История

Некоторые книг и сразу же можн о отнести к категории историческог о повествования: Бытие, Иисуса Н авина, 1—4 Царств, 1—2 П аралипо- м енон, Ездры и Н ее мии. Эти произведения рассказы ваю т историю жи з н и народа, эта хроника продолжаетс я в 1-й и 2-й книга х Мак­ кавеев. С другой стороны, ни одна из этих книг не является просто пе­ речнем ф актов прош лого — все они отбирают какие-т о события, опу­ ская другие. Он и всегда как-т о интерпретируют свой материал, пояс -

тольк о Новог о Завета, н о и Ветхого. Бл. Иерони м (окол о 345—419 гг.) счита л ка­ нонически е книг и еврейско й Библи и особ о авторитетными, но полагал, чт о и други е сочинени я могу т быт ь полезным и дл я образовани я и наставления, а пото ­ му и включи л их все в сво й латински й пе ­ рево д Библи и (Вульгату). Друго й дея ­ тел ь то й ж е эпохи, Августи н (окол о 354—

430 гг.), оди н и з первы х Учителе й Церк ­ ви, приписыва л книга м Второг о Канон а тако й же авторитет, как и изначальны м текста м еврейско й Библии. Эт о расхож ­ дени е н е был о преодолен о и последую ­ щим и поколениям и христиан. Так, ре ­ формато р и основател ь протестантизм а Марти н Люте р следова л правила м Иеро -

ним а и счита л произведени я Второг о Канона достаточн о ценными, н о н е име ­ ющим и непререкаемог о авторитет а в вопроса х веры, а Вестминстерско е ис ­ поведани е веры (1646 г.) полность ю ис ­ ключил о и х и з Библии. С друго й сторо ­ ны, столетие м ране е католически й Со ­ бо р в Трент е требова л сохранит ь в кано­ н е вс е эт и сочинения, з а исключение м 1—2 Ездр ы и Молитв ы Манассии. Право ­ славна я Церков ь принимае т ещ е боль ­ ше е количеств о апокрифо в в качеств е неотъемлемо й част и христианског о Вет ­ хог о Завета.

Дата добавления: 2015-08-27