Читайте также:
|
покорившего ее…» (Римлянам,8,20)
Павел говорит о состоянии вещей на земле. Эта идея, выраженная таким образом, представляется очень странной и пугающей. Он учит, что жизнь на земле не для блага человека и не направляется добром, и что все на земле просто случается. Павел не говорит, что вещи на этой земле правильны, или преднамеренны, или управляются верховным Богом. Наоборот, он говорит совершенно ясно, что вещи на этой земле
«покорились суете»,
не потому, что желают этого,
«но по воле покорившего».
Это подразумевает власть, которая по отношению к тварному на этой маленькой земле, враждебна человеку. Если мы полагаем, что все, что имеет власть над тварным на земле, должно быть названо именем Бога и, если в то же самое мы верим, что Бог есть единый и также все Добро, - это утверждение Павла непостижимо. Если высший Бог правит непосредственно всеми феноменально созданными мирами и Его воля достигает их непосредственно, - как можно сказать, что тварь «покорилась суете» против своей воли? Если Павел проповедует идею Добра, основную концепцию высшей и доброй силы, воздействующей на все живые существа, как может он сделать такое странное заявление? Человек, - говорит он, - как часть тварного, силой подвержен суете против своей воли. Как же возможно придерживаться взгляда, что Бог есть Добро? Несомненно, глядя на жизнь и ее события и веря, что чрезвычайно добрый Бог направляет все, невозможно объяснить хотя бы малую частицу событий, которые происходят на земле. Но Павел не говорит, что сила, действующая на этой тварной земле, со всеми ее существами, есть добро. В действительности он говорит о «Боге этого мира»:
«…неверующих, у которых бог века сего ослепил умы…» (2-е Коринф.,4,4)
Человек, как часть тварного, был подвержен суете и находится под какой-то властью, под каким-то влиянием, каким-то добром, которое действует против его воли, против того, что он хочет. Тварь была подвержена суете не по своей собственной воле.
По чьей воле?
«по воле покорившего ее…» (Римлянам,8,20)
Павел не называет его Богом. Какое объяснение дает Павел? Тварь была подвержена суете; это означает ошибочность, бесполезность, бессмысленность, или по-латыни - расстройство, тщету. Павел добавляет, в надежде, что она могла бежать от рабства (уз) в свободу.
«…в свободу славы детей Божиих» (Римлянам,8,21)
Мы сами - говорит он - все в этом положении. Он продолжает:
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы | | | ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ |