Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; а о том надобно

было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил,

пропадал и нашелся.» (Лука,15,11-32)

В этой великой притче показывается, как человек поворачивается в себе кругом от того, чтобы искать все в жизни, и изменяет свое направление. И интересно заметить, что в этой притче блудный сын был в состоянии потери себя, как показано фразой:

«…пришед же в себя»

или более буквально:

«…и пришел же в себя самого»

Но люди очень часто соединяют с этой притчей представление о буквальном расточительстве, то есть трате денег, и, таким образом, о растрачивании наследства, и рисуют себе молодого человека, в самом деле впавшего в бедность и в самом деле питающегося отрубями. Они не думают, что это относится к ним самим, к какому-то психологическому состоянию их самих, фактически, к состоянию, которое достигает каждый, состоянию, в котором человек теряет себя и все внешние формы жизни и внешние вещи жизни насыщают его так же мало, как отруби.

Уже было сказано, что притча - это сравнение. Ее физический, буквальный или чувственный смысл лежит на уровне выше ощущений. Таким образом, притча - это трансформирующая машина между двумя уровнями смысла. Она имеет свой буквальный смысл, а также еще психологический смысл. Она - средство, с помощью которого можно обозначить более важный смысл, не связанный со словами или образом, употребленными в ней, которые имеют свой собственный менее важный смысл, и по этой притче она используется на протяжении всех Евангелий. Смысл притчи - всегда психологический и никогда буквальный или физический.

Таким образом притча перекидывает мост между двумя уровнями смысла: чувственным и психологическим. В одном месте говорится, что Христос говорил с массами только притчами, но давал прямое учение своим собственным ученикам отдельно. И следует вспомнить, что постоянно говорится своим слушателям, что они не понимают того, что он говорит, потому что у них нет ушей, чтобы слышать, и глаз, чтобы видеть, т.е. их понимание было закрыто, и весь внутренний или психологический смысл был им непонятен, и все воспринималось совершенно буквально, как если бы относилось к области внешних фактов и событий.

Притча о блудном сыне рассказывает не о молодом человеке, который растрачивает свое состояние. Она говорит о каждом, рожденном на этой земле. Но последняя часть никоим образом не относится к каждому, потому что только немногие понимают свою ситуацию и не каждый «приходит в себя». Это - момент метанойи. И здесь следует заметить что блудный сын не «раскаивается», а «приходит в себя» и, поняв свою ситуацию, стремится начать бежать от власти внешних вещей над ним. Упоминается не раскаяние, а только некоторое изменение ума, которое называется здесь «приходить в себя» и обозначается - как раз перед тем как дается притча - словом метанойя, т.е. трансформация мышления, совершенно новый способ принятия жизни.

Дата добавления: 2015-08-26