Первая функция

Главная примета Первой функции — ее ИЗБЫТОЧНОСТЬ. Если мы чувствуем, что чем-то нас природа наделила не просто в достатке, но даже с некоторым перебором, то можно с уверенностью сказать, что это Первая функция. Какова бы она ни была: 1-я Эмо- ция, 1-я Воля, 1-я Логика, 1-я Физика.

* * *

Первая функция — самая сильная сторона нашей натуры, поэтому при первых кон- тактах с другими людьми мы вполне бессознательно выкладываем ее на стол как свою козырную карту. Например, обладательница 1-й Физики, идя на встречу с незнакомым человеком, сначала (опять подчеркну — вполне бессознательно) подумает о том, доста- точно ли глубоко ее декольте, а уж потом о содержании беседы, своей роли в ней и т.п. Тогда как обладательница 1-й Логики сначала продумает тему разговора, а уж потом зай- мется внешностью...

* * *

Первая функция — главное наше оружие в конфликтах: семейных, производствен- ных или каких-либо еще.

В этой связи обретают новый интересный ракурс самые банальные бытовые исти- ны. Скажем, принято считать, что когда муж бьет жену, а жена при этом плачет, то, зна- чит, муж — зверь, а жена — страдалица. Однако это не так. Просто у мужа 1-ая Физика, а у жены 1-ая Эмоция и каждый из них использует в конфликте наиболее сильное свое оружие. Известны ведь случаи такого же рода с обратным половым знаком. Или вот еще пример, по словам Плутарха, «Дарий, отец Ксеркса, говорил в похвалу себе, что в битвах и перед лицом опасности он становился только разумнее, " т.е. у Дария была 1-я Логика.

В самом использовании Первой функции в качестве оружия не было бы большого греха (надо же чем-то сражаться!), если бы, кроме всего прочего, Первая в этих битвах не была слишком жестока. А Первая беспощадна. Сама результативная природа ее не терпит компромисса и требует абсолютной победы в борьбе. 1-я Физика лупит противника если не до смерти, то до полной отключки, 1-я Воля добивается безраздельной власти, абсо- лютного лидерства, 1-я Логика в дискуссиях владеет только одной истиной — своей и,

доказывая ее, не останавливается, пока не разгромит оппонента по всем пунктам, 1-я Эмоция кричит, пока не оглушит и не заставит замолчать противника.

* * *

Первая — молот, одинаково пригодный и для разрушения, и для созидания. Однако это именно молот со всеми вытекающими из данного обстоятельства удобствами и не- удобствами, молот кузнеца, а не молоточек ювелира. Изделия, им сотворенные, тонко- стью отделки не отличаются, они грубоваты, просты и ориентированы более на надеж- ность, чем на красоту.

* * *

Наиболее сильной стороне своей натуры человек обычно придает статус инстру- мента высшей достоверности. Поэтому еще один ракурс Первой функции — превосход- ство с точки зрения теории познания. По гносеологическому признаку Первая четко де- лит человечество на четыре неравные части: сенсуалистов (1-я Физика), волюнтаристов (1-я Воля), мистиков (1-я Эмоция), рационалистов (1-я Логика). Сенсуалисты верят толь- ко опыту, мистики — только переживаниям, волюнтаристы — только личной энергии, рационалисты — только логике.

Иллюзия абсолютной достоверности добываемых с помощью Первой знаний, кроме всего прочего, хорошо объясняет такое удивительное для нашего просвещенного века явление, как массовое увлечение магией, астрологией и тому подобными суевериями. Ларчик открывается просто: всю эту массу верующих в мистику составляют эмоционалы. Поэтому рационалисты могут и далее хоть на голове ходить, доказывая несостоятель- ность суеверий. Бесполезно. Для 1-й Эмоции черная кошка на дороге всегда будет досто- верней всех доводов рассудка.

* * *

Первая функция — важнейший и наиболее достоверный инструмент восприятия окружающего мира, через призму которого человек всегда начинает анализ открываю- щейся перед ним картины. Вспоминается в этой связи очаровательный анекдот из серии анекдотов о поручике Ржевском: «Гуляют поручик и дама вдоль пруда, в котором плава- ют лебеди.

Дама (восторженно): "Поручик, а вам не хотелось бы стать лебедем?» Поручик: «Голым задом? В холодную воду? Нет, увольте-с!»

Думаю, читатель уже догадался, какая у кого в этом анекдоте Первая функция. Ко- нечно же, именно 1-я Эмоция дамы окрасила в эмоциональные романтические тона от- крывающуюся перед ней картину, тогда как 1-я Физика поручика сделала ту же картину исключительно физиологической по восприятию.

Вероятно, со временем, когда оба воспользуются для анализа окружающей среды другими функциями, позиции героев анекдота сблизятся: дама кожей ощутит всю неуют- ность сидения в холодной воде, а поручик оценит красоту пейзажа. Но поначалу взгляд их на мир будет непременно отличным и непременно производным от Первых функций.

* * *

Первая функция именно из-за своей избыточности является той главной силой, ко- торую сам человек ощущает в себе наиболее отчетливо, слышит в себе ее могучее дыха- ние. Например, как-то встретились Михаил Чехов и Вахтангов, и по ходу разговора оба

они, и великий актер, и великий режиссер «должны были признаться друг другу, что нам знакома возникающая в нас временами непонятная сила. У меня (Чехова) — во время игры на сцене, у него (Вахтангова) — в повседневной жизни. Сила эта давала мне власть над публикой, ему — над людьми, окружавшими его.»

Чехов и Вахтангов не дали имен тем силам, что ощущали в себе, но теперь, с уче- том особой природы Первой функции, мы можем их назвать. Конечно, у Михаила Чехова была 1-я Эмоция, и именно она обусловила как выбор актерской профессии, так и ту власть, что он имел над публикой, власть эмоциональной диктатуры. У Вахтангова же была обязательная для большого режиссера 1-я Воля — сила, позволяющая держать в узде актеров и вообще окружающих.

Хотя человек обычно тешит, холит и лелеет свою Первую функцию, его, а особенно людей окружающих, не оставляет ощущение какого-то неблагополучия и даже уродства Первой функции. И проистекает это ощущение от ее избыточности. Как писал Шекспир:

«...сладчайший мед

Нам от избытка сладости противен, Излишеством он портит аппетит.»

Так и с Первой функцией. Ёе избыточность отдает патологией, и тем отравляет че- ловеку радость любования самой мощной стороной своей натуры.

* * *

Покажется странным, но даже фундаментальнейшие религиозные представления о том, что есть Бог в своем существе и в чем состоит бессмертие человека — формируется под непосредственным воздействием Первой функции.

Религиозны все, но каждый религиозен по-своему. Религиозна бывает даже 1-я Ло- гика, но ее вера не имеет ничего общего с мистическим идолопоклонством народной ве- ры. Суть религии 1-й Логики заключается в абсолютизации самой себя — ума.

1-я Логика, в свойственной себе манере озирая и систематизируя окружающий мир, находит его настолько разумно устроенным, математически выверенным, что скоро при- ходит к выводу о наличии некого высшего Творца, первым и практически единственным свойством которого является Разум. От Анаксагора до Эйнштейна, любой обладатель 1-й Логики, взяв на себя труд обдумать проблему первоисточника всего сущего, волей- неволей приходит к автопортретной религии, в которой Божество, создатель и мотор все- ленной, мыслится исключительно как Ум (Нус — древнегреческой философии) и други- ми атрибутами практически не обладает.

В согласии с такой теологией трансформируется и представление о бессмертии че- ловека. Исходя из своей шкалы ценностей, 1-я Логика только ум считает достойным веч- ности и соответственно этому представлению моделирует картину загробного царства. Конструкции наподобие теории «ноосферы» Шардена-Вернадского, согласно которой над землей клубится прозрачная оболочка, составленная из идеальных, очищенных от всякой примеси, бессмертных человеческих умов — прямое отражение такого моделиро- вания.

К сказанному остается добавить, что 1-я Логика в своем стремлении абсолютизиро- вать самое себя отнюдь не одинока. Это свойство Первой функции вообще:

1-ая Воля видит в Абсолюте бессознательное, слепое волевое начало (Шопенгауэр, Гартман, Кьеркегор и т.д.), а вечностью награждает исключительно человеческий «дух», волю.

1-ая Физика исповедует откровенное идолопоклонство, т.е. обожествляет вещество во всех его видах, и бессмертие представляет себе вполне по-плотски, наподобие ранне- христианской концепции грядущего Воскресения во плоти.

1-ая Эмоция отождествляет Божество с наивысшим и ярчайшим переживанием («Бог есть любовь» 1 Ио.4.8.) и только «душу», сердечную суть в себе оставляет жить за гробом.

* * *

К старости Первая функция делается еще избыточнее:1-я Эмоция становится еще крикливее, 1-я Воля тираничнее, 1-я Физика — прижимистее, 1-я Логика — догматичнее. И происходит это оттого, что разрушения личности, производимые неумолимым време- нем, под старость заставляют человека еще надежнее крепить в себе то, что и прежде служило ему главным подспорьем.

Первая функция — опора личности, фундамент, на котором держится колеблемое всеми ветрами бунгало человеческой психики. Однако в этой сверхмощи и крепости Пер- вой заложен скрытый и опасный изъян. Она не гибка. Поэтому удары по Первой весьма болезненны и незначительные разрушения ее, вносимые быстротекущей жизнью (скажем, болезни и увечья для 1-й Физики), доводят человека порой до сумасшествия и самоубий- ства.

И натура людская, видимо, сознает, точнее, «подсознает» опасное отсутствие гиб- кости в Первой функции, так как, несмотря на самоуверенность Первой, она обычно не торопится в сомнительной ситуации подвергать себя испытаниям, чтобы мы не имели в виду под испытанием: драку или диспут.

Будем до конца искренни: Первая функция — это наш дар самим себе. Она эгои- стична, хотя само слово «эгоизм» обычно употребляется лишь по отношению к 1-й Физи- ке. Поэтому если кому-то что-то перепадает от Первой, то, во-первых, происходит это всегда «от щедрот», от избытка результата, добытого в одиночку, а, во-вторых, не в силу внутренней потребности самой Первой, но под давлением нижестоящих процессионных функций.

Заключая на этом рассказ о Первой функции, необходимо признать, что эгоизм, мо- нологичность, ранимость, жестокость и грубоватость Первой делают ее пусть самой зна- чительной и яркой, но не самой лучшей стороной человеческой натуры.

Дата добавления: 2015-08-27