Читайте также:
|
Если же ты пойдешь к священнику и получишь от него прощение, а брату своему не простишь, то этого мало. Ты поисповедовался у священника, а брату своему не простил, и он, встретившись с тобою и, будучи, сердит, поколотил тебя, и тебе пришлось идти причащаться избитому. За что? За то, что не примирился с братом твоим. Если же ты примиришься с братом своим, то будет два прощения и два исцеления. Тогда исцелится твое тело и дело.
А то ты говоришь: «я давал жертвы и молился, а мне не легче и я не имею ни в чем успеха». Примирись с братом твоим, и тогда Господь услышит твою молитву, примет дар твой и даст тебе просимое. И тога ты скажешь: «у меня было мало, а стало много, я был болен и стал здоров» и этим прославишь Бога.
– Спасибо! – говорят слушатели и поют «Царю Небесный».
После пения «Братец» говорит:
– Далее читаем: «Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?».
Так и теперь многие говорят: «я только Бога знаю и у Него одного по-прошу прощения, а к тому, котораго я обидел, не пойду и не стану про-сить у него прощения». Нет, если ты не примирился с братом своим, то ты не знаешь Бога. И Бог не дает тебе ни прощения грехов, ни исцеления болезней, ни избавления от нужды и печали.
Далее читаем: «Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помы-шляют в себе, сказал им: «для чего так помышляете в сердцах ваших? что легче? сказать ли разслабленному: «прощаются тебе грехи» или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи?».
Я уже сказал, что простить грехи, что исцелить болезни, – это все равно. Но если кто просит прощения грехов и получает таковое от лю-дей, а исцеления от болезней не получает, то это значит, что он не принес настоящаго покаяния. Страдай же, пока не принесешь насто-ящаго покаяния!
Посмотрите на Закхея, который, увидев Христа, сказал: «половину имения моего отдам нищим и, если кого обидел, воздам вчетверо». Иисус сказал ему: «ныне пришло спасение дому сему» (Лук. 19, 8–9).
Вот если и твое покаяние подтверждается такими делами, какое, напр., сделал Закхей, тогда и ты получаешь прощение и исцеление. А если ты только просишь прощения грехов, а плодов покаяния не приносишь, то далеко от тебя спасение. А не получая спасения, ты жалуешься на свою судьбу и даже говоришь, что Бога нет. Ты Бога просишь о прощении твоих грехов, а сам не прощаешь брату своему. Поэтому Бог и не прощает тебе и не дает тебе спасения от болезней, нужды и печали.
Далее читаем: «Иисус говорит: но чтобы вы знали, что Сын Человече-ский имеет власть на земле прощать грехи, и затем Он говорит разсла-бленному: тебе говорю, встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел пред всеми, так что все изум-лялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого не вида-ли».
– И мы не видали и не слыхали раньше, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:
– Если и мы будем прощать друг другу грехи, то Господь укрепит и нас; а если не будем прощать то он не укрепит ни рук, ни ног наших и сделает нас слабыми на позор всем. Покайся!
– Грешны! – восклицают слушатели и поют «Царю Небесный».
После пения «Братец» говорит:
– Далее читаем: «И когда Иисус возлежал в одном доме, то возлежали с Ним и ученики Его, и многие мытари и грешники. Книжники и фа-рисеи, увидевши, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили уче-никам Его: как Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но боль-ные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».
Иисус сравнял разслабленнаго телом с разслабленными душой. И как того разслабленнаго телом, так и этих грешников, разслабленных душою, некому было целить. И теперь подобных разслабленных и грешников некому целить, потому что все заняты приготовлением ле-карств для тела, а лекарства для души никто не приготовляет, и душа остается больною. А раз душа больна, то и тело больно.
– Помолись!
– Но если мы будем приготовлять и давать душе лекарство, т. е. слово Божие, то она исцелится и тело укрепится. А когда душа больная, то и тело делается больным и разслабленным и идет к порокам, часто к таким, о которых стыдно и говорить. Принимая же лекарство, т. е. слово Божие, душа делается здоровою, и тело укрепляется, и тогда исцеленный человек скажет: «никогда ничего такого я не видал» и от радости воспоет песнь.
То же самое лекарство, т. е. слово Божие, целит и душевно больных или сумасшедших. Когда мы будем кротко говорить с ними о слове Божием, то они будут здоровы.
Но очень часто сумасшедшими называют и таких, которые говорят о слове Божием: «Он тронулся с ума», – часто говорят о человеке, лю-бящем говорить о слове Божием. Как же у нас могут быть честные люди, если мы порицаем ревнителей слова Божия, а пьяниц, раз-бойников и плясунов восхваляем? Покайся!
– Грешны! – говорят слушатели и поют «Верую во единаго Бога».
После пения «Братец» говорит:
– Из нынешняго Евангелия мы видим, что разслабленный не мог приблизиться ко Христу за многолюдством. И по сие время многолюд-ство не допускает до Христа, заграждая дорогу к Нему рюмочками и сороковками. Горе соблазнителям! Покайся!
– Грешны! – восклицают слушатели, а «Братец» поясняет:
– Ты говоришь: «Я никого не убил». Но ты убил брата твоего, со-блазнив его на зло, и тем отравил ему жизнь. Вот за это-то и постигает тебя суд Божий. Ты жалуешься на свою судьбу и говоришь: «почему мне в жизни не ведет? чай я у Бога не теленка съел». А сколько ты съел людей?
– Прости!
– Угощая рюмочками и сороковками своих братьев, ты делаешь их разслабленными. От этого им жизнь становится немила, и они покушаются на самоубийство: стреляются, травятся, топятся, давятся.
Мы виноваты за наших разслабленных братьев, потому что мы довели их до разслабления своими соблазнами. Мы не лечили их души слова-ми пророков, Христа, апостолов и отцов церкви, мы не прикладывали вытяжного пластыря – слова Божия к их душе, и она заболела. Покайся!
– Грешны!
– Ты заботишься лишь о себе, о своем благополучии, и не безпокоишься, что люди чрез тебя страдают. А если люди страдают чрез тебя, то страдай же и ты! Покайся!
– Грешны! – восклицают слушатели и поют «Отверзу уста моя».
После пения «Братец» говорит:
– Еще напомню вам…
– Напомни.
– Напомню послание апостола Павла к евреям.
– К нам, – говорят слушатели.
– В 12-й главе мы читаем: «Мы имеем вокруг себя облако свидетелей и потому свергнем с себя всякое бремя греха и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще».
Пророки, Христос, апостолы и отцы церкви – все они свидетельствуют о торжестве слова Божия над грехами, пороками, преступлениями и несчастиями. Поэтому, имея таких свидетелей, и мы будем вникать в слово Божие и будем свергать с себя бремя греха, дурных привычек, пороков и преступлений. Люди увидят это и, в свою очередь, подражая нам, будут снимать с себя бремя своих грехов, дурных привычек, пороков и преступлений.
Далее читаем: «Взирайте на начальника и совершителя веры Иисуса, который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, прене-брегши посрамление, и возсел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими».
Т. е. посмотрите на Христа, на Его страдания, и этим укрепите свою веру. Но почему теперь вера погибла? Потому что мы забыли разсуж-дать о слове Божием. Все пророки и апостолы сеяли веру, а ныне сеют одно преступление. Теперь иной говорит: «у меня грехов, грехов, паче влас главы моей». И если его грехи назвать по имени и отчеству, то ему стыдно, стыдно будет!
– Стыдно! – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха».
Но грехи мы совершаем до крови.
Далее апостол Павел говорит: «и забыли утешение, которое предлага-ется вам, как сынам: «сын мой не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает: бьет же всякаго сына, котораго принимает».
Но когда Господь наказывает нас, то мы не признаемся и говорим: «нет, Он не наказывает, а это так случилось».
– Наказывает, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, котораго бы не наказывал отец? Если же остается без наказания, которое всем обще, то вы незаконныя дети, а не сыны».
Если мы не наказываемся, то мы делам беззакония.
– Прости! – говорят слушатели, а «Братец» поясняет:
– Когда Господь наказывает нас, то этим Он призывает нас к покая-нию. Но так как мы не признаем, что наказываемся Им, то мы и не раскаиваемся и продолжаем делать дела беззакония, и потому мы – беззаконныя дети
Далее апостол пишет: «Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, – то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы знать? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней, а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его».
Мы признаем только те наказания, которыя причиняют нам люди, напр., родители, но не признаем тех наказаний, которыя посылает Бог. Поэтому если кто украдет, то он говорит: «я остаюсь не наказан». Как не наказан, если ты, подобно волку питаешься только краденым? Это и значит, что наказан.
– Наказан, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:
– «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а пе-чалью, но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности».
Если бы Господь не наказал апостола Павла и не ослепил бы его Своим светом, то он не пришел бы ко Христу и остался бы убийцей. Но наказание привело его к покаянию, и он стал проповедывать Христа.
И наши болезни и несчастия посылаются нам Богом для наказания, покаяния и исправления. Но когда мы заболеваем, то мы сейчас же ищем лекарства для тела, а не ищем лекарства для души и потому не исцеляемся и ругаем и доктора и священника. А когда мы покаемся и примем слово Божие, тогда наш труд принесет обильный плод. Из Пи-сания мы знаем, что за продажу Иосифа братья его были наказаны нуж-дою и голодом, а нужда и голод привели их к покаянию. Подобно тому и нас нужда и голод призывают также к покаянию! Покайся!
– Грешны! – восклицают слушатели, а «Братец» читает далее:
– «Итак, укрепите опустившияся руки и ослабевшия колена и ходите прямо ногами вашими, дабы хромающее не совратилось, а лучше исправилось».
Евангелие говорит о разслабленном телом, а апостол Павел говорит о разслабленном душою.
Далее говорит апостол: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа».
Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| О разслабленном. | | | Если мы найдем мир, то найдем и Господа в делах наших. Если же мы не найдем мира, то не найдем и Господа. |