ДАНО МНЕ ТЕЛО. 3 страница

его, и не столько самая наружность, сколько убеждение в привлекательности или непри- влекательности ее.»

Пластика «недотроги» динамична, и в этом он сходен с «тружеником». Однако есть и существенные различия: в движениях 3-й Физики нет той уверенности, точности и чис- тоты. Пластике «недотроги» присущи некоторая суетность, чрезмерная энергоемкость и осторожность движений.

Как и 2-я Физика, 3-я Физика непоседлива, может быть, даже излишне непоседлива. Поэтому бывает иногда забавно и поучительно наблюдать толпу на автобусных останов- ках. Если ждать автобуса приходится достаточно долго, то толпа сама собой незаметно расслаивается на две части: статичную и динамичную. Картина получается такая: ре- зультативные Физики (1-я и 4-я) стоят неподвижно, подолгу не меняя позы, а вокруг этих статуй по-броуновски неприкаянно бродят процессионные Физики (2-я и 3-я). Причем, особую непоседливость среди последних проявляют худые, сутулые, носатые люди — 3-я Физика.

Вопреки тому, что «недотрога» вид имеет довольно болезненный, организм его не так хрупок, как кажется. Суставы и сердечно-сосудистая система до старости содержатся в порядке, чему способствует худоба, подвижность и умеренность в еде. Несколько хуже дело обстоит с дыхательной и желудочно-кишечными системами — они доставляют 3-й Физике на протяжении жизни много неприятностей и нередко доводят до смерти.

Хотя обычно «недотрога» демонстрирует притворное равнодушие к своему физиче- скому состоянию, оно имеет над ним огромную, ни с чем несравнимую власть. Толстой признавался: «Если у меня нездоров желудок, так мне во время прогулки всюду попада- ются на дороге собачьи экскременты, так что даже гулять мешают, а если, наоборот, я здоров, так я вижу облака, лес, красивые места.» Не правда ли странное высказывание для проповедника теории превосходства духа над плотью?

Не признаваясь себе в том, 3-я Физика очень мнительна и с постоянным вниманием вслушивается в работу собственного организма. Однако здесь не следует путать мни- тельность 3-й Физики с мнительностью 1-й Физики, эпизодической, отдающей предпоч- тение радикальным медицинским средствам лечения. Мнительность 3-й Физики — явле- ние хроническое (процессионное), в котором предпочтение отдается профилактике, зака- ливанию и укреплению организма.

Уверен, главными изобретателями и потребителями йоги, сыроедения, моржевания, лечебного голодания, разного рода гимнастик и т.п. являются именно «недотроги». Надо иметь такое, как у 3-й Физики, недоверие к своему организму, соединенное с глубочай- шей заботой о нем, чтобы, подобно йогам, годами вслушиваться в его работу, дублиро- вать бессознательный контроль организма сознательным, находить время и желание с помощью поз, диет и дыхательных упражнений совершенствовать его функции.

Впрочем, мнительность 3-й Физики служит не только ей, но часто вносит большой вклад в дело оздоровления общества. Страх за себя и привычка вслушиваться в собствен- ный организм, в силу процессионности 3-й Физики, обычно обращаются на других и да- ют миру непримиримых борцов за чистоту природы, активных пропагандистов здорового образа жизни и первоклассных врачей.

Если же в детстве 3-й Физике сопутствуют побои, болезни, голод, то это часто на- столько рафинирует ее, изначала рафинированную, что физическая чувствительность

«недотроги» вообще выходит за пределы общедоступного и общепонятного. Проще гово- ря, человек становится экстрасенсом — посвященным в тайны организма высшим для человека посвящением.

«Я как-то чувствую людей, физически чувствую,» — говорил Толстой. Говорил, вряд ли догадываясь, что сверхчувствительность толстовской 3-й Физики — один из двух главнейших компонентов его гения. Способность к сенсорному сопереживанию, даже заочному, даже еще только прогнозируемому, — тайна творчества Толстого. Читая в

«Анне Карениной» описание сцены, когда после визита Каренина, Анна ощущает при- косновение его губ к руке, как ожог, понимаешь: не Анна, а сам вселившийся в ее обо- лочку Толстой подставил руку для поцелуя и своей сверхчувствительной кожей почувст- вовал жгучее прикосновение.

Чувствительность толстовской 3-й Физики — не предел. Иногда сопереживание

«недотроги» достигает такого градуса, что он не просто остро сочувствует тому, что ис- пытывает другой, но может прямо испытать то же самое. В науке это явление получило название «стигмации». Франциск Азизский, у которого при созерцании изображения рас- пятого Христа на руках и ногах открывались раны, — наиболее известный пример стиг- матика.

Беспредельно сострадание «недотроги» к людям физического труда. Иногда оно принимает такие гипертрофированные формы, что прямо делается анекдотичным. На- пример, про знаменитого французского драматурга Ростана рассказывали следующую историю: «У Ростана был свой кучер, который возил только его. Ростан ужасно его жа- лел. Когда он после театра ужинал, то не мог без содрогания думать о том, что кучер мерзнет на козлах, мокнет под дождем далеко за полночь. Эта мысль отравляла ему все удовольствие. Поэтому он приказывал поднести вознице стакан грога и сказать, чтобы тот ехал домой, хозяин, мол, наймет фиакр.

Как-то ночью кучер ввалился в кафе и заявил «мосье», что уходит. Обозлился, что его не принимают всерьез.»

Угадать 3-ю Физику просто: она с младенчества совершенно, до судорог не выно- сит щекотки и проносит ненависть к ней через всю жизнь. По этой примете и получила 3- я Физика звание «недотроги».

Происхождение такой обостренной чувствительности в изначальном ощущении сверхранимости 3-й Физики. И через призму этой сверхранимости ясно и легко читаются все поведенческие, правовые, экономические, эстетические и иные аспекты жизни «не- дотроги».

* * *

Особенно ярко ранимость 3-й Физики проявляется в интимной сфере. Вся жизнь представляется «недотроге» путем, перегороженным гигантским барьером — кроватью, благополучное переползание через которую составляет мед и смысл жизни. Может пока- заться, что я несколько утрирую, но вот собственные слова Толстого, произнесенные с полной серьезностью: «Человек переживает землетрясения, эпидемии, ужасы болезней и всякие мучения души, но на все времена для него самой мучительной трагедией была, есть и будет — трагедия спальни». Здесь Толстой совершенно безосновательно и по по- нятным причинам превратил свою собственную проблему в общечеловеческую.

Робко и запоздало, в сравнении с другими, начинает 3-я Физика свою половую жизнь. И почти независимо от того, как она складывается, обычная для Третьих функций раздвоенность в сексе «недотроги» также имеет несчастье присутствовать. Как-то одна дама, знакомая Жан-Жака Руссо, описывая его 3-ю Физику, хорошо сказала, что он —

«поклонник платонический и нескромный». Я бы характеризовал раздвоенность 3-й Фи- зики лапидарнее и жестче — «гиперсексуальный ханжа».

С одной стороны, ранимость 3-й Физики заставляет ее обладателя ханжить: отри- цать значение эротики, изображать ее чем-то, не достойным внимания, нечистым. А с другой стороны, та же ранимость 3-й Физики требует вкладывать в секс максимум сил и души, чтобы данным способом заживить постоянно ноющую рану. Так двуипостасно

«недотрога» и существует, вызывая недоумение и нарекания у своих сексуальных парт- неров. С.А.Толстая, глядя на мужа, разом повеселевшего и подобревшего после прове-

денной вместе ночи, ядовито замечала: «Если бы те, которые с благоговением читали

«Крейцерову сонату», заглянули на минуту в ту любовную жизнь, которой живет Левоч- ка, и при одной которой он бывает весел и добр, -то как свергли бы они свое божество, с того пьедестала, на который его поставили.»

Язва по 3-й Физике бывает так глубока, что естественное прекращение половой жизни воспринимается как освобождение от рабства. Именно так назвал свою импотен- цию драматург Еврипид, за что удостоился от христианских апологетов звания «протох- ристианина». На примере Еврипида, кроме всего прочего ясно просматривается еще одна примета сильно уязвленной 3-й Физики — патологическая ненависть к существам проти- воположного пола. Ни кто иной как Еврипид первым выдвинул в драме «Ион» предложе- ние размножаться однополо, почкованием, без женщин, и все последующие «недотроги», теоретизировавшие на эту тему, были лишь эпигонами Еврипида. И соратниками по не- счастью.

Робкий ухажер, пугливый объект ухаживания, «недотрога» инициативу на себя в любовных делах предпочитает не брать — ему здесь удобнее не столько вести, сколько быть ведомым. Однако, если партнер оказывается достаточно напорист и деликатен, и дело доходит до греха, он бывает приятно удивлен и вознагражден открытием в «недот- роге» вдохновенного, сладострастного и утонченного любовника. Во-первых, повышен- ная чувствительность сенсорики превращает тело 3-й Физики в одну сплошную эроген- ную зону, особенно эрогенна спина «недотроги», так как, будучи наиболее беззащитной частью тела, настроена на восприятие среды сверхостро. Во-вторых, по той же причине 3- я Физика чувствительна к чужому телу, деликатна, нежна, чутка к запросам и возможно- стям партнера. Наконец, специфика сексуальной психологии «недотроги» требует ставить чужое удовольствие выше собственного, более того, именно в зримых проявлениях испы- тываемых партнером переживаний видеть достаточную и полную реализацию своей сек- суальности. Так что, если когда-нибудь будет позволено говорить о половом альтруизме, то первым это качество следует приписать «недотроге».

Еще раз обращу внимание: все перечисленные удовольствия можно получить от 3-й Физики лишь при условии соблюдения максимальной деликатности. В сексологии, на- пример, известен случай, когда один мужчина сделался импотентом в свою первую брач- ную ночь. А довело его до этого вполне невинное поведение невесты, она по простоте душевной просто легла на спину и раздвинула ноги, такая «грубость» настолько поразила жениха, что он тут же навеки лишился мужской силы.

Впрочем, заранее предсказать, на чем споткнется сексуальность 3-й Физики, дело безнадежное. Например, Жан-Жак Руссо бежал из объятий юной соблазнительной вене- цианки, обнаружив, что у нее соски разной формы и посчитав на этом основании, что она

«какое-то чудовище, отверженное природой, людьми и любовью.» Или вот еще отрывки из писем женщин к психиатру: «Замужем не была, никаких связей с мужчинами не име- ла, мужчин презираю... Мужчины меня не обижали, не делали никаких пакостей. Просто в детстве, лет двенадцати, я как-то шла по улице за солидными мужчинами и услышала, как они рассуждают о супружеской жизни, в чем она заключается. С тех пор видеть их не могу...» «Это произошло в шестом классе. Какой-то дурак лет восемнадцати полез ко мне под юбку. Потом в восьмом повторилось что-то вроде этого на лестничной площадке. Если смотреть здраво, ничего страшного. Но с этого момента в меня вселился Страх... Боюсь знакомиться, боюсь даже знакомых. Поймите меня правильно, я вовсе не считаю, что «все мужчины подлецы». Но ведь это останется...»

3-я Физика — единственная из Физик, ревнующая именно физиологической ревно- стью. Для нее половой акт — вещь настолько деликатная, интимная, даже священная, что вторжение посторонних в эту сферу, воспринимается, как осквернение святыни, после которого наступает физическое отторжение, плотская брезгливость и вероятность про-

должения прежней половой жизни становится, во всяком случае, достаточно проблема- тичной. Если со временем «недотрога» и прощает измену, то не забывает ее никогда.

Хочу предупредить: обмануть 3-ю Физику, оставив ее в неведении относительно сторонних похождений, очень трудно. Во-первых, потому что она постоянно начеку, ждет и боится измены. А во-вторых, у нее абсолютный слух на самые тонкие вибрации человеческого тела.

Как не лишен ханжества взгляд 3-й Физики на половую жизнь, так и восприятие ею наготы страдает известной ущербностью. Поэтому наиболее последовательные против- ники нудизма и порнографии рекрутируются обычно именно из рядов «недотрог».

Позволю себе в этой связи небольшое интересное наблюдение над 3-й Физикой. Ранней и очень характерной приметой ее можно назвать привычку отворачиваться от экрана телевизора, в момент показа любовных сцен, даже простого поцелуя. Приписы- вать эту реакцию воспитанию нет оснований, так как проявляется она еще в самом ран- нем детстве. Остается говорить о неком «врожденном нравственном чувстве», некой

«врожденной стыдливости». Однако и такое объяснение справедливо лишь в той части, что касается очевидной врожденности реакции. На самом деле ребенок отворачивается от изображения поцелуя, не по природной стыдливости, а по врожденной «порочности», потому что у него 3-я Физика. А это значит, что ребенок повышено чувственен и физиче- ское восприятие его настолько обострено, что он не просто видит на экране поцелуй, но и ощущает его вкус на своих губах. И это невольное вторжение своими губами в чужой поцелуй заставляет ребенка отворачиваться от экрана.

Еще одна причина неприязни «недотроги» ко всему, что относится к интимной сфере, к нудизму и порнографии, думаю, заключается в страхе перед той властью, кото- рую имеет над ним нагота. Как-то в присутствии Толстого было высказано неудовольст- вие по поводу того, что скульптор Паоло Трубецкой ходит с женой голышом на речку купаться. И Толстой, будучи не в силах прямо осудить друга, сделал характерное призна- ние: «У меня всегда было это чувство стыда, и, например, вид женщины с оголенной грудью мне всегда был отвратителен, даже в молодости.. Тогда примешивалось другое чувство, но все-таки было стыдно...»

Что отвратительного в женской груди? Право, не по врожденной стыдливости отво- рачивался от нее Толстой. А по природной блудливости. Вид нагой груди был слишком упоителен для него, слишком притягателен, доводил до пугающего самозабвения. Не стыд, а страх перед магической властью наготы над собой ощущал Толстой, и именно он заставлял его отводить глаза.

Толстой недаром любил пересказывать один сон, якобы виденный некогда знако- мым помещиком. Снилось тому следующее: идет он по узкой тропке через кустарник, ориентируясь на два высящиеся впереди холма. Вдруг помещик оступается, попадает ногой в трясину и начинает тонуть. Когда же, погрузившись в трясину по пояс, он броса- ет взгляд на высящиеся впереди два холма, то видит, как из-за них поднимается голова гигантской женщины... Ужас охватывает помещика, когда он понимает — куда погру- жается... И здесь приходит пробуждение. Толстой не зря любил пересказывать этот, ско- рей всего, им же виденный сон. Толстой чувствовал себя при виде женского тела в поло- жении того анонимного помещика, и страх погрузиться в женское лоно с головой, до полной потери своего «я», заставлял его отвращать от наготы взор.

Страх — вообще доминирующая, хотя и по возможности скрытая, черта эротики 3- й Физики. Она боится существ противоположного пола, боится отказа в близости, ищет максимально нетравматичных путей реализации своей сексуальности. Откроем в этой связи «Отца Сергия». Если читатель помнит, стержнем повести является отношение мо- наха, отца Сергия, к двум женщинам. Одна, светская, красивая, разбитная дамочка, пыта- ется соблазнить монаха, и, чтобы преодолеть искушение, он отрубает себе палец. Другая

— просто слабоумная купеческая дочка, едва представ перед отцом Сергием, оказывается

настолько соблазнительна, что он тут же нарушает с ней обет целомудрия. Толстого спрашивали: почему о.Сергий «сломался» на дурочке, устояв перед натиском светской львицы? Внятного ответа на данный вопрос Толстой не смог или не захотел дать. Поэто- му возьму на себя смелость самому разрешить это давнее недоумение.

Отец Сергий не поддался соблазну в первый раз, так как боялся. Боялся, что эта светская красивая женщина поманит, да в последний момент откажет, оттолкнет его, уже спустившего штаны, рассмеется в лицо, да еще попрекнет, напомнив о монашеском обе- те. Страх перед сексуальной травмой оказался у о. Сергия так велик, что он предпочел отрубить себе палец, нежели подвергнуться такому испытанию. Иное дело — история с дурочкой. Она, уже в силу болезненного состояния, наперед гарантировала 3-й Физике о. Сергия полный сексуальный комфорт, и вот — грехопадение не замедлило.

Пример из «Отца Сергия», естественно, не свидетельство, что 3-я Физика только и занята охотой за умственно неполноценными, он — лишь иллюстрация тезиса о предпоч- тении, которое отдает «недотрога» нетравматичным путям реализации своей сексуально- сти. Есть и другие пути, которые можно назвать «извращениями», «инверсиями» или

«нетрадиционными способами любви» (кому как нравится), объединенные общим свой- ством: минимальным травматизмом. Это — онанизм, однополая любовь, скотоложество, фетишизм. К предложенному списку можно, наверное, добавить еще что-то в том же ду- хе, главное, что все эти способы любви психологически комфортны и тем особо ценны для 3-й Физики.

Уж коль речь зашла об «извращениях», то необходимо добавить, что к ним склонна не только 3-я Физика, но в большей или меньшей степени все Физики. Иное дело, что для каждой из них в этом случае имеется существенная разница в мотивах. Если 3-я Физика попадает в стан «сексуальных меньшинств» из страха, то 1-я — по всеядности, 2-я — из любопытства и любви к разнообразию, 4-я — по безразличию. Так что само по себе по- ложение Физики на ступенях функциональной иерархии — не гарант «здоровья» или

«расстройства» половой сферы.

Говоря о комфортном для 3-й Физике сексе, невозможно обойти самый простой и удобный вид реализации половой потребности. Брак. Так вот, «недотрога» — существо в высшей степени брачное. Объясняя преимущество брака, Толстой, с шестка 3-й Физики и устами одного из своих героев, отмечал, что «женитьба, кроме приятности домашнего очага, устраняя неправильность половой жизни, давала возможность нравственной жиз- ни. «Конечно, Толстой несколько погорячился, объявляя брак условием нравственной жизни и т.п. И тем не менее, пусть с разными оговорками, но ценность брака для сексу- альной жизни следует признать, а заключается она в том, что он делает законным поло- вое сношение — то, что более всего необходимо 3-й Физике, то, что окружает ее секс максимальным комфортом.

Преимуществ множество. Во-первых, вольное или невольное присутствие посто- ронних при законном половом сношении ставит посторонних в заведомо невыгодное положение и автоматически замыкает им уста, чему бы свидетелем они не оказались. Во- вторых, брак, пусть не гарантирует, но все-таки ставит известные преграды на пути вене- рических заболеваний, и это весьма важно. Достаточно вспомнить в данной связи пример Жан-Жака Руссо, который за одну ночь с проституткой заплатил, кроме всего прочего, двухмесячным мучительным разглядыванием себя на предмет появления первых призна- ков дурного заболевания.

Наконец, брак опять-таки не гарантирует, но ставит преграды для измен и появле- ния чужих детей, что особенно важно для мужчин с 3-й Физикой. Ревнуют все, ревнуют даже насекомые, что говорить о людях. Но ревность мужчин-»недотрог», если так можно выразиться, ревносней ревности любого другого мужчины, потому что они боятся не просто утраты власти над существом, которое считают своим, боятся не просто получе- ния чужого потомства, чего боится всякая мужская особь, страх 3-й Физики безмерно

увеличивает угроза того, что измена подтвердит тщательно скрываемый, но постоянно ощущаемый диагноз дефективности своего физического начала. Поэтому естественно, что в поисках дополнительных уровней защиты, «недотрога» торопится вступить в брак, пытаясь законом прикрыть свое израненное тело.

* * *

Чадолюбие 3-й Физики безгранично и порой принимает чрезмерные, уродливые формы, «недотрога», видя в деторождении не просто ценность, а ценность абсолютную, независящую от времени, пространства и обстоятельств, бывает не просто плодовит, а плодовит нерасчетливо, бездумно. Хотя понять его можно, плодоношение — и физиоло- гическая, и психологическая потребность 3-й Физики. Через воспроизводство реализуется ее процессионность и диалоговость, но, главное, оно — удостоверение в полноценности того, что кажется не вполне полноценным, ущербным от рождения.

К изнанке такого приветствуемого в целом явления, как чадолюбие 3-й Физики не- обходимо отнести и излишне плотную опеку, которую она обычно учреждает над своими детьми. Чувствуя себя существом ранимым и мало приспособленным к быту, «недотрога» не всегда основательно переносит это ощущение на свое потомство и старается создать ему не слишком полезные для самостоятельной жизни, тепличные условия существова- ния. Одним словом, если бывает на то ее воля, 3-я Физика дает многочисленное, но мало приспособленное к суровым условиям жизни потомство.

* * *

«Недотрога» очень неважный боец, худший, чем кто-либо. Дело в том, что он, го- воря откровенно, трусоват. Насколько трусость 3-й Физики оказывается заметной для посторонних, зависит от многих условий, но то, что ей меньше чем кому-либо хочется подвергать силовому испытанию свое и без того от рождения как бы израненное тело — это точно.

Из страха же 3-я Физика бывает в бою (если его не избежать) слишком жестока. Бо- язнь получить травму глушит в ней жалость и чувство меры, поэтому, коль дело доходит до драки, превышение необходимой самообороны — обычное для 3-й Физики явление.

Впрочем, драться «недотроге» приходится крайне редко. Рукоприкладство и в быту, и в политике для него мало приемлемый и наиболее бесперспективный способ решения проблем. Если, как говорилось, 1-я Физика — прирожденный «ястреб», то 3-я Физика — прирожденный «голубь». Пацифизм у нее в крови. Поэтому бессмысленно искать осно- воположника пацифизма. Ясно, что ни Толстой, ни Ганди, ни даже Христос не были ро- доначальниками пацифизма, их единомыслие в вопросе насилия — суть единомыслие определенного класса людей, объединенных 3-й Физикой. «Недотрога» более всего боит- ся физической силы, и потому наименее склонен прибегать к ней сам.

Сразу скажу: упаси Бог считать, что пацифизм 3-й Физики и в быту, и в политике

— норма, образец решения спорных вопросов. Ни в коем случае. Хорошо, точно дозиро- ванное насилие — аргумент, не хуже других, особенно по отношению к людям, которые сами не брезгуют рукоприкладством.

Пацифизм — социальное выражение личной трусости. Поэтому какими бы высо- кими словами и авторитетными цитатами ни обкладывали себя трусость и пацифизм, они

— изъян, а не украшение 3-й Физики, особенно мужчин.

Позволю себе в этой связи один добрый совет родителям мальчиков с 3-й Физикой: отдайте их в школу каратэ стиля «Киокашинкай» (Масс Оямы). Сам посвятил этому наи- более агрессивному, боевитому стилю каратэ несколько лет и не понаслышке знаю, на- сколько благотворно его влияние на состояние 3-й Физики. Ведь по-настоящему мучи-

тельна для 3-й Физики не сама боль, а преувеличенное представление о боли. Поэтому, когда занявшись каратэ, «недотрога» в процессе спортивных схваток убедится, что тело его не так хлипко, как казалось, и способно «держать удар», что собственный кулак также что-то весит, реальность и представление о боли станут адекватны друг другу. А адекват- ность реальной и предполагаемой боли — это та бойцовская норма, которая разом избав- ляет 3-ю Физику от двух наиболее нетерпимых в обществе пороков: трусости и его про- изводного — жестокости.

В спорте 3-я Физика опаслива и одновременно азартна, исполнена наружного пре- зрения и тайной зависти — одним словом, являет обычное для Третьих функций дву- рушничество. Толстой — последовательный противник всякой телесности с азартом за- нимался физкультурой, а, уехав деревню, пугал крестьян, подолгу вися на турнике вниз головой, за что был награжден от них прозвищем «странного барина».

* * *

В свете сказанного о 3-й Физике нетрудно догадаться, что она необычайно законо- послушна. Ее природная жалостливость, бессеребряничество, неприятие насилия и страх перед ответным насилием практически гарантируют ничтожный процент «недотрог» в общей криминальной статистике.

Единственное преступление, на которое сравнительно часто решается «недотрога», обусловленное, кстати, все той же 3-й Физикой, — это преступление из ревности. Что 3-я Физика — единственная из Физик, страдающая физиологической ревностью, уже говори- лось прежде. Какие же муки испытывает ревнивец-»недотрога» и что чувствует, мстя за свою реально или мнимо поруганную честь, с неимоверной силой и точностью передано в «Крейцеровой сонате» Толстого, читайте ее.

Не останавливаясь далее на подробностях кримогенеза 3-й Физики, отмечу деталь, так же очень точно схваченную в «Крейцеровой сонате» и также имеющую отношение к хронике происшествий. Дело в том, что «недотрогу» довольно часто посещают мысли о самоубийстве. Мысль эта может даже стать навязчивой, маниакальной, но лишь в исклю- чительных случаях претворяется «недотрогой» в жизнь. Вспомним, герой Толстого, убив из ревности жену, решается на самоубийство, и далее с ним происходит вот что: «Да, теперь надо и себя, «- сказал я себе. Но я говорил это и знал, что я не убью себя. Однако я встал и взял в руки револьвер. Но странное дело: помню, как прежде много раз я был близок к самоубийству. Теперь я никак не мог не только убить себя, но и подумать об этом».

У Толстого не сказано, почему героя часто посещала мысль о самоубийстве и поче- му даже после убийства жены он не наложил на себя руки. А ответ на эти два вопроса довольно прост: жажда покончить с собой, периодически возникающая у «недотроги», связана с подсознательным желанием выключить наиболее беспокойную, неудобную, постоянно ноющую функцию — Физику. А утолить эту жажду не дает присущее 3-й Фи- зике могучее физиологическое воображение, которое в состоянии наперед воспроизвести все ощущения ухода из жизни. Стоит ей представить себе, как пуля, раздробив череп, бурит тоннель в тканях мозга, или как медленно с бульканьем заполняются речной, гряз- ной водой легкие, или как содрогаются сожженные отравой внутренности...- и самоубий- ственное наваждение исчезает само собой.

* * *

Сенсорика 3-й Физики до крайности рафинирована. Слышать обертоны, которые не слышит обычное ухо, кожей чувствовать самые микроскопические изменения среды, обонять запахи, не улавливаемые носом среднего человека, видеть тональные переходы,

которые не видит обычный глаз, — не составляет для нее большого труда. Поэтому из

«недотрог» получаются классные массажисты, настройщики, дегустаторы. Как замеча- тельную иллюстрацию к теме дегустации 3-й Физики напомню историю с пророком Ма- гометом. Однажды некая вдова убитого по приказу пророка племенного вождя прислала Магомету жаренного барана натертого ядом. В шатре был устроен пир, но пророк взяв в рот маленький кусочек, тут же почувствовал неладное и кусок выплюнул, сохранив себе тем самым жизнь (хотя и не без мучительных последствий). Остальные же менее чувст- вительные участники пиршества тут же отправились в мир иной.

Если же первоначальной рафинированности 3-й Физики сопутствуют усиленные занятия и физические травмы (болезни, побои, лишения), то восприятие «недотроги» может достигнуть нечеловеческого, мистико-магического уровня. Так, из 3-й Физики, тяжелейших болезней и изнурительных музыкальных упражнений сложился гений Пага- нини, тонкость слуха которого стала легендой: «Одаренный тончайшим слухом, Пагани- ни обладал в этом смысле невероятной восприимчивостью: левое ухо, привыкшее к со- седству скрипки, слышало намного обостреннее правого, и барабанная перепонка стала такой нежной, что он испытывал сильную боль, если сбоку или рядом с ним говорили громко. В то же время он был способен уловить самые тихие звуки на огромнейшем рас- стоянии.»

Разумеется, возможность утонченного восприятия не равнозначна любви ко всему утонченному, но в случае с 3-й Физикой то и другое совпадает. Для ее вкуса характерно пристрастие к тонким, изящным предметам, к неярким, сложным цветам, к тонкой, бога- той ароматической гамме, к сложному негромкому звукоряду.

* * *

Деятельность «недотроги» на производстве также имеет некоторые специфические черты. Ему, например, совершенно противопоказан конвейер. Присущие конвейеру мо- нотонность и однообразие, запрет на самодеятельность и обреченность на монолог трав- мируют утонченную организацию 3-й Физики и быстро выводят ее из строя.

«Недотрога» с опаской относится к работающим механизмам, поэтому процесс их освоения 3-й Физикой бывает затруднен и несколько растянут. На производстве, как и в сексе, она долго предпочитает роль ведомого роли ведущего. Однако к концу обучения робость «недотроги» обычно улетучивается, и начинается долгий процесс творческой, артистической, утонченной переработки полученного опыта, доводящий порой набор даже самых простых операций до состояния близкого к настоящему искусству.

Вспоминается в этой связи рассказ об одном китайском разделывателе мясных туш, который очень гордился тем, что на протяжении нескольких десятилетий пользовался при разделке одним и тем же ножом. А секрет долголетия ножа заключался в том, что этот китаец со временем довел свое более чем простое в сущности занятие до такой степени виртуозности, что, обладая почти рентгеновским видением, прозревал в мясе любые, да- же микроскопические пустоты и с безукоризненной точностью вел по ним нож, разделы- вая туши практически без усилий и амортизации инструмента.

Дата добавления: 2015-08-27