Единорог и дева

Я видел здесь тридцать два единорога: это удивительно коварное животное; с виду оно очень похоже на породистую лошадь, но голова у него как у оленя, ноги как у слона, хвост как у кабана, а на лбу черный острый рог в шесть-семь футов длиной, который у него обыкновенно свисает, как гребень у индюка; когда же единорог вступает в бой или намерен как-либо себе помочь, то рог у него поднимается кверху, негнущийся и прямой. Я видел, как один из них, окруженный всякого рода дикими зверями, прочищал своим рогом источник.

Ф. Рабле

Однако средневековые христиане в существование единорога верили твердо; причем не в античного, а в своего собственного, который ничем, кроме рога и трудностей для охотника, не напоминает описанного Ктесием и Элианом зверя. Вот что говорит на сей счет авторитетнейшая книга «Физиолог»:

...малое животное он, подобен козленку, но очень горячее, и не может охотник подойти близко к нему, так как оно очень сильно. Один рог имеет посреди головы его. А как его ловят, скажу: деву чистую, одетую бросают пред ним, и прыгает в пазуху девы животное, и (она) держит его, и оно идет за ней, и она несет его во дворец к царю.

Девушка с единорогом (фреска XVII в.)

Единорог из бестиария
XII века.

Согласитесь, это совсем не то существо, о котором говорили греки и римляне; однако же и не тот гордый зверь, которого рисуют современные художники. Он совсем маленький, во много раз меньше коня и носорога, дева даже в состоянии нести его (в других вариантах все же «вести», но...) По более подробным описаниям, у него раздвоенные копыта (а один источник даже упоминает лапы с пальцами!), бородка и грива. Шерсть бывает как белой, так и серой или черной; в более ранних источниках он, похоже, черный, белым стал впоследствии. Рог имеет необычайные целительные свойства; какие конкретно — тут источники расходятся, но все согласны с тем, что его прикосновение исцеляет от яда, нейтрализует яд в напитке, а в некоторых случаях даже способно оживить умершего — если скончался тот посредством отравления.

Сцен ловли единорога (она называется также «священной охотой») тоже описано немало, хотя большинство из них дошло до нас через много пересказов. При этом описание из «Физиолога» — одно из самых целомудренных: и дева там одетая (обычно требовалось совсем наоборот), и прыгает он ей в пазуху, а не «засыпает между бедер», как полагают другие авторы. Кое-кто даже особо упоминает, что рог у него не острый и не так уж велик размером, дескать, не беспокойтесь...

Вот как «Физиолог» объясняет такие странные пристрастия единорога. Свойства животных — по сути своей аллегория, дабы мы у них поучались; так, единорог есть аллегория святого духа, и девственница в этой сцене представляет собой деву Марию. Правда, странно сие: дева после этого ловит единорога и приводит к царю? В другом изложении, святой дух, действующий через архангела Гавриила, — это охотник, а единорог — младенец Иисус. Так чуть понятнее, но ненамного.

«Провансальский бестиарий» согласен с тем, что священная охота — назидание христианам, но аллегорию понимает совершенно иначе: единорог там персонифицирует дьявола, а сцена охоты показывает, что чистота души девы превозмогает зло. Кстати, во многих версиях единорога не ловят, а убивают на месте. И отсекают рог.

Словом, смысл поучения рассматривается по-разному (есть и еще трактовки), но и с библейскими притчами такое случается. Главное, что во всех вариантах охота остается священной...

На этом портрете папы римского единорог изображает святого духа.

Пленный единорог (гобелен XVI в.)

Впрочем, не священная трактовка тоже существует. Все средневековые источники, похоже, сходятся в том, что у единорогов нет самок — исключительно самцы. А значит, им надо как-то размножаться. На Руси эти звери придумали вегетативный способ (о нем речь пойдет позже), а на Западе они свободно скрещиваются с человеком...

Между прочим, крайне не рекомендуется подсовывать единорогу вместо девы женщину; такую подмену он чует и, приблизившись, сразу убивает. Этот факт создал даже определенный спрос на подходящих для охоты девушек; а поскольку охотники обычно все-таки возвращались ни с чем, появлялись уточнения: каких дев предпочитает единорог? Попышнее, постройнее? Блондинок или брюнеток?

Так, например, аббатиса Хильдегарда из Бингена утверждала, что лучше всего приманивать единорога на сразу нескольких девственниц, причем не простолюдинок, а хорошего рода! Злые языки, впрочем, говорили, что это не более чем... реклама: ведь у аббатисы был в распоряжении целый монастырь, где хватало и молодых красивых дворянок...

Однако не все в средневековье согласились с преображением единорога. Вот что думает на этот счет бывалый и авторитетный специалист — Марко Поло:

Водятся тут дикие слоны и единороги, ничуть не менее слонов; шерсть у них как у буйвола, а ноги слона, посреди лба толстый и черный рог; кусают они, скажу вам, языком; на языке у них длинные колючки, языком они и кусают. Голова как у дикого кабана и всегда глядит в землю; любит жить в топях да по болотам. С виду зверь безобразный. Не похожи они на то, как у нас их описывают; не станут они поддаваться девственнице: вовсе не то, что у нас о них рассказывают.

Понятно, что тут речь идет снова о носороге, однако вскоре после появления этой книги (веке в четырнадцатом) ученые начали активно сомневаться: может ли быть так, что единорог величиной с козленка, если вот даже сам Плиний писал про что-то такое со слоновьими ногами... и Аристотель... и Элиан, и этот выскочка Марко Поло?

И в новейших бестиариях зверюшка постепенно подрастает; сперва она становится величиной с лань, потом с антилопу, потом обретает мощь коня... А вот слоновьи ноги и прочие безобразные (по мнению тогдашних эстетов) черты не приживаются: единорог должен выглядеть прекрасным и возвышенным.

Дата добавления: 2015-09-04