, превращается в пьяного и безумного. Его красоту и очарование Его личности невозможно описать словами. Каж­дый, кто увидит Его, начинает петь святое имя и избавляется от всех своих тревог.

Шрила Вринадавана дас Тхакур говорит: «Если кто-то будет каждый день читать эту аштаку, посвященную Шри Нитья-нанде, он обязательно обретет милость Нитьянанды и найдет прибежище у Его лотосных стоп. Он увидит перед собой лотос-ные стопы Нитьянанды, что чрезвычайно редко достижимо. Шри Нитьянанда Прабху дарует бхакти-расу; Он — жизнь и душа расика-бхакт; Он — источник и вместилище всех рас, Он — жизнь всей вселенной; помня о Нем, можно избавиться от всех грехов. В этом заключена слава Шри Нитьянанды Праб­ху. Тот, кто с верой будет читать эту Шри Нитьянандаштаку, написанную Шрилой Вриндавана дас Тхакуром, обретет при­бежище лотосных стоп Шри Нитьянанды Прабху.

Нитай-пада-камала

«Лотосные стопы Господа Нитьянанды». (Шрила Нароттама даса Тхакур)

нитай-пада-камала, коти-чандра-шушитала

дже чхайайа джагат джурайа

хено нитай вине бхай, радха-кришна паите най

дридха кори' дхаро нитайра пайа (1)

«Лотосные стопы Нитьянанды более прохладны, чем милли­оны лун. Их тень дарует успокоение всей вселенной. О братья! Без помощи этой милостивой личности, Шри Нитьянанды, не­возможно достичь Шри Радха-Кришны. Поэтому крепко дер­житесь за Его лотосные стопы».

се самбандха нахи джа'ра, вритха джанма гело та'ра,

сей пашу боро дурачара

нитай на болило мукхе, маджило самсара сукхе,

видйакуле ки корибе тара (2)

«Тот, кто не установил отношений с Господом Нитьянандой, бесполезно потратил свою жизнь. Он ничем не лучше глупого животного. Если человек не произносит святое имя Нитьянан­ды, он погружается в наслаждения этого мира. Каков же смысл его образования или благородного происхождения?!»

аханкаре матта хоийа, нитай-пада пасарийа,

асатйере сатйа кори' мани

нитайера коруна хабе, врадже радха-кришна пабе,

дхаро нитайера чарана ду 'кхани (3)

НИТАИ-ПАДА-КАМАЛА

«Забыв о стопах Нитьянанды, человек сходит с ума под влия­нием телесных представлений о жизни. Для него иллюзия ста­новится истиной. Но, обретя милость Шри Нитьянанды, он сможет достичь Радху и Кришну. Держитесь крепко за лотос-ные стопы Нитая!»

нитайера чарана сатйа, тахара севака нитйа

нитай-пада сада коро аша

нароттама боро духки, нитай море коро сукхи,

ракха ранга-чаранера паша (4)

«Лотосные стопы Нитьянанды есть Сама Абсолютная Истина; служение Ему вечно. Пожалуйста, всегда молитесь лотосным стопам Нитьянанды. Я, Нароттама дас, очень несчастен! О Ни­тай! Сделай меня счастливым! Позволь мне находиться у Твоих стоп, которые подобны красноватым лотосам».

Комментарий Шрилы Гоур Говинды Свами: Шри Нитья-нанда Прабху более милостив, чем Шриман Гауранга Махап-рабху. Милость Махапрабху называют адбхута-карунъя, адб-хута-аударья, адбхута-ваданъя. Шрила Кришнадас Кавирад-жа Госвами три раза произносит это слово: адбхута, что зна­чит «удивительная». Шриман Махапрабху удивительно милостив, Он удивительно великодушен, Он удивительно щедр. Почему? Потому что Он дает кришна-прему. Даже Кришна не дает прему, но Гауранга Махапрабху дает. Но следует понимать: Шри Гауранга Махапрабху — это Сам Кришна, Кришна, кото­рый дает кришна-прему, любовь к самому Себе. Хотя Махапрабху удивительно милостив, удивительно велико­душен и удивительно щедр, Шри Нитьянанда еще более мило­стив, еще более великодушен и еще более щедр, чем Махап­рабху. Без милости Нитьянанды никто не сможет обрести ми­лость Шри Чайтаньи. Об этом поет Шрила Нароттама даса Тхакур. 'махаджано йей кахе, сей 'сатйа' мани. В писаниях сказано: махаджано йена гатах са пантхах. Нужно следовать по стопам махаджан, махатм. Самый знаменитый, самый зна­чимый махаджан в линии гаудия-вайшнавов (последователей Шри Гауранги Махапрабху) — это Шри Нитьянанда Прабху.

НИТЬЯНАНДА

Так говорит Нароттама дас. Шри Нитьянанда указывает путь. Цель человеческой жизни — трема, любовь к Шри Шри Рад-ха-Кришне. Это панчама-пурушартха* Кришна-првму мож­но обрести только милостью Шри Нитьянанды Прабху. По­этому, призывает Нароттама дас, крепко хватайтесь за стопы Шри Нитьянанды! Установите отношения с Нитьянандой! Тот, кто в этой человеческой жизни не установил отношений с Нить­янандой, ничем не лучше животного. Точнее, такой человек — двуногое животное. Тот, кто никогда не произносил имени Нитьянанды, по-видимому, слишком запутался в материальном мире. Даже если он великий пандит (ученый), грош цена его знаниям. Джада видйа джата, майора вайбхава. Так говорит Щрила Бхактивинода Тхакур, другой махаджан, вайшнава-ача-ръя в линии Шримана Махапрабху. Материальное знание, ли­шенное преданности, является проявлением иллюзии. Такое материальное знание — препятствие для совершения хари-бхаджаны. Тот, кто гордится своими материальными познани­ями, даже будучи человеком, превращается в осла, джибаке ко-райе гадха. Так человек становится ослом. Осел — это живот­ное, чье сознание находится на очень низком уровне. Осел зна­ет только две вещи: еда и совокупление. Третьего не дано. Точно так же двуногие животные (так называемые люди) знают лишь как есть и как совокупляться. В этом сама суть материального познания, джада-видъя. Те, у кого есть заслуги в материальном познании, всегда гордятся собой. Так говорит Кунти-деви. Джйи- майшварйа-шрута-шрибхир. Шрута означает «образование». Те, кто получил ученые степени — доктора наук, профессора и т.д., те, кто заслужил признание так называемых университе­тов, обычно очень горды собой. Им не известно, что такое смире­ние, скромность, аханкаре матта хоийа питай пада пасарийа Они забыли лотосные стопы Шри Нитая. Причиной тому — их непомерное высокомерие. Они находятся во власти майи, они —

* Согласно Ведам существует четыре цели жизни (чатур-варга): дхарма (религия), артха (экономическое благополучие), кама (удовлетворение чувств) и мокша (освобождение). Однако Шри Чайтанья Махапрабху заявил о суще­ствовании пятой, самой высшей цели, для достижения которой рожден каж­дый человек. Эта цель — кришна-према.

НИТАИ-ПАДА-КАМАЛА

ее верные слуги. Неужели вы хотите стать слугами майи?\ В этом нет ничего приятного. Майя бьет плеткой своих слуг и пригова­ривает при этом: «Замечательно! Чудесно!» Асатйере сатйа кори, ты забыл о лотосных стопах Нитьянан-ды, которые есть сама Истина. Те, кто находится во власти майи, считают иллюзию истиной, а истину иллюзией. Для них, счас­тье — это страдание, а страдание — это счастье. Как же освобо­диться от тисков майи? Это можно сделать лишь по милости Шри Нитьянанды и никак иначе. Нет другого способа освобо­диться от иллюзии. Только когда Нитьянанда Прабху прольет Свою милость, вы обретете Шри Шри Радха-Кришну во Врад-жа-бхуми. Это цель нашей жизни и ее не достичь без Его мило­сти. Так говорит Шрила Нароттама дас Тхакур. Он молит Ни-тьянанду о милости: «Я несчастный страдалец. Я тону в океане материального существования. Пожалуйста, позволь мне нахо­диться у Твоих лотосных стоп. Только так я обрету счастье!»

Дойа коро море нитай

«О Господь Нитьянанда, пожалуйста,

будь милостив ко мне»

(Шрила Кану Рама даса Тхакур)

дойа коро нитай, дойа коро море агатира гати нитай садхулоке боле (1)

«О Господь Шри Нитьянанда, пожалуйста, будь милостив ко мне! Все садху говорят: «Шри Нитьянанда милостив. Он дару­ет высшее предназначение падшим душам».

джайа према бхакти дата-патака томара уттама адхама кичхху на кайла бичхара (2)

«У Господа Нитьянанды есть флаг, и этот флаг излучает према-бхакти. Нитьянанда никогда не смотрит на то, достоин чело­век милости или нет, уттама он или адхама, самый возвы­шенный он или самый падший. Нитьянанда дарует прему всем и каждому».

према дане джагаджанер мана кайла сукхи (3) туми хена дойара тхакура ами кене дукхи

«Шри Нитьянанда Прабху дает прему всем и наполняет весь мир счастьем. О, Нитьянанда, Ты столь милостив. Почему же я так несчастлив?!»

кану рама даса боле ки болиба ами е бада бхараса море кулер тхакура туми (4)

А О И Я К О Р О МОРЕ НИТАИ

«Шрила Кану Рама даса говорит: «Что мне еще сказать?! О Гос­подь Нитьянанда, Ты — Господин нашей семьи (парампары)\ Поэтому я не теряю надежды на то, что Ты спасешь и меня!»

Дата добавления: 2015-10-02