Для чего это написано? Для того, чтобы заставить нас говорить о Боге.

Далее читаем: «И устрашились люди страхом великим и сказали ему: «для чего ты это сделал? для чего ты убежал от лица Господа твоего?» и спросили его: «что сделать нам с тобою, чтобы море утихло?». Он говорит им: «возьмите и бросьте меня в море и море утихнет, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря».

Если бы корабль не завертелся, то так и ехали бы на нем без покаяния.

– Так и мы ехали бы, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет еще:

– Если бы и ваш корабль не завертелся, то и вы продолжали бы жить, как и раньше жили. Но болезни и нужда заставили вас вспомнить о Боге, говорить о Нем, молиться Ему и творить Его волю.

Корабельщики не хотели бросать Иону в море: они были сердоболь-ные и им было жалко его.

– Жалко, – говорят слушатели, а «Братец» читает:

– «Тогда корабельщики воззвали к Господу и сказали: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невенную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе!».

Корабельщики не решались бросать Иону в море, потому что боялись греха. Поэтому они прежде, чем бросить его, стали молиться Богу, чтобы Он простил им грех. Значит, корабельщики были хорошие.

– Хорошие, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «И взяли корабельщики Иону и бросили его в море и утихло море. И устрашились эти люди Господа страхом великим и принесли Господу жертву и дали обеты, т. е. обещание не бегать от лица Господа, а всегда слушаться того, что Он говорит.

Есть такая пословица: «Кто на море не бывал, тот до сыта не молился Богу». Т. е. кого не постигло несчастие, тот не имел сильной веры, а кого оно постигло, тот крепко верит, потому что всякая скорбь приближает к Богу.

Далее читаем: «И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве кита три дня и три ночи. И не молился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: «к Господу воззвал я в скорби моей, – и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и по-токи окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих. Однако я опять увижу святой храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами на век заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святого Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего. А я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню. У Господа спасение!» И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу».

Господь только тогда дал Ионе просимое, когда он в молитве воззвал: «не буду больше бегать от лица Твоего, Господи, а всегда буду слушаться Тебя».

– Не будем и мы бегать, а будем слушаться слова Господа, – говорят слушатели.

– Я также бегал от Господа и отдавал плату за провоз, чтобы только не слышать слова Господа, – говорит один из слушателей, а «Братец» продолжает пояснять:

– И многие точно так же говорят и бегут от Господа к преступлению, как в Фарсис, и потому если они просят милости у Бога, то Он не дает ее им, не исцеляет их болезней и не дает им успеха в делах.

Для чего это написано? Для того, чтобы научить нас говорить о Боге и исполнять Его заповеди.

– Будем исполнять, – говорят слушатели, а «Братец» поясняет еще:

– Тогда Господь извергнет нас из чрева болезней и несчастий, как из чрева кита, и мы не будем отворачиваться от людей, которые говорят о Боге.

– Не будем, – говорят слушатели, а «Братец» читает далее:

– «И было слово Господне и Коне вторично: встань, иди в Ниневию – город великий и проповедуй в ней, что я повелел тебе». И встал Иона и пошел к Ниневию по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: «еще сорок дней, – и Ниневия будет разрушена!».

Иона страхал ниневитян.

– Помолись! – говорят слушатели, а «Братец» продолжает пояснять:

– Раньше Иона боялся проповедывать ниневитянам. Он думал: если я им напомню грехи, то они убьют меня. А теперь он уже проповедует безбоязненно и думает: если Господь спас меня из чрева кита, то спасет и среди развратных ниневитян.

– Спасет, – говорят слушатели, а «Братец» читает:

– «И поверили ниневитяне Богу и объявили пост и оделись во врети-ща, от большаго из них до малаго. Это слово дошло до царя Ниневии, – и он встал с престола своего и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище и сел на пепл, и повелел провозгласить в Ниневии от имени царя и вельмож его, «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище, и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути свояго и от насилия рук своих».

Из этого мы видим, что пост был назначен не только людям, но и скоту.

Из людей трудно было вызвать слезы, а когда заревел скот, тогда и люди заплакали, и Господь помиловал их.

Многие слушательницы плачут, а «Братец» продолжает пояснять:

– Мы видим, что когда ниневитяне постились и молились, то Бог спас их.

Теперь ученые делают раскопки в Ниневии и находят золото и серебро. Кто что любит, тот то и раскапывает. А я вам раскопал пост.

– Спасибо! – говорят слушатели, а «Братец» продолжает пояснять:

– И кто верит в пост и соблюдает его, тот без пользы не остается.

Но в те времена были такие люди, которые говорили: «вы постились, а мы не постились, и вот не провалились и живем вместе с вами» и этими словами убивали веру в пост.

С течением времени число таких людей все более увеличивалось, пока, наконец, ниневитяне совсем не забыли проповедь Ионы и постников, и гнев Божий вновь обрушился на Ниневию и она была засыпана песком.

Из этого мы видим, что когда ниневитяне постились, то Господь избавлял их от бед, а когда они перестали поститься, то Он послал на них бедствия и засыпал Ниневию песком.

Ученые раскапывают почву, а кто ревнует о спасении себя и других, тот раскапывает учение пророков, пост и молитву.

И в древнее и в настоящее время молитва и пост всегда служили и служат спасением для человека. Покайся!

– Грешны! – восклицают слушатели и поют: «Отверзу уста моя».

После пения «Братец» говорит:

– В заключение всего еще напомню вам…

– Напомни.

– Жития святого мученика, воспоминаемаго 5-го марта. Жития всех пророков, апостолов и отцов церкви служат для того, чтобы награждать нас талантами Небеснаго царства.

Сказав это, «Братец» стал читать и объяснять из книги «Жития святых, изложенныя по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовскаго», за март, начиная с 123 страницы, следующее место:

«Во дни святого мученика Конона, в Исаврийской стране, в пустынном месте, обитал страшный бес. Он, как воин или как разбойник, нападал на проходивших мимо людей и животных и умерщвлял их. Бес был похож на воина и разбойника».

– Это я такой, это я такая, – говорят слушатели, а «Братец» читает дальше:

– «Исавряне приносили бесу множество жертв, умоляя его не делать им вреда и не умерщвлять их, но их мольбы не приносили им пользы, а служили еще к большей погибели. Тогда собралось множество людей, верующих и язычников, и они все пошли к святому Конону и усердно молили его, чтобы он прогнал беса».

– Прогони, дорогой Братец! – говорят слушатели, а «Братец» читает:

– Верующие верили, что Конон может изгнать беса.

– Может, – говорят слушатели, а «Братец» читает:

– Но язычники не верили, что Конон может изгнать беса. Если же язычники и просили Конона изгнать беса, то они этим коварно искушали святого. Они думали, что если Конон пойдет к бесу, то бес задушит Конона, и тогда Конон не будет обличать их. Но Конон подошел к самой пещере, где обитал бес, а народ с трепетом стал в отдалении. Обратясь лицом к пещере, святой именем Христовым велел нечистому духу выйти из пещеры, в виду всего народа. Бес извнутри воззвал к святому, прося его, дабы и разрешил ему выйти невидимо, чтобы люди не видали его мерзскаго образа. Но святой с угрозой повелел ему явиться пред всеми. Тогда бес на глазах у всего народа вышел из пещеры, - в виде страшной трясущейся женщины». Мы видим, что бес был похож на воина, разбойника и на трясущуюся женщину.

Далее читаем: «Святой запретил бесу причинять кому-либо вред и отослал его в геенну. Тотчас бес сделался невидим, а весь народ воскликнул: велик Бог Конона!».

– Велик! – говорят слушатели, а «Братец» читает дальше:

– «И множество язычников уверовали во Христа; а святой Конон возвратился в город. Народ сопровождал его с радостным пением; святой сам начинал пение, а народ подпевал».

И все запели: «Блажен муж».

После пения «Братец» читает далее:

– «Спустя некоторое время, святой Конон, пребывая в святом доме в безмолвии, увидал множество бесов, ополчившихся на него. Все бесы, жившие на острове и изгнанные из людей и из идольских капищ, во-оружились против святого. Увидев бесов, святой именем Иисусовым связал их, так, что они не могли двигаться. Тогда бесы стали молить Конона, чтобы он не посылал их в бездну, но пусть повелит им сде-лать, что ему угодно. Святой, запретим им делать вред людям, послал их на различныя работы: одним велел копать в огородах землю и вы-рывать худыя травы, терновники, крапиву, другим вспахивать нивы и сеять на них, иным стеречь плоды, кому пасти стада и охранять их от зверей, кому колоть дрова и носить воду и исполнять всякую домашнюю работу».

Вот какие были бесы! Как видно, они были похожи не только на вои-на, разбойника и трясущуюся женщину, но и на работников: пилили дрова и вообще делали всякую домашнюю работу, даже и пироги пе-кли.

Далее читаем: «Бесы, как рабы и пленники, служили блаженному Конону до тех пор, пока ему было угодно, исполняя с усердием всякое указанное им дело, ибо связанные непобедимою силою Божией, они были порабощены Божию угоднику».

Бесы могут делать все, но одного они не могут делать – проповедывать о Христе. Всякую земную работу они могут делать, но не могут делать небесной работы.

И мы недалеко ушли от них. Мы тоже горазды колоть дрова и испол-нять всякую физическую работу, но духовной работы не можем рабо-тать.

Даже пророку Ионе, как мы видели, трудно было проповедывать сло-во Божие ниневитянам.

Для чего все это написано? Для того, чтобы мы прочитали и увидели, что мы тоже подобны этим бесам – разбойникам и, увидев это, сдела-лось бы настоящими Божьими работниками.

– Спасибо!

На этой беседе присутствовали: протоиерей Покровский из церкви Вознесения и два монаха из разных монастырей, которые сказали некоторым из постоянных слушателей «Братец», что им понравилась эта беседа.

БЕСЕДА Братца Иоанна,

воскресенье,

---

Дата добавления: 2015-09-04