Можно ли узнать о начале начал?

На этот вопрос тотчас напрашивается отрицательный ответ: о сотворении Вселенной, о начале всех начал нельзя получить никаких достоверных знаний. Было это (если было!) слишком давно, а люди появились на Земле сравнительно недавно. Откуда у них могут появиться сведения о первых днях творения? Неужели от этих гипотетических временах сохранились какие-то материальные свидетельства?

Однако разум человеческий, к счастью, не желает мириться с подобными ограничениями возможностей познания. Он изыскивает возможности для того, чтобы проникнуть в сокровенные тайны Мироздания.

Богословы прошлого, принимая как достоверность библейское предание, не раз пытались вычислить, когда же возник видимый нами мир, сколько лет назад произошел первый день творения.

В 1583 году Римская церковь, опираясь на изыскания теологов, утвердила эту дату — за 5199 лет до РХ. Но уже тогда многие образованные люди усомнились в ней. Они ссылались, в частности, на египетские пирамиды, которые пережили не одно тысячелетие, а появились, как нетрудно понять, намного позже сотворения мира.

Отвергая эти сомнения, епископ Пирсон утверждал, что египетские пирамиды являются подложными памятниками, сооруженными с хитрой целью запутать верующих. (Как тут не вспомнить о новейших «исторических изысканиях» Фоменко с сообщниками!)

В 654 году ирландский архиепископ Ушер после кропотливого анализа Ветхого Завета пришел к выводу: Бог сотворил Мир в 4004 году до Рождества Христова. Его вывод уточнил вице-канцлер Кембриджского университета архиепископ Лайтфут. Произведя более точные вычисления, он определил дату первого дня творения — 23 октября 4004 года до РХ, и произошло это в 9 часов дня.

Однако уже в следующем веке ученые, а следом и просвещенные богословы отказались от подобных чрезмерно наивных и упрощенных толкований Священного Писания. Религиозные мыслители единодушно согласились с тем, что дни творения Бога были особенными, не равнозначными привычными для людей 24 часам. У Творца иное время, исчисляемое отнюдь не нашими земными днями и годами.

Тогда же ученик И. Ньютона английский физик Э. Галлей, постарался на основе науки ответить на занятный вопрос, почему вода в море соленая? Он отвечал: потому что в нее реки приносят растворимые соли, а испаряется с поверхности Мирового океана пресная вода. Таким образом, в нем постепенно накапливаются соли. Сделав соответствующие расчеты, ученый получил цифру в сотни тысячелетий. Правда, его расчеты были слишком упрощенными, но и они позволили всерьез усомниться в выводах богословов.

В общем, к решению проблемы возникновения Земли как планеты приступили ученые, используя свои методы. В частности, французский естествоиспытатель Бюффон нагревал каменные шары и отмечал время их остывания. Он исходил из гипотезы первоначально раскаленной Земли. Зная ее массу (к тому времени ее вычислили астрономы, что само по себе стало замечательным научным достижением), Бюффон вычислил, за какой срок она могла остыть до нынешнего состояния. У него тоже получились цифры, казавшиеся в те времена огромными — сотни тысяч лет!

Впрочем, не станем углубляться в тему гео- и космохронологии. Надо только упомянуть, что в ΧVIII веке свои методы исчисления возраста нашей планеты предложил наш великий соотечественник М. В. Ломоносов. Они, конечно, не отвечали методикам теперешним, но заставляли предполагать, что Земля существовала миллионы лет.

Создатель дал роду человеческому две книги, — писал Ломоносов. — В одной он показал Свое величие, в другой — Свою волю. Первая — видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия.

Вторая книга — Священное писание. В ней показано Создателево благоговение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских боговдохновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учители.

А в оной книге сложения видимого мира сего (в Природе, — Р. Б.) физики, математики, астрономы и прочие изъяснители Божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной Книге (Библии, — Р. Б.) пророки, апостолы и церковные учители.

Неверно рассуждает математик, если хочет циркулем измерить Божью волю, но не прав и богослов, если он думает, что на Псалтыри можно научиться астрономии или химии».

Суть ясна: предоставьте каждому — и богослову, и ученому —заниматься своим делом. Правда, надо бы еще уточнить: что делать, если между ними возникают споры? Скажем, по поводу дней творения?

Мне кажется, ответ очевиден. Нет сомнения: Библия написана людьми. Так же как нет сомнения, что и науку создают люди. И в том, и в другом случае могут быть ошибки и заблуждения. Но все-таки естествоиспытатель имеет одно преимущество: он изучает самое первое, самое грандиозное и единственное для всех людей и вообще разумных обитателей Вселенной — Евангелие Природы, видимый нами Мир. С этим должны согласиться богословы. Ведь и они сами, и Библия, и вообще все культурное наследие всех народов принадлежат этому миру, являются его малой, если не сказать ничтожной, частью.

И все-таки при всем уважении к естествознанию, приходится помнить, что научные гипотезы и теории, а то и, казалось бы, безупречно выполненные расчеты в некоторых случаях уступают идеям, высказанным в далекой древности.

Самое замечательное и удивительное летоисчисление изобрели (придумали) индусы. У них в древних сказаниях время Мироздания делится на эоны (кальпы), каждый из которых длится 4 320 000 000 лет. Но это — лишь один день жизни бога Брамы. После каждого из этих периодов все живое умирает, чтобы затем возродиться вновь.

На вопрос, а как долго существует Вселенная, индийские мудрецы отвечали: представьте себе алмазную гору. К ней каждый год прилетает ворон и клюет ее. За сколько времени он уничтожит таким образом всю гору, столько и существует Мир. Получается что-то похожее на вечность.

Странным образом, согласно современным научным исследованиям считается, что жизнь на Земле возникла более 4 миллиардов лет назад. В этом случае получается, что религиозные источники в давние времена содержали информацию, которая стала доступна ученым только во второй половине ХХ века!

Правда, необходимо сделать уточнение. Религиозные предания, так же как философские сочинения содержат множество великолепных идей. Однако они высказаны без убедительных доказательств. Порой невозможно выяснить, какое из них приближает нас к истине, а какое отдаляет от нее.

В этом отношении научные концепции более надежны. Они могут быть, конечно же, ошибочными. Никто не застрахован от заблуждений. Однако в научных исследованиях содержатся сведения о том, каким образом были получены те или иные сведения, насколько они достоверны, как подтверждаются фактами.

Дата добавления: 2015-08-27