Другие версии

С далекой древности, поистине с незапамятных времен представители едва ли не всех племен и народов размышляли о том, как мог появиться этот мир. Версий придумано великое множество. Некоторые из них не представляют интереса для целей познания: они в лучшем случае поэтичны. Другие, более продуманные, запечатлены в священных книгах разных религий. Библия — одна из них.

Только слепо верующий, отрешаясь от здравого смысла и сокровищницы общечеловеческих знаний (они ведь сосредоточены не только в Библии), может в наше время довольствоваться одними лишь священными преданиями. Этого не позволяет себе ни один просвещенный священнослужитель-христианин — ни православный, ни католик, ни протестант.

Выводы, перечисленные выше, следует учитывать, прежде всего, с философских позиций. Ведь они имеют не только религиозное значение. Они доносят до нас мудрость древних. Они рассуждали об окружающем мире, находясь в условиях, существенно отличающихся от ныне существующих.

Обычно отсюда делают вывод: если в те времена мудрецы были лишены научных данных о Мироздании, обладали самими примитивными сведениями по астрономии, не имели никакого понятия о геологической истории нашей планеты и о многом другом, то их фантазии следует воспринимать как детский лепет.

Только вот вопрос: приносит ли нам окружающая духовная, и материальная среда одну лишь пользу? А может быть, она ограничивает наши интеллектуальные возможности? Сковывает воображение, вынуждает мыслить штампами, опираться на общепринятые теории, безоговорочно признавать авторитет тех или иных знаменитых ученых и философов, оставаться под спудом идей и мнений, внедренных в наше сознание воспитанием и образованием...

У нас еще представится возможность порассуждать на эту тему. А пока согласимся: мысли, высказанные мудрецами древности о Мироздании, при всей их наивности, могут быть для нас полезны. Их невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Но это не означает, будто они, в отличие от научных теорий, не имеют эвристического значения. Напротив, как мы убедимся, они несут мощный информационный заряд. Правда, не дают безукоризненно верных ответов, зато помогают по-новому осмыслить поставленные проблемы.

Вновь повторим: древнейшие цивилизации, существовавшие в Египте, на Крите, в Малой Азии, Двуречье, Индии, Китае не были изолированными. Между ними существовал обмен товарами и, что для нас особенно важно, идеями.

Трудно сказать, каким образом происходило взаимное духовное обогащение разных культур. Однако взаимные влияния в некоторых случаях очевидны. Впрочем, не исключено, что у мыслителей разных народов возникали сходные идеи независимо. В любом случае, допустимо говорить о взглядах, проверенных временем, хранимых веками, отражающих мудрость далеких предков.

Примерно в те же времена, когда складывались первые книги Библии, в Индии существовали космогонические концепции, отраженные в сборнике религиозных гимнов «Ригведе». О них следует упомянуть особо. Но прежде чем привести один из них — о происхождении богов — поясним суть некоторых имен.

Брахманаспати (переводится как «Господин молитвы») — сила, возносящая молитву верующего до богов.

Адити (переводится как «Неограниченность», «Безграничность») — мать богов Адитьев, олицетворяющих месяцы года.

Дакша — сын главного бога индийского пантеона Брахмы, Творца.

Итак, индийский миф о происхождении богов:

Тому, кто увидит [богов] в грядущих веках,

Мы с радостью повествуем теперь о происхождении богов.

Брахманаспати выковал их, подобно кузнецу,

В раннем веке богов.

В первом веке богов из не-сущего возникло сущее.

Затем возникло пространство мира из прародительницы.

Земля возникла из прародительницы.

Из земли возникло пространство мира.

Из Адити возник Дакша, из Дакши — Адити.

Ведь Адити возникла, о Дакша, она твоя дочь.

Затем возникли боги, благие спутники бессмертия.

Когда, о боги, вы стояли, крепко держась [друг за друга]

в изначальном море,

От вас, как от пляшущих, поднялась густая пыль.

Когда, о боги, вы, изнуряя себя, преумножали миры,

Вынесли вы скрытое в море солнце...

В общем, миф с позиций философии значительно уступает Библейскому преданию о начале начал (в отличие от другого — поистине гениального — гимна, о котором еще пойдет речь). Тем не менее, и здесь говорится о появление всего сущего из небытия, порядка — из хаоса, а затем земного пространства, изначального моря (и только потом — Солнца), о трудностях творения.

Похоже, что в данном тексте соединяются серьезные философские идеи с поэтическими фантазиями (это вообще характерно для религиозных концепций и, подчас, делает их особенно интересными и ценными).

Более глубока по содержанию концепция творения Мироздания, изложенная в другом священном предании Древней Индии — «Законах Ману». Здесь развиваются некоторые из идей, высказанных в предыдущем гимне.

Этот [мир] неведомый, неопределенный, недоступный для разума, непознаваемый, как бы совершенно погруженный в сон, был тьмой. Тогда божественный Самосущий, невидимый, но делающий все это — великие элементы и прочее — видимым, проявляющий энергию, появился, рассеивая тьму.

Тот, кто постижим [только] умом, неосязаемый, невидимый, вечный, заключающий в себе все живые существа, удивительный, появился сам [по собственной воле].

Вознамерившись произвести из своего тела различные существа, он вначале сотворил воды и в них испустил свое семя.

Оно стало золотым яйцом, по блеску равным солнцу; в нем он сам родился [как] Брахма, прародитель всего мира...

Он, божественный, прожив в том яйце целый год, сам же силой своей мысли разделил это яйцо надвое; и из этих двух половинок он создал небо и землю, между ними воздух, восемь стран света и вечное пребывание вод. Из самого себя он также извлек разум, образующий реальное и нереальное; из разума же — сознание, имеющее способность самосознания и господствующее; кроме того, Великую душу, все творения, одаренные тремя качествами, по порядку пять органов чувств, воспринимающие предметы мира.

Соединяя малые частицы этих шести, обладающие чрезвычайной энергией, с частицами самого себя, он создал все существа.

При всей сложности, аллегоричности и, подчас, путаности высказанных идей, они наводят на серьезные размышления. Для нашей темы важно отметить, что они обнаруживают отдельные черты сходства с Библейским преданием. Вновь нам предлагается концепция возникновения всего сущего из хаоса. Более того, дополнительно сказано о существовании извечной неопределенности и непознаваемости этого мира как единого целого во всей его полноте.

Появляется свет, рассеивающий первоначальную тьму (не напоминает ли это светоч разума, появившийся в сознании?). И так же, как в Библии, предполагается изначальное присутствие Жизни и Разума, олицетворенных в Самосущем — Едином Боге.

Самый замечательный и наиболее актуальный космогонический миф Древней Индии мы прибережем напоследок. А пока подчеркнем: едва ли не во всех наиболее развитых цивилизациях древности возникли или были восприняты извне представления о первых днях творения Вселенной, обладающие принципиальными чертами сходства. Случайным такое обстоятельство не назовешь.

...Осмысливая подобные аналогии, невольно задумаешься: а нет ли в них зерен истины?

Под фантастическими образами религиозных преданий чувствуются какие-то неясные, но важные для познания Мира идеи. Они до конца не оформлены, не прояснены. Однако на то и предназначены научные и философские исследования, чтобы придавать четкий, выверенный облик туманным первоначальным представлениям.

Дата добавления: 2015-08-27