История и вера

Ч то же сказать о религиозном аспекте Ветхого Завета? Разумеется, можн о попытаться прочест ь Библию, не обращ ая вни м ания на рели­ гиозные вопросы, тем более что, если духовност ь или веру сводит ь к набору четко с ф ормулированн ы х и систе м атизированн ы х доктрин, мы практически не найдем в Ветхом Завете ничего подобного. На са­ мом деле историческое повествование и исповедание веры здесь на­ столько тесно переплетен ы, что бессмысленно и бесполезно было бы

пытаться их разделить. Но даже учитывая эту особенност ь и принима я Золее ш ирокое определение самого понятия «вера», мы все-таки с тру­ пом улавливаем то, что можн о б ы ло бы назвать «религией Ветхого Завета». Эта проблема обусловлена рядом причин.

• Мы уже отмечали, что Ветхий Завет представляет собой отнюдь не гдиную книгу. В эту хрестоматию вош ли произведения разных жан­ ров; в совокупност и они отражают большую часть тысячелетней исто­ рии Древнег о И зраиля. Уже по этой причине было бы прощ е распо­ знать веру отдельных авторов Ветхого Завета, чем выстроит ь сколько- нибудь последовательную систему и дать определение «ветхозаветной веры». М ногие ученые склоня ю тся к мысли, что мы в лучшем случае вправе говорит ь о «вере пророков», «вере псалмопевцев» и т.д.

• Д олжн ы ли мы восприни мать Ветхий Завет ка к руководство в вере или скоре е ка к свидетельство о то м, во что верил народ Д ревнег о Израиля? В качестве историческог о повествования Библия содержит и те и другие элементы, но мы придем к соверш енно разным выводам в зависи мости от того, какой из этих элем ентов приме м в качестве

«ветхозаветной веры». Так, пророк и утверждали, что подлинно е по­ клонение Господу распространяется и на повседневное поведение че­ ловека, а не сводится к ритуальным действиям в святилищ е. Но и про­ роки, и исторические авторы не оставляют со мн ени й в том, что это представление о культе отнюдь не разделялось больш инством населе­ ния Древнег о И зраиля. Такое же расхождение мн ени й мы обнаружи­ ваем и по множеству других вопросов. Из этого следует, что с самого начала мы должн ы точно определить, подразумеваем ли мы, говоря о ветхозаветной вере, совокупност ь религиозных представлений, общ их для всего И зраиля, или пытаемс я извлечь из Ветхого Завета некую об­ щеобязательную систему верований.

• Есть еще одна сложность: мы знаем, что и народные обычаи, и иде­ алы таких лю дей, как пророки, не оставались неи зм енн ым и на всем протяжении израильской истории, а постоянно м енялись, приспоса­ бливаясь к новым обстоятельства м. В качестве подходящего примера можн о сослаться на брачны е и сем ейн ы е установления. Во времена Ездры, т.е. к концу ветхозаветног о периода, мужчина мог вступать в брак только с одной ж ен щ иной, причем она, как и он, должна была принадлежат ь к замкнутой этнической группе израильтян. Но в более ранню ю эпоху мужчина имел полно е право брать нескольких ж ен, и это не только не казалось полузапретным, но, напротив, практикова -

лось весьма ш ироко: помимо нескольких ж ен практически все герои ветхозаветной истории имел и множество постоянных сексуальны х партнерш, с которыми не состояли в браке. Н е все ж ен щ ин ы являлис ь израильтянками, список ж ен и наложниц С оломона, кажется, вклю­ чает в себя все известные в ту пору народы. Не меньшее разнообразие мы обнаруживаем в законах относительно пи щ и, соблю дения суббот­ него дня и обрезания — все он и исполнялис ь до вавилонског о плене­ ния с гораздо меньшей строгостью, нежели после того.

Во зникае т даже со мн ени е в то м, что м ы с мож е м преодолет ь столь сложные проблемы и создать сколько-нибуд ь последовательное изло­ ж ение духовно-религиозног о учения еврейской Библии. Н екотор ы е ученые полагают, что в лучш ем случае нам удастся получит ь скрупу­ лезное исследование истории еврейской религии, проследить, ка к он а развивалас ь и м енялас ь н а протяжени и многих поколений. Такого род а историческое исследование, несомненно, обязательно для лю бой попытк и оценит ь содерж ание Ветхого Завета. Боль ш а я часть данно й книг и посвящ ена именн о тем вопроса м, обсуждение ко -

Дата добавления: 2015-08-27