Таким образом дух антихриста лишает силы весть второго ангела из Откр 14:8. 1 страница

Никто из пораженных этим духом не сможет подготовиться к страшному времени скорби, когда двери благодати закроются, и не будет больше Ходатая перед Отцом. Заповеди Божии и вера Иисуса останутся для таких членов церкви всего лишь теорией истины, но не отразятся в их практической жизни. Не получив во время благоприятное (в день суда) на свое чело печати Божьей (совершенный характер Христа, см Откр.7:2,3; Иоан.6:27), они не смогут противостоять искушениям сатаны. На челах своих они имеют начертание зверя или образа его – характер сатаны, который дал власть зверю.

Величественная идея праведности по вере, символом которой является субботний покой, останется непонятой и непринятой всеми возлюбившими свет более, нежели тьму. Отражая характер сатаны, они тем самым воздают ему честь и славу – поклоняются ему. Дела таких людей идут вслед за ними не в оправдание, но в осуждение (см Откр. 14:13). Подчинение указу о воскресном дне – то, что сегодня адвентистам седьмого дня кажется немыслимым – станет для многих из них страшной реальностью в заключительном противостоянии добра и зла.

Таким образом, благодаря влиянию духа антихриста, весть третьего ангела из Откр 14:9-12 станет для многих и многих членов церкви «запахом смертоносным на смерть» (2Кор.2:15,16)

В заключение хотелось бы привести последние слова из урочника субботней школы, основные положения которого мы с вами рассмотрели в этой книге. В контексте наших размышлений совет Роя Адамса приобретает актуальность, которую трудно переоценить:

«Уделите время размышлению о своей поместной церкви, а затем задайте такой вопрос: способствуем ли мы ускорению Второго пришествия Иисуса, или из-за нас оно замедляется?[48] Обсудите значение этого вопроса и ваш ответ на него в классе», «Феномен Иисуса», с 125.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

«Тайна беззакония начала действовать в церкви еще во времена апостола Павла. В итоге, вытеснив евангельскую простоту, и исказив вероучение Христа, она привела церковь в пустыню. Мартин Лютер и другие реформаторы восстали в силе Бога, со Словом и Духом и совершили мощный скачок в Реформацию. Величайшей ошибкой является то, что реформаторы остановились в реформах. Если бы они продолжили и далее, до тех пор, пока последний след папства был стерт, а именно: естественное бессмертие души, окропление, троица и почитание воскресного дня, тогда сегодня церковь была бы свободна от антибиблейских заблуждений» (Джеймс Уайт, 7 февр, 1856, «Ревью энд Геральд», том 7, №19, с 148, п. 26).

«Два великих заблуждения - бессмертие души и святость воскресного дня - отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом», ВБ, 588.

«Спиритическое учение, избавившееся, или отрекшееся от «единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа», первым воспользовалось древним небиблейским вероучением о троице, а именно, что Иисус Христос – вечный Бог, хотя у них не было ни одного библейского утверждения в поддержку этого, в то время как у нас в изобилии библейских свидетельств о том, что Он – Сын Вечного Бога» (Дж. Уайт, 24 января 1846 года, «Утренняя звезда»).

«Вскоре нас ожидает заключительное сражение великого противоборства, когда со "всякою силою и знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением" (2Фес. 2:9-10) сатана будет пытаться ложно представить характер Бога, чтобы, если возможно, "обольстить и избранных". И если когда-либо и жил народ, нуждающийся в постоянном увеличении света с небес, то это наш народ, живущий в опасное время, народ, которого Бог призвал быть хранителем Своего святого закона, задача которого оправдать Его характер перед миром. И те, кому поручена эта святая задача, должны быть проникнуты, возвышены и обновлены теми истинами, в которые они верят. Никогда еще церковь не испытывала такой острой нужды, и никогда еще Бог так сильно не желал, чтобы она пережила опыт, описанный апостолом в послании к Колоссянам: "Не перестанем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком добром деле и возрастая в познании Бога" (Кол. 1:9-10)», СЦ, 5, 746.

Приложение 1

По всей видимости, в Церкви в то время не велись дискуссии на предмет подлинности текста Мф 28:19. Во всяком случае, Урия Смит, цитируя его, едва ли сомневался в том, что эти слова действительно произнес Иисус. Мы сейчас не станем подробно исследовать этот вопрос. Для нас сегодня гораздо важнее увидеть, каким было общее понимание Личности Отца, Его единородного Сына и Святого Духа в церкви раннего периода (те, кто не желает уподобиться людям, не видящим сегодня в истории своей Церкви ничего святого, поймут, почему это важно).

Отметим лишь один весьма существенный факт. Мф 28:19 – это единственный текст во всем Новом Завете, где встречается такая формула крещения. Обратите, пожалуйста, внимание на следующие места Св. Писания: Деян 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 22:16. Как мы можем видеть, при упоминании крещения ни единого раза не была использована тринитарная (т. е. во имя «троицы») формула крещения. Пожалуй, это самый весомый аргумент в пользу того, чтобы истинно библейским было названо крещение во имя Господа Иисуса Христа. Нельзя ведь подобную ситуацию с крещением в ранней христианской Церкви объяснить тем, что ученики просто забыли повеление Христа или, хуже того, пренебрегли им.

Подробнее об этом см «Крещение во имя Троицы?» В. Шнайдера.

Полезно также будет помнить о том, что ни одна библейская доктрина не может быть основана на одном единственном тексте. То, что тексты 1Ин 5:6,7 являются подложными, давно уже не тайна.

Приложение 2

Спиритизм – это отдельная, большая и чрезвычайно важная тема, которую полностью осветить в данной книге мы не сможем. Отметим лишь самый главный аспект.

Церковь Божья не вняла предостережениям ее основателей. Это очевидно. После смерти пионеров – людей, буквальным образом выстрадавших каждую доктрину на коленях, в постах и молитвах – в Церкви появились совсем другие учителя. Эти люди охарактеризовали опыт основателей Церкви АСД как ошибочный, а разработанные ими доктрины – «установочными». Призывая Церковь к «духовному росту», они, наравне с богословами других христианских деноминаций, стали видеть во Христе «вечного Бога». Привнесенное ими учение постепенно вытесняло из адвентистской богословской литературы библейский взгляд на природу Сына Божьего. А ведь еще в 1913 году (!) Е. Уайт, выступая перед делегатами Генеральной Конференции, говорила:

«Я очень хочу, чтобы старые воины креста, поседевшие на служении Господу, продолжали нести свое свидетельство об истине, а более молодые в вере поняли, что вести, которые Господь дал нам в прошлом, очень важны на этом этапе земной истории. Наш прошлый опыт ни на йоту не потерял своей значимости», ИВ, 2- 406.

А следующие свидетельства может отвергнуть лишь тот, кто совершенно не желает ни видеть, ни слышать истину, а посему, несомненно, пребывает в безнадежном положении:

«С теорией истины все в порядке - она абсолютно ясна и гармонична. Но молодые служители могут бегло пересказывать истину и вместе с тем не понимать подлинного значения произносимых ими слов. Они не оценивают должным образом истину, которую проповедуют, и плохо сознают, какой ценой она досталась тем, кто с молитвой и слезами, через испытания и противодействие отыскивали ее, как скрытое сокровище. Каждое новое звено в цепи истины было для пионеров так же драгоценно, как испытанное золото. Эти звенья теперь соединены в единое целое; истины были извлечены из-под хлама суеверий и заблуждений благодаря ревностной молитве о свете и знании и представлены людям как бесценные жемчужины», СЦ, 4-445.

«Бог дал мне свет относительно наших периодических изданий. Что это за свет? Он сказал, что мертвые должны заговорить. Каким образом? Их труды пойдут вслед за ними. Нам нужно повторять слова пионеров нашей работы, которые знали цену поисков истины, как спрятанного сокровища, и которые трудились, чтобы заложить основание нашей работы. Шаг за шагом, под влиянием Духа Божьего, они продвигались вперед. Один за другим эти труженики умирают. Слово, которое было дано мне, гласит: "Опубликуйте снова то, что эти люди написали в прошлом...”

Пусть истины, лежащие в основании нашей веры, будут у всех на виду. Кто-то отпадет от веры, вняв духам-искусителям и учению дьявольскому. Они рассуждают о науке, и приходит враг и предлагает всевозможную науку. Но это отнюдь не наука спасения, не наука смирения, освящения Духа. Сейчас нам нужно понять, что является столпами нашей веры, истинами, которые шаг за шагом вели нас вперед и сделали нас тем народом, каким мы являемся (Ревью энд Геральд, 1905, 25 мая)», Советы авторам и редакторам, 29.

Однако, не взирая на все советы и предостережения Божьей вестницы, было не оценено и утрачено не то, что одно из звеньев истины, но само ее основание – Христос, Сын Бога живого. От Него осталось только имя.

Труды пионеров постепенно и методично изымались из оборота, став на сегодняшний день для членов Церкви не только недоступными, но и просто неизвестными. Полки адвентистских книжных магазинов завалены произведениями самых разных авторов, в т. ч. иных вероисповеданий (!). Но напрасно вы станете искать труды пионеров Церкви АСД. Все это подготовило почву для того, чтобы, в конце концов, в 80-е годы прошлого столетия в вероучении Церкви АСД появилась доктрина о Троице.

Слава Богу, что сегодня Он обнажил это нечестие! Каждый имеет возможность узнать истину. Те, кто принимает ее, подвергаются гонениям, и, в конце концов, оказываются исключенными из церковных списков. Таким образом, исполняется пророчество Иисуса Христа, записанное в Иоан.16:2, 3. Идет просеивание и формируется верный остаток. У кого-то подобное заявление может вызвать саркастическую улыбку. Что ж, так было всегда...

«Среди самых неотразимых обольщений в арсенале великого обманщика - ложное учение и мнимые чудеса спиритизма. Под видом ангела света сатана расставляет свои сети там, где меньше всего этого можно ожидать. Если бы люди с молитвой, прилежно изучали Слово Божье, они не были бы оставлены во тьме и не увлеклись бы лжеучениями. Но, отвергая истину, они становятся жертвой обмана», ВБ, 524.

Итак, учителя-спиритуалисты (и, естественно, их ученики), согласно определению Духа пророчества, отвергают сыновство Христа. Таким образом, внимая духам обольстителям, они начинают верить лжи (см 2Фесс.2:11) и оказываются в числе тех, через кого сатана начнет уже в самом ближайшем будущем творить великие чудеса и знамения. Он уже не станет сегодня размениваться по мелочам, и, как это было во дни жизни Е. Уайт, привлекать внимание людей таинственными стуками, чревовещанием, или чем-то в этом роде. То, что он будет делать, будет носить видимость мощной миссионерской работы мирового масштаба. Цель сатаны – имитировать работу ангела из 18 главы Откровения, от славы которого должна осветиться вся земля.

«Так как современный спиритизм больше и глубже научился подражать формальному христианству, это придает его обольщениям еще большую силу. Сам сатана подстраивается под современные порядки и нравы: он принимает вид ангела света [49]. Посредством спиритизма будут совершаться чудеса, исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления. И так как духи будут заявлять о своей вере в Библию и твердить об уважении к церковным институтам, их работа будет восприниматься как проявление Божественной силы», ВБ, 588.

См также Откровение, 13: 13, 14, «Великая борьба», главы «Время скорби», «Грядущая борьба».

Сатана сейчас только ждет удобного момента. Когда в церкви наберет силу движение возрождения (что символически представлено в Писании как служение пророка Илии, Мал 3:1; 4:5, 6), великий мастер обмана постарается подражать работе Божьей (см «Ранние произведения», гл «Окончание 2300 дней», «Твердое основание»). Он будет делать это для того, чтобы помешать излитию полной меры позднего дождя Святого Духа, а также привести «мир и церкви в худшее состояние, чем то, в котором они были прежде» (РП, 261). Сатана приходит для того, чтобы «украсть, убить и погубить». Поэтому трудно ошибиться в определении этих целей, преследуя которые сатана и будет творить свои ложные чудеса.

Они суть: скомпрометировать искренних детей Божьих, настроить против них весь мир, через издание воскресных законов устроить на них гонения, и, в конце концов, предать их смерти.

Приложение 3

Это можно рассмотреть на примере понятия «постановление вечное». Оно относится к служению в скинии и многократно упоминается в Ветхом Завете (см Лев.3:17; 7:36; 10:9; Иез.46:14 и др.). Слово «вечное», казалось бы, должно означать безначальность и бесконечность. Однако то, что в приведенных в скобках библейских текстах это совершенно не так – очевиднейший факт, не так ли? Ведь каждое из таких «вечных» постановлений имеет своим началом тот момент, когда оно стало осуществляться во время служения в скинии. И, соответственно, каждое из них нашло свой конец вместе с прекращением этого служения. Исполняя все эти постановления, ветхозаветные священники служили «образу и тени небесного» (Евр.8:5). Все они духовно исполнились во Христе, и ушли в небытие.

Может быть, это не совсем привычно для нашего мышления, однако факт есть факт – Библия нередко помещает понятие вечности в совершенно конкретные временные рамки.

Немало примеров подобного использования этого понятия мы можем найти даже в нашей обыденной жизни. Потеряв терпение оттого, что ваш друг постоянно опаздывает на встречи, вы можете сказать ему с укором: «Вот, вечно ты так!». Само собой разумеется, что здесь это слово означает всего лишь то время, которое вы знаете этого человека.

Приложение 4

Все, о чем мы говорили в главах, касающихся природы Христа («Дух антихриста и Сын Божий» и «Дух антихриста и Сын Человеческий»), составляет предмет праведности по вере.

«Мысль о том, что праведность Христа вменяется нам не за какие-либо заслуги с нашей стороны, но как свободный дар от Бога, является драгоценной мыслью. Враг Бога и человека не желает, чтобы эта истина была ясно представлена, ибо он знает, что если люди получат ее в полноте, его сила будет сломлена», Е. Уайт, «Служители Евангелия», с 161.

Наиболее яркий свет по этому вопросу был дан Церкви АСД на сессии Генеральной Конференции в г. Миннеаполис, США, в 1888 году. Тогда драгоценную истину об оправдании верой представили перед делегатами конференции служители Алонзо Джоунс и Эллет Ваггонер.

К сожалению, даже сами эти имена известны сегодня только малому числу членов церкви. А о том, что весть, доверенная им Богом в свое время, была началом излития Позднего дождя, сегодня почти никто уже не говорит. Нет возможности осветить в данном труде этот жизненно важный для церкви вопрос. Отметим лишь, что Е. Уайт, услышав их весть, всей душой поддержала ее. Однако подавляющее большинство делегатов противостали этому великому свету, в результате чего он в целом был утаен от всемирной церкви. В настоящее время он практически низведен на нет различными заблуждениями, проникшими в вероучение церкви в последующие за отвержением истины годы.

Так, доктрина о троице едва заметно, но, тем не менее, в самой полной мере, «возвращает» Христу то, от чего Он добровольно отказался – Его собственную Божественность. «Христос был на сто процентов человеком и на сто процентов Богом» - выражения, подобные этим, преподносимые учителями народа на фоне доктрины о троице вводят в смущение многие искренние души. У верующих нет четкого понимания человеческой природы Христа, что многих приводит к неверию в возможность полной победы над грехом в собственной жизни. Проповедь о простоте практического благочестия на сегодняшний день – огромная редкость. В результате, многие адвентисты седьмого дня, к великой радости сатаны, собираются грешить до второго пришествия Христа.

Факт сокрытия света от народа в 1888 году на сегодняшний день руководством церкви АСД практически не признается. Однако то, что церковь до сих пор не может выполнить евангельское поручение Христа, а, значит, не имеет для этого силы Святого Духа, является самым веским аргументом, который подтверждает факт продолжающегося сопротивления народа Божьего спасительным истинам. Лучший способ, которым читатель может составить объективное представление относительно обсуждаемой темы – провести опрос хотя бы в своей общине. Много ли найдется членов церкви, которые вообще ожидают излития позднего дождя Святого Духа? И многие ли из них знают о том, что поздний дождь уже был дан народу Божьему, но был самым решительным образом отвергнут; и что для того, чтобы вновь получить его, Всемирной Церкви АСД согласно Откр 3:14-22 нужно признать свое жалкое состояние и осознать свою величайшую нужду в покаянии и обращении?

Известно, что на собраниях служителей руководители конференций все реже ставят глобальные цели. «Нам бы сохранить то, что есть» - таков их призыв. Случайно ли то, что евангельские кампании в крупных городах сегодня собирают всего по нескольку человек? В городах поменьше на лекции зачастую не приходит никто. Конечно, нет ничего проще и, вместе с тем, безответственнее, чем объяснить подобное явление нежеланием людей услышать истину. Куда сложнее нам как церкви признаться перед Небом в собственном бессилии и неспособности достучаться до сердец людских, отягощенных бременем греха.

Христос сказал: «без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Мы не можем находить людей потому, что потеряли Христа.

Приложение 5

Священное Писание призывает нас «успокоиться от дел своих» и войти таким образом в покой Божий. Суббота есть не просто день, но вся жизнь, которую мы посвящаем Богу. Суббота как день есть символ идеи праведности по вере, в основе которой лежит принцип самоотречения. Наделив же Божественную душу (природу, естество) Сына Божьего естественным бессмертием, богословы уничтожили эту идею «на корню». Оставаясь Богом по Своей Собственной природе, Христос не мог бы быть праведным по вере как человек. И, сохраняя Свою Божественную жизнь, Он не мог быть воистину мертвым в гробнице Иосифа. А ведь совсем не случайно днем, в который Христос покоился во гробе от Своих земных трудов, была именно суббота!

В итоге на сегодняшний день Церковь Христиан Адвентистов седьмого дня, не понимая подлинного значения великой жертвы Христа, вынуждена подстраиваться под остальной христианский мир и уповать на Его воскресение, которое уже открыто, прибавляя грех ко греху, называет... Пасхой (!!!). Так, на с 98 «Пособия по изучению Библии» мы видим, что урок под названием «Сила Его воскресения» начинается с истории, в которой мальчик Филипп продемонстрировал свое понимание Пасхи. Он принес с собой пустую коробочку как символ опустевшей гробницы Иосифа.

Конечно, мальчика можно похвалить за сообразительность и образность мышления, особенно с учетом его психического заболевания. Однако эта история, приведенная в адвентистской литературе как трогательный пример правильного понимания Пасхи, есть не что иное, как символ глубочайшего падения народа, называющего себя Божьей Церковью[50].

Священное Писание говорит о том, что «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7). Накануне Своей смерти вместо ветхозаветной Пасхи Христос учредил другое постановление – Вечерю. Писание четко и ясно говорит в отношении его символического смысла: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1Кор.11:26). Мальчик Филипп не выдумал свое понимание Пасхи. Он позаимствовал его у взрослых, которые в свою очередь сами были обмануты лжеучителями.

Поклонение воскресению (как дню, так и самому событию) было навязано христианству силой и хитростью. Уничтожив истину о великой жертве Христа – Его смерти и даже смерти крестной – сатана с превеликим удовольствием и злорадством восклицает ныне на Пасху: «Христос воскресе!». И вместо того, чтобы возвещать миру смерть Господню, Церковь остатка подыгрывает лукавому: «Воистину воскресе!».

Но, даже воспевая воскресение, сатана, по обыкновению своему, лукавит. «Ведь Бог не может умереть»,- твердит он. «Душа бессмертна»,- говорит весь христианский мир во главе с матерью блудниц и мерзостей земных. «Божественность не может умереть»,- вторят ему адвентисты седьмого дня, не замечая обмана.

«Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?»!

Да, значение воскресения Христа колоссально само по себе! «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна»,- говорит Писание (1Кор.15:17). Однако, прославляя воскресение, верующие, как правило, «ставят телегу впереди лошади», следствие делают главнее причины. К таковым сегодня обращены слова апостола Павла: «Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1Кор.15:36). О воскресении Господнем не шла бы речь вовсе, если бы ему не предшествовала смерть.

Эту величайшую истину мы должны иметь в виду и тогда, когда размышляем о праведности по вере. Христос воспринял нашу падшую природу, мертвую по грехам и преступлениям, для того, чтобы явить силу воскресения. И в этом Он является примером для нас, ибо сказано: «не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать», (Рим.6:13, 14). Однако, согласно установленному Богом порядку вещей, для того, чтобы явить силу воскресения, Христу вначале надлежало умереть. И это случилось с Ним в тот момент, когда Он воспринял падшую, смертную природу человека.

«Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли...», пишет Исаия (53:2). Для того же, чтобы взошел росток, вначале должно быть посеяно семя. Этим семенем было Слово, единородный Божий Сын. Теперь уже Человек, Иисус Христос должен был «произрастать из Своего корня» - питаться Божественным словом (Зах.6:12). И Он делал это, когда изучал мир природы, сотворенный некогда Им Самим. Он делал это и когда постигал мудрость Божию из Писаний ветхого завета, автором которых был Он Сам.

Своим непониманием жертвы церковь отреклась от всех своих отличительных учений, делающих ее особенным народом. Неудивительно, что даже суббота не вызывает сегодня у сатаны никакой ненависти. А ведь должна! Неужели сатана перестал уже ненавидеть закон Божий? Может быть, он обратился и... стал христианином?

Дракон «рассвирепеет на жену» только тогда, когда истина о жертве будет восстановлена. Когда дети Божьи постигнут «со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразумеют превосходящую разумение любовь Христову», тогда они смогут «исполниться всею полнотою Божиею», (Еф.3:18, 19). Суббота засияет тогда в своем подлинном значении: всей своей жизнью – и словом и делом – сыновья и дочери Божьи будут возвещать смерть Господню, доколе Он придет. Дьявол тогда снова увидит перед собой достойного противника в лице Церкви Божьей и пойдет, чтобы сразиться с ним. А в свою очередь «Грядущий придет и не умедлит» (Евр.10:37).

Подробнее о духовном значении субботы см «Желание веков», глава «Суббота».

Приложение 6

У тех, кто начинает серьезно исследовать вопрос о следственном суде, нередко возникает вопрос, почему же он начался именно в 1844 году, а не раньше, например. Судя по всему, этот вопрос относится к разряду таких, ответа на которые ни Библия, ни Дух пророчества явным образом не дает.

Думается, что встречный вопрос определенного содержания может оказаться весьма уместным в данном случае. Например, такой: «А почему первое пришествие Христа состоялось спустя целых четыре тысячи лет после грехопадения?» На этот вопрос Писание отвечает нам очень лаконично: «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного» (Гал.4:4).

Скорее всего, мы не ошибемся, если на вопрос о начале суда ответим таким же образом – когда пришла полнота времени, Бог дал Своему Единородному Сыну власть производить суд.

Приложение 7

«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление» (Иов 33:14-16).

В этом приложении дано описание сна, который автор книги видел вскоре после того, как стал членом церкви. Какую оценку дать ему – решать вам. Господь говорит: «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно» (Иер.23:28). Пророком я себя не считаю, но сон, однако, видел. И расскажу его вам так, как повелел Господь – как сон.

Для удобства повествование будет идти от первого лица.

В определенный момент я почувствовал, что меня ведет некто невидимый для моего взора. Этот некто явно указывал мне путь, и хотя я никого не видел перед собой, я уверенно шел вперед. Тотчас после того, как я понял, что меня ведут, я оказался в молитвенном доме. Его светлый и просторный зал с высоким потолком был мне очень хорошо знаком. Следуя за своим невидимым проводником, я взошел по ступеням на какое-то, напоминавшее собой строительные леса, деревянное сооружение, которое находилось посреди прохода между рядами и простиралось от входа в зал до его противоположной стены.

Я оглянулся по сторонам и увидел, что на скамьях, расположенных рядами по обе стороны от прохода, сидели люди. Впереди на сцене за кафедрой стоял человек в костюме. Сидящие же в зале люди были разбиты на небольшие группы и что-то обсуждали между собой. Подобную картину я видел уже не раз, и сразу понял, что идет обсуждение библейского урока, как это и бывало по обыкновению в моей церкви на каждом богослужении. Но, несмотря на, казалось бы, привычную обстановку я почувствовал, что что-то здесь не так. Вскоре я понял, в чем дело. Людей в зале было много и, судя по их активной жестикуляции и мимике, обсуждение проходило весьма бурно. Но дело в том, что в зале царила оглушительная тишина. Ни единого звука!

И тут я присмотрелся к этим людям повнимательнее. То, что я обнаружил, повергло меня в шок. Обычно я просыпаюсь от подобных ощущений, но, видимо, было еще не время. Ведь самое главное было еще впереди. Итак, я понял, что сидящие в зале люди были… весьма искусно сделанными деревянными куклами! Я присмотрелся еще старательнее – не ошибся ли я. Но нет – это на самом деле были деревянные куклы, которые просто открывали свои безмолвные рты и двигали руками, сгибая и разгибая их в плечевых и локтевых суставах. Был даже слышен характерный звук, который бывает, если потереть одну деревяшку о другую.

Находясь еще под сильным впечатлением от этого удивительного открытия, я продолжил свой путь, так как чувствовал, что мой проводник приглашает меня идти вперед. Я легко прошел сквозь стену здания, как будто это было совершенно обычным для меня делом, и сразу оказался в месте, напоминавшем свалку мусора. Мусор был весьма разнообразным, и его было очень много – буквально горы всякого хлама. Довольно долго я шел по этой свалке до тех пор, пока не очутился в лесу, который закончился так же внезапно, как и начался. И столь же неожиданно перед моим взором предстала прекрасная картина.

Я увидел огромную поляну, залитую ярким светом и покрытую чудесной зеленой травой. А прямо по центру поляны, как бы на кургане, возвышался крест из чистого золота. Он бы освещен небесным светом, и ослепительно сиял. После того, что мне было показано перед этим, особенно после мерзких пейзажей мусорной свалки, это зрелище было поистине великолепным!

Со смешанными чувствами я проснулся и тотчас записал этот сон. Я боялся забыть его, так как чувствовал, что он очень важен. Оставляю сон без комментариев в надежде на то, что после прочтения книги читатель даст их сам.

Приложение 8

В этом приложении мы сделаем смысловой перевод некоторых, относящихся к теме искупления, текстов Священного Писания, понимание которых чаще всего оказывается искаженным духом антихриста.

1. «Ибо возмездие за грех – смерть...» (Рим.6:23).

«Такое решение не следует считать деспотизмом со стороны Бога. Отвергшие Его милость пожнут то, что посеяли. Бог - это источник жизни, и когда кто-либо избирает служение греху, он отделяет себя от Бога и тем порывает связь с жизнью. Он "отчужден от жизни Божией". Христос говорит: "Все ненавидящие меня любят смерть" (Еф. 4:18; Притч. 8:36). Бог дает нам жизнь для того, чтобы каждый мог проявить себя и выбрать принципы, по которым собирается жить. Когда это совершается, люди пожинают плоды собственного выбора. Восставая против Бога, сатана и все, кто служит ему, настолько отдалились от Господа и нарушили Божественную гармонию, что само Его присутствие - для них огонь. Слава Того, Кто есть любовь, уничтожит их», ЖВ, 764.

Итак, мы должны рассматривать смерть не как наказание, посылаемое грешнику Богом, но как естественное следствие непослушания закону любви, согласно которому живет вся Вселенная, начиная с Самого Автора закона.

2. «Ибо не знавшего греха (Христа) Он (Бог) сделал для нас [жертвою за] грех (точный перевод «сделал для нас грехом»), чтобы мы в Нем (во Христе) сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21).

Дата добавления: 2015-09-04