Хайек во Фрайбургском университете, 1962--1968

В 1962 г. Хайек оставил Чикагский университет и возвратился в немецкоязычный мир после неожиданного предложения ему должности профессора в университете Альберта Людвигса во Фрайбурге-Брайсгау в Западной Германии.

Я наслаждался интеллектуальной средой, окружавшей меня в Чикагском университете. Однако я никогда не чувствовал себя дома в Соединенных Штатах, как чувствовал это в Англии. При недостатке средств, который мы с женой испытывали, эта должность предлагала мне крупную сумму при сравнительно раннем уходе на пенсию (65 лет). Я получил неожиданное предложение преподавать в университете Фрайбурга-Брайсгау зимой 1961--1962 гг., что не только давало работу на три года, но и обеспечивало по крайней мере среднюю пенсию на жизнь. Я принял предложение без колебаний и никогда не сожалел о переезде.

Я должен был еще раз стать экономистом и сконцентрироваться в моем преподавании на проблемах экономической политики -- области, в которой чувствовал, что еще имею много несказанного.

Нам очень повезло в поиске удачного места жительства, и мы особенно наслаждались прекрасной природой Черного Леса. Мне повезло, и я сохранил к концу того периода во Фрайбурге энергию, здоровье и работоспособность. И хотя после семидесятого дня рождения мои силы начали заметно уменьшаться... эти годы в целом были очень плодотворными [Kresge S. and Wenar L. (eds) Hayek on Hayek: An Autobiographical Dialogue, in Hayek F.A. The Collected Works, Supplement, 1994, p. 131].

Фрайбургский университет был интеллектуальным домом для Уолтера Эукена и его коллег неолибералов и, несомненно, благодатным местом для Хайека.

Уолтер Эукен был, вероятно, наиболее выдающимся мыслителем в области социальной философии в Германии за последние несколько сотен лет... [Он] был настоящим другом для меня. Отправляясь в конце 30-х годов и путешествие из Лондона в Австрию на машине, я неизменно делал остановку в пути во Фрайбурге только с той целью, чтобы навестить Эукена и не терять связи с ним [ The Rediscovery of Freedom, in Hayek F.A, The Collected Works, v. 4, 1992, p. 189, 190].

Вильгельм Ропке послал Хайеку в 1940 г. книгу Эукена "Основы экономики".

Это заставило меня осознать впервые, что в большей степени Эукен и его окружение воплощали великую немецкую либеральную традицию, которая, к сожалению, молчала... во времена нацистского периода [там же, с. 189].

Людвиг Эрхард, олицетворявший фрайбургскую школу, стал членом общества Монт Пелерин на его второй встрече. Эрхард занимал должность руководителя, ответственного за урегулирование экономических вопросов в зонах Германии, занятых после войны английскими и американскими войсками. В 1948 г., вместе с Эукеном и Ропке в качестве советников, Эрхард провел ликвидацию политики интервентизма. Это привело к Wirtschaftswunder (экономическому чуду) в последующие 40 лет, когда экономика Западной Германии вступила в послевоенную эру процветания. Эрхард стал министром экономики Западной Германии и занимал этот пост в период с 1949 по 1963 гг., а с 1963 по 1966 гг. он был избран канцлером Западной Германии.

Следует признать, что Эрхард никогда не смог бы выполнить это при бюрократических или демократических ограничениях. Это удачный момент, когда правильный человек на правильном месте был волен делать то, что он считал необходимым... Освобождение цен от государственного контроля имело невероятный успех. В то время попытка поддержать свободную рыночную экономику в Германии была на самом деле более определенной и сознательной, чем в любой другой стране [там же, с. 193, 194].

В 1956 г. на встрече общества Монт Пелерин в Берлине, на общем заседании под названием "Вызов коммунизма и ответ свободы", Эрхард представил главный очерк "Экономическая стратегия свободного мира".

Несмотря на экономический успех Западной Германии, в которой Хайек теперь жил и преподавал, в 60-е и 70-е годы его идеи свободного рынка были не в моде.

По другую сторону "железного занавеса" коммунистические правительства жестко контролировали жизнь миллионов людей. Более того, во многих западных странах социалистические правительства пользовались лечебными рецептами Кейнса. Историк Эрик Хобсбаум в своих записях 1994 г. вспоминал:

В период с начала 40-х и до 70-х годов наиболее видные и влиятельные прежде сторонники полной рыночной свободы, такие как Фридрих фон Хайек, чувствовали себя пророками в пустыне, безуспешно предупреждающими беспечный западный капитализм о стремительном. движении по дороге к рабству [Hobsbawm E. Аge of Extremes: The Short Twentieth Century 1914--1991. London: Michael Joseph, 1994, p. 176--177].

В 60-х и в начале 70-х годов не многие хотели слушать Хайека, он путешествовал редко. Получив британское гражданство в 1938 г., он приезжал в Англию только чтобы навестить свою семью -- дочь Кристину, жившую в Лондоне, и сына Лоренса, жившего в Девоне. Но он продолжал путешествовать пешком в любимых Австрийских Альпах. Путешествуя, обычно останавливался в гостинице "Эдельвейс" в Обергюргле.

В основном же целью путешествий Хайека являлись встречи общества Монт Пелерин, где можно было поспорить и обсудить проблемы с друзьями-единомышленниками. В 60-е и 70-е годы общие встречи общества были проведены в Касселе (1960), Турине (1961), Кнокке (1962), Семмеринге (1964), Стрезе (1965), Вичи (1967), Авеморе (1968), Мюнхене (1970) и Монтрексе (1972).

Уважаемого в кругу своих друзей и коллег-единомышленников по академии, в общественной жизни его фактически игнорировали или сурово критиковали. Оксфордский философ Энтони Квинтон (впоследствии лорд) назвал его чудо-динозавром.

На сей раз одиночество имело свои отрицательные последствия; Хайек был близок к отчаянию. Угнетенное состояние подрывало его здоровье. Позже он написал:

Для будущих историков будет нелегко объяснить факт выросшего сильного влияния кейнесианства на поколения... [ The Keynes Centenary: The Austrian Critique, "The Economist", 2 June 1983. В этой статье, написанной почти через 40 лет после смерти Кейнса, Хайек сказал, что по-прежнему расценивает Кейнса как наиболее внушительную интеллектуальную фигуру из тех, с кем я когда-либо сталкивался... Он был, несомненно, одним из наиболее влиятельных мыслителей и комментаторов жизни своего поколения. Но как бы парадоксально это ни звучало, -- продолжал Хайек, -- он не был высокообразованным экономистом, не рассматривал даже экономику как науку... Его главной целью всегда было влияние на текущую политику, и экономическая теория была для него просто инструментом для достижения этой цели... Время, когда он стал идолом левых интеллектуалов, относится фактически к 1933 г., когда он потряс многих своих поклонников рассуждениями относительно национальной самодостаточности в книге "New Statesman and Nation", провозгласив, что декадентский международный капитализм, в тисках которою мы оказались после воины, не является успехом. Он неинтеллектуален, некрасив, даже недобродетелен и не изобилует товарами. Короче говоря, мы ненавидим и начинаем презирать такой капитализм. Позже, продолжая в том же ключе, в предисловии к немецкому изданию своей книги "Общая теория" он искренне рекомендовал свои политические предложения как наиболее легко приспосабливаемые к условиям тоталитарных государственных систем по сравнению с предложениями, в которых производство управляется свободной рыночной конкуренцией ].

Дата добавления: 2015-09-04