Друзья погребают Иисуса

После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный

из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса;

и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса.

Пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, —

и принёс состав из смирны и алоя, литров около ста. Итак они взяли

тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями,

как обыкновенно погребают Иудеи.

Иоанна 19:38-40

Когда настало время снять тело Иисуса с креста, к Пилату пришёл высокопоставленный член синедриона и тайный последователь Христа. Своим визитом он немало удивил Пилата. Это был Иосиф из города Аримафеи. Вместе с ним пришёл ещё один высокопоставленный член синедриона и тоже тайный после­дователь Иисуса. Он стал последователем Христа с той встречи ночью в саду (см. Иоанна 3:1—21). Его звали Никодим.

Что нам известно об Иосифе из Аримафеи? Чтобы иметь более полное представление о нём, обратимся к Евангелию от Марка 15:42—43: «И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, — пришёл Иосиф из Аримафеи, почёт­ный член совета, который и сам ожидал Царства Божьего, смело вошёл к Пилату, и просил тела Иисусова» (англ. перев. Библии). Греческое слово euschemon — «почётный», составное. Слово ей пе­реводится хороший, добропорядочный, а слово schema означает вид и часто указывает на внешний вид. Этим словом также называли людей, имеющих хорошую репутацию в обществе или знаменитых, влиятельных и богатых.

Греческое слово bouleutes — «советник», означает член синедри­она. Этим же словом называли римских сенаторов. Как видите, Иосиф из Аримафеи занимал высокое, почётное положение. И он тоже «ожидал Царства Божьего». Греческое слово prosdechomai — «ожидал», употребляется также и в книге Деяния 24:15 в значении надеяться, ожидать. А в Послании к Римлянам 16:2 Павел упо­требляет это слово, когда просит Римскую церковь принять Фиву, имея в виду оказать благосклонный приём, радушно встретить. В Послании к Евреям 10:34 слово prosdechomai переведено приняли и в этом стихе оно имеет значение принять что-то, нимало не со­мневаясь. Учитывая значение этого слова, можно заключить, что Иосиф из Аримафеи, ожидая Царства Божьего, не сидел сложа руки. Он искал его и был готов оказать ему благосклонный приём, радушно встретить, принять, нимало не сомневаясь.

Это объясняет, почему служение Иисуса привлекло внимание Иосифа. Он страстно желал увидеть Божье Царство. Он отважился посмотреть, кто же такой этот Иисус из Назарета. Духовный голод — необходимое условие, чтобы увидеть Божье Царство, и Иосиф из Аримафеи испытывал духовный голод. Его стремление не разде­ляли другие члены синедриона, этим он и выделялся среди них. Другие члены совета закрывали глаза на то, что Иосиф ожидал Божье Царство, и терпели его лишь потому, что он занимал видное положение и был очень богат.

И вот Иосиф смело пришёл к Пилату. Хотя все знали, что Иосиф жаждал увидеть Божье Царство, однако он никогда публично не заявлял, что стал последователем Христа из-за страха перед иуде­ями (см. Иоанна 19:38). Иосиф видел ликование членов совета по поводу смерти Иисуса. Если бы стало известно, что это Иосиф снял тело и погрёб его, то ему угрожала бы серьёзная опасность. Поэтому он совершил отважный поступок тем, что пришёл к Пилату с просьбой снять тело до наступления субботы.

Иосиф очень хотел снять тело Иисуса и приготовить к погребе­нию, поэтому просил Пилата об этом. Греческое слово aiteo — «про­сил», означает настоятельно просить, добиваться. В новозаветные времена это слово употреблялось применительно к человеку, кото­рый обращался с просьбой к вышестоящему лицу, как, например, Иосиф обратился к Пилату. Человек может настаивать и даже требовать, чтобы его просьбу удовлетворили, но делать это почти­тельно, с уважением. Добиваясь у Пилата разрешения снять тело Иисуса, Иосиф просил почтительно и в тоже время настоятельно.

Греческое слово ptoma — «тело», переводится мёртвое тело, труп. По римскому обычаю, было принято оставлять тело на кресте, пока не сгниёт или пока грифы не растерзают его. Потом они из­бавлялись от останков, выбрасывая их в пустынное место, где их съедали дикие собаки. Иудеи же относились к человеческому телу с большим почтением, потому что оно было сотворено по образу Божьему. Даже когда иудеи казнили кого-то, они всё равно обраща­лись почтительно с мёртвым телом. Им нельзя было оставлять тело иудея на кресте после захода солнца, а тем более оставлять его гнить или на растерзание грифам.

«Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спро­сил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Марка 15:44—45). И тут появляется Никодим. О нём мы знаем следующее: «Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоанна 3:1-2). Слово «фарисей» означает отделённый. Фарисеи считали себя отделёнными Богом для опреде­лённой цели, поэтому их посвящённость в служении Богу доходила до фанатизма.

Во времена Иисуса фарисеи были самыми уважаемыми и почита­емыми религиозными лидерами в Израиле. Фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в сверхъестественные явления и терпеливо ожида­ли пришествия Мессии. Фарисеи неуклонно следовали закону, а сад­дукеи не считали нужным строго придерживаться закона. И фарисеи этому противились. Иосиф Флавий, известный еврейский историк, был фарисеем, как Гамалиил (см. Деяния 5:34) и апостол Павел до обращения к Христу по дороге в Дамаск (см. Филиппийцам 3:5).

Никодим был один из иудейских начальников. Греческое слово archon — «начальник», переводится глава, правитель, князь. Этим словом называли главу местной синагоги и членов синедриона, кото­рые являлись высшей властью в Израиле. Никодим занимал высо­кое положение и потому, как и Иосиф из Аримафеи, был знаменит, влиятелен и богат. Никодим был известен среди иудеев в Иеруса-име. Одно только его появление на улице каждый раз вызывало сенсацию среди населения. Никодим не пришёл к Иисусу днём, т.к. не хотел привлекать внимание к тому факту, что он общался с учи­телем, которого синедрион считает самозванцем и который, к тому же, не подчиняется их власти. И чтобы остаться незамеченным, он пришёл к Иисусу ночью.

То, о чём Никодим спросил Иисуса, многое говорит о его духов­ной жажде. Во-первых, он назвал Иисуса «Равви». Само это слово означает великий, но его употребляли как титул, которым называли только великих учителей закона. Фарисеям очень нравилось, ког­да их называли равви, потому что они считали себя главными блюстителями закона. Никодим не просто так назвал Иисуса равви. Иудейский лидер никогда не назвал бы Иисуса равви, если бы не слышал, как Он учит закону. То, что Никодим обратился к Иисусу так, как обращались в Израиле только к великим богословам, свиде­тельствует, что он был поистине впечатлён тем, как Иисус знает Писание. А это, в свою очередь, говорит о том, что Никодим, как и Иосиф из Аримафеи, был открыт к человеку, учение которого большинство религиозных деятелей считало неприемлемым. Более того, Никодим настолько жаждал быть ближе к Богу, что даже пришёл послушать Иисуса, когда Он учил в Иерусалиме.

«И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его» (Иоанна 2:23). При встрече с Иисусом Никодим упомянул про чудеса: «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоанна 3:2). Похоже, что Никодим лично присутствовал, когда Иисус совершал эти чудеса, и видел всё собственными глаза­ми. Может быть, тогда же он услышал, как Иисус учит, и почёл Его достойным титула «равви». Никодим верил в сверхъестественные явления. Чудеса Иисуса его очень впечатлили, и он, нисколько не сомневаясь в их подлинности, захотел лично встретиться с Иисусом и задать Ему некоторые вопросы. Беседуя с Никодимом, Иисус ска­зал: «...истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего» (Иоанна 3:3). Вот уже две тысячи лет этот разговор между Никодимом и Иисусом читают, цитируют и проповедуют по всему миру.

Получив разрешение снять с креста тело Иисуса, Иосиф из Ари­мафеи начал готовить его к погребению. Потом «пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принёс со­став из смирны и алоя, литров около ста» (Иоанна 19:39). Мирра — это была дорогая древесная смола, желтовато-коричневого цвета, со сладким запахом и горьким вкусом. Главным образом она ис­пользовалась для бальзамирования умерших. Алое — это было сладко пахнущее благовоние, получаемое из сока листьев деревьев, растущих на Среднем Востоке. Им натирали тело, чтобы очистить его и воспрепятствовать появлению трупного запаха, когда оно начнёт разлагаться. Это средство тоже было довольно дорогим и редким, а Никодим принёс почти сто литров этой смеси сшриы и алое. Это стоило немыслимых денег! Только очень богатый человек мог позволить себе купить так много столь дорогого средства. Очевидно, Никодим решил помазать всё тело Иисуса, готовя Его к погребению, поэтому не пожалел денег. Так он выразил свою любовь к Иисусу, которую сохранил до самого конца.

«Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благово­ниями, как обыкновенно погребают Иудеи» (стих 40). Греческим словом othonion — «пелены», называли одежду, сделанную из очень дорого материала хорошего качества, который изготовляли в основ­ном в Египте. Знатные люди дорого платили, покупая для своих жён платья из этого материала. Когда Лазарь вышел из могилы, после того как Иисус воскресил его, он был «обвит по рукам и ногам погре­бальными пеленами, и лицо его обвязано было платком» (Иоанна 11:44). Лазарь был обмотан полосками материала. Слово же othonion показывает, что тело Иисуса обмотали большим цельным куском дорогой ткани. Затем специально приготовленными благовониями натёрли между складками ткани.

Никодим и Иосиф из Арифимеи по-настоящему любили Иисуса. Хотя они не могли открыто объявить себя Его последователями, они всё же делали, что могли. Когда Иисус умер, они проявили за­боту о Его теле и потратили большие деньги на то, чтобы с честью погрести Его. Они думали, что это была их последняя возможность показать Иисусу, как сильно они любят Его.

Иисус учил: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21). Потратив большую сумму денег на погребение тела Иисуса, эти двое человек показали, что их сердце принадлежало Иисусу. Они высоко ценили Его. Они, можно сказать, предали свои деньги земле, когда, омыв тело Иисуса ста литрами этого дорого­стоящего средства, обмотав его в дорогую ткань, и похоронили в гробнице богатого человека.

А можно ли, судя по тому, как вы тратите свои деньги, сказать, что Иисус для вас — самое главное в жизни? Вы относитесь к Нему почтительно или же Он для вас на втором плане? То, куда вы тра­тите деньги, показывает, что же вы цените больше всего. Сказал бы Иисус, глядя, куда вы тратите свои деньги, что вы любите Его?

Никодим и Иосиф из Аримафеи почтили Иисуса после смерти, а мы давайте почитать его каждый день всем тем, что имеем. Прямо сейчас решите повысить свои пожертвования, стать более посвя­щенными Иисусу и почитать Его всем, чем сможете.

Дата добавления: 2015-08-27