Часть четвертая. Идея Царства небесного

Первое понятие, которое может образоваться о «Царстве Небесном» это то, что оно является местом, где вершится воля Божья.

«…да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфей,6,10)

Но, как правило, люди предполагают, что не только воля Божия вершится на земле, но что под небесами имеется в виду какой-то потусторонний мир, куда все, которые вели добродетельную жизнь, переходят при смерти, и они (Небеса) всегда противопоставляются идее Ада, который также всегда понимается не как возможное состояние, которое человек может достичь на земле, а как место, в которое грешные и дурные люди отправляются в конце концов после смерти. Очень много важных идей в Евангелиях понимается именно таким образом, как относящиеся к будущему во времени, и не делается совершенно никакой связи с человеком, живущим на земле теперь - то есть с человеком, существующим в настоящий момент.

Но человек, живущий на земле теперь, может в различные моменты находиться в лучшем или худшем состоянии.

Он может на мгновение коснуться лучшего состояния себя, из которого он видит все в лучшем свете, или худшего состояния, из которого он видит все в худшем виде. Он может подниматься или падать по вертикали. Он может видеть вещи из более высокого уровня или из более низкого уровня.

Всем известен этот факт.

И это возвышение и падение, эти моменты глубокого понимания и тьмы, которые характеризуют жизнь каждого, ничего не имеют общего со временем и потусторонней жизнью, а являются состояниями, которые человек способен достичь в себе теперь. Они относятся к движению вверх и вниз внутри человека и, таким образом, являются, так сказать, вертикальными.

Когда человек находится в дурном состоянии, таком, как состояние подозрительности, - все связано определенным образом. Когда обстоятельства изменяют его состояние, он видит все связанным совершенно по-другому. Это - столь обычное переживание, что нет необходимости подчеркивать его истинность. Но будущее человека в состоянии подозрительности - относительно состояний не во времени, а внутри него. Он может затягиваться ниже и ниже своей подозрительностью, пока в конце концов она не наступает как-либо неистово и необратимо. Его истинное будущее - это достижение другого состояния себя, и это будущее, которое является психологическим, лежит не в потусторонней жизни, в простом прохождении дней - то есть не во времени, - а в каком-то изменении внутри него самого. Таким образом, человек всегда имеет два будущих: одно - в преходящем времени, и другое - в изменении состояния. И именно об этом последнем будущем, будущем в состоянии человека, говорится почти в каждой строфе Евангелий. Люди обычно думают, что время - это прогресс, и что простое прохождение дней, лет и веков будет и даже должно вести к лучшему положению дел. Или, в случае самих себя, они надеются и верят, что в следующем году или через год все будет по-другому. Но очень трудно поверить, что это так. Жизнь остается одной и той же. И по мере того, как человек старается, никакого улучшения нет. Время не есть тот фактор, который осуществляет трансформацию - ни в общем уровне жизни, ни в индивидууме. Но здесь имеется глубоко коренящаяся иллюзия, которая воздействует на всех. Завтра будет другим. Завтра принесет лучшее положение дел. И эта иллюзия, которая так сложна, что невозможно распутать все потоки мысли и эмоций, которые входят в нее, управляет человечеством и каждым отдельным лицом так или иначе. Все, находя жизнь, в глубине души, столь трудной и совершенно невозможной для понимания, естественно чувствуют, что всегда имеется одно, что остается открытым, - именно завтра. Или, с другой стороны, думая, что он должен пытаться сделать что-нибудь и сделать какое-нибудь усилие, человек опять чувствует, что всегда есть завтра. Каждый человек совершенно искренне и истинно думает о завтра, как о возможности сделать то, что он чувствует, должен делать, и с помощью завтра он ускользает от бремени своих собственных недостатков, ощущаемого большинством людей.

Но самое главное - это то, что люди думают о своей жизни в терминах прошлого, настоящего и будущего. Они думают о своей жизни в терминах времени - не в терминах состояния. Потому очень легко верить, что в конце концов можно достичь лучшего состояния, или в каком-нибудь будущем. Но будущее каждого находится не просто во времени, а в нем самом, и состоит в изменении его состояния теперь, в тот момент, когда он осознает то состояние, в котором он находится.

Вернемся теперь к примеру о подозрительности - человек начинает переходить в состояние подозрительности и, по мере того, как это продолжается, начинает все больше и больше соглашаться с идеями и связями вещей, которые внушает ему это состояние. Каждый психиатр знает очень хорошо, что как только это состояние переходит за некий неопределенный рубеж, близко безумие - фактически, это диагностический признак. Каково истинное будущее этого человека? Находится ли оно во времени или в каком-нибудь другом направлении? Во времени его будущее - это все возрастающее его верование в те гипнотические идеи, которые внушает его состояние. Но возможно другое будущее этого человека - теперь, именно достижение лучшего состояния. Это будущее, которое находится не в будущем времени, а теперь, может быть представлено как вертикаль по отношению ко времени - как относящееся к прямой линии, обозначающей более высокие и более низкие состояния, подобно шкале или лестнице. Если мы представим себе время графически в виде горизонтальной линии - то есть линии, представляющей прошлое, настоящее и будущее, - эта вертикальная линия, входящая в человек в любой момент времени, указывает на возможность более высокого и более низкого состояния его самого в тот момент времени. И если мы хотим понять что-нибудь о Евангелиях, эта воображаемая прямая линия, указывающая возможные состояния человека, должна быть понята, ибо все Евангелия говорят о достижении человеком более высокого состояния себя - не внешне в мире, а в самом себе в этой жизни, и не в будущем, а теперь.

Но смысл, подразумеваемый словом метанойя, гораздо больший, чем простое временное изменение состояния. Человек, который пытается удержать себя и стремится не идти с тем, что он считал своей худшей стороной, и стремится к тому, что он считает добром или тропою долга, и жить жизнью, которую он считает добродетельной, не достигает стадии метанойи. И если он может быть чувствует убеждение, что его образ жизни не вызван желанием чувствовать заслугу, или быть примером в глазах других людей, или страхом перед потерей своей репутации респектабельного человека, а что это действительно благодаря ему самому, - тем не менее он не претерпевает никакого изменения ума. И, как было сказано, в Иерусалиме, должно быть, было много людей, которые вели добродетельную и нравственную жизнь, однако слова Христа

«если не покаетесь» -

то есть не претерпите изменения ума, -

«все так же погибнете» (Лука,13,5)

показывают, что имеется в виду что-то другое.

Здесь лежит одна из глубочайших идей в психологическом учении Евангелий. Дается учение о возможности радикальной постоянной трансформации, и метанойя - ее терминологическое обозначение. Но человек не может достичь постоянного более высокого уровня себя, если в нем не будет создана связь идей, которые могут постепенно поднять его за пределы его настоящего уровня. Идея «Царства Небесного» поэтому - высочайшая идея в этом смысле. Она символизирует высшее Добро. Она стоит за пределами видимой жизни, материальной истины и физических теорий и даже смутно постигнутая, открывает в уме человека направление, которое является новым и осуществляет новые связи в его мыслях и чувствах и новые коммуникации в его понимании. Идея самоэволюции человека, идея метанойи или трансформации ума и идея «Царства Небесного» - все связанные и родственные идеи. Следует понять, что для того, чтобы эта самоэволюция и трансформация человека началась, человек должен перестать следовать только свидетельству ощущений. Он должен отказаться от того, чтобы делать умозаключения из природы, явлений, событий и происходящего в жизни. Он больше не должен видеть во внешней жизни весь смысл своей собственной жизни или стремиться найти его вне себя, и он не должен усматривать в событиях этой жизни на земле свершение Божьей воли. Следует понять, что человек, который пришел к заключению, что не может быть ничего выше, чем то, что представляет он, и что нет «Бога», потому что мир находится в плохом и бедственном состоянии, - находится в таком же положении, говоря психологически, как и ученики, которые думали, что все, что случается на земле, происходит благодаря воле Божьей.

Идея метанойи и «Царства Божьего» лежит в другом направлении. Человек должен отвернуться от мира и увидеть себя. Многие притчи в Евангелиях говорят об этом, и одна из самых значительных - притча о блудном сыне. Как раз перед тем, как дается эта притча, которая говорит о метанойе, Христос показан говорящим о важности «раскаяния». Он говорит слушателям, что

«…так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся,

Дата добавления: 2015-08-26