В Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же

погибнете.» (Лука,13,4-5)

На оба вопроса один и тот же ответ: несчастья, которые случаются с людьми в жизни, не имеют ничего общего с божественной карой за грех и не должны так восприниматься. Искать Бога в жизни, с беспокойством спрашивать у жизни, исходить из внешней жизни и ее событий как основы и таким образом всегда быть под влиянием того, что случается во внешней жизни, всех событий, происходящих каждую минуту в мире, - значит не понять всего смысла того, чему учил Христос. Но это понимается так мало и так трудно уловить основную концепцию, что в английском переводе Библии издания 1611 года, принятом в англиканской церкви, краткое изложение содержания тринадцатой главы Евангелия от Луки буквально озаглавлено словами: «Христос проповедует раскаяние в связи с наказанием галлилеян и других». Самое удивительное то, что это как раз-то и не проповедовалось. Христос даже подчеркнул свой смысл, добавил пример, чтобы разъяснить возможно лучше своим ученикам, как абсолютно неправильно их отношение к жизни. Они спросили его о галлилеянах и получили ответ, что их смерть не имеет ничего общего с божественной карой за грех. И Христос далее добавляет, что падение башни в Силоаме, которая убила восемнадцать человек, также не имеет ничего общего с карой за грехи. Тем не менее это ошибочное отношение к жизни, которое Христос пытается исправить в своих учениках, продержалось и сохранилось в религиозной мысли и в конце концов вызвало роковую коллизию между религией и наукой настоящего времени. Можно сказать, что среди всех книг и учений, в которых речь идет о религии, можно произвести разделение на два класса: один, подавляющий класс, исходит из точки зрения учеников; другой, очень маленький, из смысла ответа Христа своим ученикам.

В ответах, которые Христос дает своим ученикам, явно подразумевается, что воля Божия не вершится на земле. И именно это говорится в Молитве Господней. Поэтому делать заключение в отношении Бога из того, что случается на земле, значит исходить из совершенно неправильной точки зрения. Тем не менее, поскольку очень трудно освободиться от ощущений, именно из этой точки зрения исходит каждый в своих размышлениях о существовании Бога. Люди постоянно исходят из этого неправильного уровня, точно так, как это сделали ученики, и поэтому все перемешивается в их умах. И подобно ученикам, которые хотели сделать моралистические заключения по поводу кары за грехи на земле из местных новостей дня, они считают видимый внешний мир непосредственной сценой божественного отмщения и видят в его (мира) событиях руку Божью, карающую или вознаграждающую человеческие существа в соответствии с их поведением. Они даже хотят видеть руку Божью в войне. Они видят Бога как правду или справедливость на земле. Они видят руку Бога в войне и считают, что Бог на их стороне, и что победа будет означать, что исполнена воля Бога. Именно эта внешняя, основанная на ощущении идея религии осуждается Христом. Он говорит, что все люди имеют одну и ту же судьбу, если они не раскаиваются. Но что значит раскаяться?

Как следует понимать это слово? Уже просматривается, каким должен быть действительный смысл этого слова, - слова, которое является таким скверным словом, потому что оно совершенно неправильно переводит слово греческого оригинала. Смысл начинает проявляться в самом контексте, в котором оно употребляется, - именно, из того, что Христос объясняет своим ученикам в связи с их пониманием жизни как результата воли Бога. Они должны видеть жизнь по-другому. Имеется другой способ посмотреть на жизнь - и это самая важная вещь, которую человек может понять. Если - говорит Христос - человек не «раскается», он бесполезен и имеет обычную судьбу, то есть общую судьбу для всех, кто не достиг стадии понимания, называемой раскаянием.

Видеть волю Бога, совершаемую на земле, во всем, что случается в жизни, значит не понимать, что означает это интересное слово «раскаяние». Только через нечто, называемое, или неправильно называемое раскаянием, отношение человека к жизни становится правильным, а пока он не раскаивается, он делит общую судьбу со всеми другими - хорошими или плохими, нравственными или безнравственными, сознательными гражданами или добросовестными гражданами.

В некотором отношении все воспринимают жизнь неправильно, и если не исправлена первоначальная ошибка, все имеют одну и ту же судьбу. Без раскаяния морально хорошие или дурные, в равной степени обречены на неудачу.

Дата добавления: 2015-08-26