Классификация форм времени с учетом фольклорной и литературной традиции

· Фольклорное время (“ объективное ” время, время “окружения” героя) – коллективное (измеряется событиями коллективной жизни), трудовое (измеряется фазам земледельческого труда), цикличное (рост ограничивается циклом). Ф. время не знает четкой дифференциации на настоящее, прошедшее и будущее (оно предполагает индивидуальность). Жизнь человека и жизнь природы воспринимается в едином комплексе, все элементы которого равнодостойны. Единое событие жизни раскрывается в различных своих сторонах и моментах (солнце в земле, в потребленном продукте, его едят и пьют, но метафоричность в выражении понятий разного уровня отсутствует!).

· Время в героическом эпосе – отгороженное от всех последующих времен, замкнутое и завершенное время национального предания, время памяти. Изображаемый мир и реальная действительность певца и слушателей отделены эпической дистанцией. Абсолютное прошлое – ценностно-временная категория эпического мира. В нем локализуются такие категории, как идеал, справедливость, совершенство, гармония и под.(мифы о рае, о золотом веке, о древней правде в эпосе и античном романе). Историческая инверсия – изображение как уже бывшего в прошлом того, что на самом деле будет осуществлено только в будущем. Сила реальности – в категориях “было” и ”есть”, категория будущего лишена реальной весомости. Чтобы наделить идеал реальностью, его мыслят как уже бывший в золотом веке, в настоящем – за тридевять земель, за океаном, под землей, на небе и т.д., в эсхатологическом пространстве-времени – отнесено в горизонтальные и вертикальные потусторонние надстройки.

Индивидуализация времени в процессе развития представлений человека о мире привела к тому, что события истории и частной жизни очутились в разных плоскостях. Хотя абстрактно время остается единым, сюжетно оно раздваивается. Сюжеты исторические стали специфически отличными от сюжетов частной жизни (любовь, брак), перекрещивающимися лишьв некоторых точках (война, брак короля, преступление), от этих точек расходясь все же в разных направлениях (двойной сюжет – исторические собтия и жизнь исторического лица как частного человека).

· Время испытания, становления героя (авантюрное время греческого романа, авантюрно-бытовое время позднего римского романа); А. время –вневременное зияние между двумя моментами биографического времени. Это время, не оставляющее в жизни героев и их характерах никакого следа, лишенное исторической локализации, измеряемое в категориях “вдруг” и “как раз”, время вмешательства иррациональных сил в человеческую жизнь. Герой вступает в авантюрное время как человек, с которым что-то случается (например, “Эфиопика” Гелиодора, ”Левкипппа и Клитофонт” Ахилла Татия, ”Эфесская повесть” Клитофонта Эфесского, ”Хэрей и Каллироя” Харитона, ”Дафнис и Хлоя” Лонга). Авантюрный хронотоп – техническая, абстрактная связь пространства и времени. А.-б. время оставляет глубокий след в самом человеке и во всей его жизни, но вместе с тем оно также определяется случаем. Например, Люций в романе Апулея “Золотой осел”, пройдя через три посвящения, приступает к своему жизненному пути ритора и жреца. Инициатива вины, заблуждения, ошибки принадлежит самому герою (любопытство толкнуло Люция на опасную затею с колдовством). Бытовое время ввводится через хронотоп дороги. Люций внутренне не причастен бытовой жизни, для него она является опытом познания людей (“под прикрытием шкуры”). В “Сатириконе” Петрония появляются зачатки исторического времени в изображении примет эпохи (описание пира Тримальхиона и сам его образ).

· Чудесное время рыцарского романа – мир для рыцаря существует только под знаком чудесного “вдруг”, это нормальное состояние мира, в отличие от греческого романа, где случайное событие – признак нарушенной закономерности временной цепи бытия. Этому времени присущ сказочный гиперболизм: то растягиваются часы, то сжимаются дни до мгновения, время можно заколдовать вплоть до исчезновения целых событий (так, в “Парцифале” исчезает событие в Монсальвате, когда герой не узнает короля).

· Средневековое эсхатологическое время, которому соответствует пространтственная вертикаль, вертикальный хронотоп (средневековые видения – “Роман о розе” Гильома де Лорриса, ”Видение о Петре-пахаре” Ленгленда, “Божественная комедия ” Данте). Временная логика вертикального мира Данте – одновременность всего. Все, что на земле разделено временем, в вечности сходится в чистой одновременности сосуществования. Чтобы понять мир, надо сопоставить все в одном времени (вневременной план). В вертикальную иерархию втянуты историческая и политическая концепции (стремление выйти в историческую горизонталь – рассказы Франчески и Паоло, история графа Уголино и архиепископа Руджиери).

· Созидающее, производительное, продктивное время Возрождения (вселенский хронотоп, созданный Рабле), разрушение исторической концепци Средневековья, в которой реальное время было обесценено и растворено во вневременых категориях. Становление индивидуального человка не отделено от исторического роста и культурного прогресса.

· Время “кругозора” героя, время незнания (классический роман) – настоящее принципиально не завершено, требует продолжения в будущем. В корне меняется временная модель мира: первого слова нет, а последнее еще не сказано. Время и мир впервые становятся историческими. Концепция среды способствует появлению в литературе хроникально-бытового времени, получающего особое оформление: сумма многократно воздействующих на человека обстоятельств выносится за рамки времени действия (экспозиция в “Отце Горио” Бальзака – описание пансиона госпожи Воке, “Сон Обломова” в романе Гончарова) или распределение по всему календарному плану произведения эпизодов, окутанных кодом повседневности (в романах Тургенева, в “мирных” главах эпопеи Л.Толстого). В романах Достоевского – специфическое переломное, кризисное время, измеряемое немногими днями и часами. Хроникальная постепенность обесценивается во имя решительного раскрытия героев в роковые их мгновения (этому времени соответствует пространство “порога” (двери, лестницы, коридоры, переулки, где не разминуться).

· Время памяти, “потока сознания” – активная работа памяти повествователя, детализация механизма припоминания, при котором образы прошлого наплывают один на другой, взаимопроникают, своеобразно трансформируясь в сознании героя. С. Бочаров о психологии процесса припоминания: “…действительность застлана, она выступает отдельными свими предметами…которые сознание по произволу извлекло и приблизило…” (Время в произведениях М.Пруста, В.Вульфа, В.Быкова, Ю.Трифонова).

· Время и пространство сна – искажение реальных перспектив (например, сны в произведениях Достоевского).

Художественное время – важнейшая характеристика художественного образа, обеспечивающая целостное восприятие созданной автором в произведении “поэтической реальности ” (В.В.Федоров).

Подробнее про категории времени и пространства см: Введение в литературоведение (под ред. Чернеца Л.В.). С.182-197.

[1] Асмус, В. Ф. Чтение как труд и творчество // Асмус, В. Ф. Вопросы теории и

истории эстетики / В. Ф. Асмус: Сборник статей. М., 1968. С. –59.

[2] Гиршман, М. М. Анализ поэтических произведений А. С. Пушкина,

М. Ю. Лермонтова, Ф. И. Тютчева / М. М. Гиршман. М.: Высшая школа, 1981. – С. –13.

[3] Гиршман М. М. Литературное произведение: теория и практика анализа. М., 1991. С. 10 — 11.

[4] Там же. С. 11.

[5] См.: Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. С. 58.

[6] См.: Там же. С. 69.

[7] Дарвин, М. Н., Тюпа, В. И. Циклизация в творчестве Пушкина. Опыт изучения

поэтики конвергентного сознания / М. Н. Дарвин, В. И. Тюпа. Новосибирск, 2001.

[8] См., напр.: Потебня А. А. Теоретическая поэтика / А. А. Потебня. М., 1990;

Винокур Г. О. Филологические исследования: Лингвистика и поэтика / Г. О. Винокур.

М., 1990.

[9] Шкловский, В. Б. О теории прозы / В. Б. Шкловский. Л., 1929; Томашевский, Б. В.

Сюжетное построение // Томашевский, Б. В. Теория литературы. Поэтика /

Б. В. Томашевский. М., 1996. – С.–176–205.

[10] Пропп, В. Я. Морфология сказки / В. Я. Пропп. М., 1969.

[11]См., напр.: Толмачев, В. М. Точка зрения / В. М. Толмачев // Современный зарубежный энциклопедический словарь. Ред.-сост. И. П. Ильин, Е. А. Цурганова. М., 1996; Шмид, В. А. Нарратология / В. А. Шмид. М., 2003; Успенский, Б. А. Поэтика композиции // Успенский, Б. А. Семиотика искусства / Б. А. Успенский / М., 1995; Корман, Б. О. Изучение текста художественного произведения / Б. О. Корман. М., 1972.

[12]

[13] Успенский, Б. А. Поэтика композиции. Указ. соч. С. 20.

[14] Флоренский, П. А. Анализ форм пространственности и времени в изобразительных искусствах / П. А. Флоренский. М. 1993; Бахтин, М. М. Эпос и роман; Формы времени и хронотопа в романе // Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики / М. М. Бахтин. М., 1975; Лотман, Ю. М. Художественное пространство в прозе Гоголя // Лотман, Ю. М. В школе поэтического слова. Пушкин. Лермонтов. Гоголь. М., 1988; Топоров, В. Н. Петербург и «Петербургский текст русской литературы» / Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. Избранное / В. Н. Топоров. М., 1993.

[15] Хализев, В. Е. Драма как род литературы / В. Е. Хализев. М., 1986. С. – 46.

[16] Бахтин, М. М. Указ. соч. С. – 234–235.

Дата добавления: 2015-09-04