Путеводитель по Ветхом у Завету

мами и драматургами, разыгрывавш ими полные смысла сцены на ρ

ночных площадях или городских перекрестках.

• «Ранние» пророки. Сюда относятся книг и Иисуса Н авина, Суде 1-я—4-я Ц арств. В еврейской Библи и он и стоят перед «позд ни м пророками. На первый взгляд эти книг и столь разительно отличают от пророческих сочинений, что непонятно, каким образом они по п ли в этот раздел. Скорее это национальна я история от момента осв< бождения из египетског о рабства до той эпохи V I века до н.э., коп столица И зраиля была разрушена вавилонски м и завоевателя ми и ж\ тели уведены в изгнание. Между этими крайними точка ми мы нахс дим рассказ о кратком периоде политической стабильност и и процве тания в правление Давида и Соломона. Но далее мы видим, как вели

кое царство распалось на два (И зраиль и И удея), и обе половины был] вынуждены насмерть бороться за сохранение национальной независи мости перед лицом угрозы со стороны больших государств, таких, ка] Египет, Ассирия, Вавилон и С ирия.

Эти книг и относятся к пророческим потому, что они не прост о из­ лагают хронику собы тий, но и — как любое хорошее историческое по­ вествование — интерпретируют эти собы тия, поясняю т читателю, что означают эти сюжеты и как их следует понимат ь в перспективе обще­ мировой истории. Значит, авторы этих летописе й анализировали со­ бытия с той же точки зре ния, что и пророки. П ересматривая нацио­ нальную историю, он и убеждались, что народ процветал в те времена, когда на первое место вы двигалось послуш ание Богу и следование указанн ы м Им ценностям. Когда же люди забывали о заповедях спра­ ведливост и и лю бви, происходил и национальные катастрофы. М ы уже отмечали, что вера И зраиля формулируется не в виде философ­ ских категорий, а как рассказ об отнош ениях Бога с людьми в их по­ вседневной жи зни, поэтому история приобретала религиозны й смысл и становилас ь ключом к понимани ю деятельност и Бога. П равильно оцени в содерж ание и значение исторических соб ы тий, примени в к ни м метод истолкования, предложенный пророками, народ мог по­ стичь, как ему следует строит ь свою жизнь. Все произведения проро­ ков — и «ранних», и «поздних» — рассматривалис ь как повесть о том, что Бог говорит Своему народу. Иногда Он говорит устами людей, а в другой раз — знаками исторических собы тий, но это Один и Тот же Господь, и весть Его все та же.

Дата добавления: 2015-08-27