Деконструктивизм. Мана, X. Блума, Дж

Мана, X. Блума, Дж. Хартмана и Дж. X. Миллера

"Деконструкция и критика" (127), получившего название

"Йельского манифеста", или "манифеста Йельской школы", по-

скольку все его американские авторы в то время работали в

Йельском университете.

Помимо собственно Йельской школы -- самого влиятель-

ного и авторитетного направления в данном критическом тече-

нии в нем выделяют также "герменевтический деконструкти-

визм" (У. Спейнос, Дж. Риддел, П. Бове, Д. О'Хара,

Д. К. Хой, иногда к ним причисляют франко-американца

Р. Гаше) (362, 338, 105, 238), очень популярный в 80-е годы

"левый деконструктивизм" (Ф. Джеймсон, Ф. Лентриккия,

Дж. Бренкман, М. Рьян и др.) (246, 295, 109, 346), близкий

по своим социологически-неомарксистским ориентациям англий-

скому постструктурализму (С. Хит, К. МакКейб, К. Белей,

Э. Истхоуп) (232, 306, 97, 170), а также "феминистскую кри-

тику" (Г. Спивак, Б. Джонсон, Ш. Фельман, Ю. Кристеву, Э.

Сиксу, Л. Иригарай, С. Кофман и др.) (250, 172, 263, 121, 241, 261).

"Деконструкция"

Однако в данном разде-

ле основное внимание будет

уделено Йельской школе, ибо

именно ее теоретиками было

обосновано ключевое понятие

течения -- деконструкция (или, что вернее, предложен ее наи-

более популярный среди критиков вариант) и разработан тот

понятийный аппарат, который лег в основу практически всех

остальных версий литературоведческого деконструктивизма. И

прежде чем перейти к обзору деконструктивизма, необходимо

остановиться на самом понятии "деконструкции", по имени ко-

торого он получил свое название.

Сам термин "деконструкция" был предложен М. Хайдег-

гером, введен в оборот в 1964 г. Ж. Лаканом и теоретически

обоснован Ж. Дерридой.

Английский литературовед Э. Истхоуп выделяет пять типов

деконструкции:

"1. Критика, ставящая перед собой задачу бросить вызов

реалистическому модусу, в котором текст стремится натурализо-

ваться, демонстрируя свою актуальную сконструированность, а

также выявить те средства репрезентации, при помощи которых

происходит порождение репрезентируемого ("Целью деконст-

рукции текста должно быть изучение процесса его порождения",

Белси К., 97, с. 104).

2. Деконструкция в понимании Фуко -- процедура для

обнаружении интердискурсивных зависимостей дискурса ¹⁹.

3. Деконструкция в духе "левого деконструктивизма" --

проект уничтожения категории "Литература" посредством выяв-

ления дискурсивных и институциональных практик, которые ее

поддерживают.

4. Американская Деконструкция -- набор аналитических

приемов и критических практик, восходящих в основном к про-

чтению Дерриды Полем де Маном; эти практики призваны

показать, что любой текст всегда отличается от самого себя в

ходе его критического прочтения, чей (прочтения) собственный

текст (т. е. текст уже читателя -- И. И.) благодаря самореф-

лексивной иронии приводит к той же неразрешимости и апории.

5. Дерридеанская Деконструкция, представляющая собой

анализ традиционных бинарных оппозиций, в которых левосто-

ронний термин претендует на привилегированное положение,

отрицая притязание на такое же положение со стороны право-

стороннего термина, от которого он зависит. Цель анализа здесь

состоит не в том, чтобы поменять местами ценности бинарной

оппозиции, а скорее в том, чтобы нарушить или уничтожить их

противостояние, релятивизировав их отношения" (170, с. 187-

188).

Следует отметить, что сама по себе Деконструкция никогда

не выступает как чисто техническое средство анализа, а всегда

предстает своеобразным деконструктивно-негативным познава-

тельным императивом "постмодернистской чувствительности".

Обосновывая необходимость деконструкции, Деррида пишет:

"В соответствии с законами своей логики она подвергает

критике не только внутреннее строение философем, одновремен-

но семантическое и формальное, но и то, что им ошибочно при-

писывается в качестве их внешнего существования, их внешних

условий реализации: исторические формы педагогики, экономи-

ческие или политические структуры этого института. Именно

потому, что она затрагивает основополагающие структуры,

"материальные" институты, а не только дискурсы или означаю-

______________________

¹⁹ Имеется в виду концепция М. Фуко о неосознаваемой

зависимости

любого дискурса от других дискурсов. Фуко утверждает, что любая сфера

знания -- наука, философия, религия, искусство -- вырабатывает свою

дискурсивную практику, единолично претендующую на владение истиной,

но на самом деле заимствующую свою аргументацию от дискурсивных

практик других сфер знания. Более подробно см. об этом в разделе о

Фуко.

щие репрезентации ²⁰, Деконструкция и отличается всегда от

простого анализа или "критики" (145, с. 23-24).

Необходимо при этом иметь в виду, что действительность у

Дерриды всегда опосредована дискурсивной практикой; факти-

чески для него в одной плоскости находятся как сама действи-

тельность, так и ее рефлексия. Деррида постоянно пытается

стереть грани между миром реальным и миром, отраженным в

сознании людей; по логике его деконструктивистского анализа

экономические, воспитательные и политические институты вы-

растают из "культурной практики", установленной в философ-

ских системах, что, собственно, и служит материалом для опера-

ций по деконструкции. Этот материал понимается как

"традиционные метафизические формации", выявить иррацио-

нальный характер которых и составляет задачу деконструкции.

В "Конфликте факультетов" Деррида пишет:

"То, что несколько поспешно было названо деконструкци-

ей, не является, если это имеет какое-либо значение, специфиче-

ским рядом дискурсивных процедур; еще в меньшей степени оно

является правилом нового герменевтического метода, который

"работает" с текстами или высказываниями под прикрытием

какого-либо данного и стабильного института. Это менее всего

способ занять какую-либо позицию во время аналитической

процедуры относительно тех политических и институциональных

структур, которые делают возможными и направляют наши

практики, нашу компетенцию, нашу способность их реализовать.

Именно потому, что она никогда не ставит в центр внимания

лишь означаемое содержание, Деконструкция не должна быть

отделима от этой политико-институциональной проблематики и

должна искать новые способы установления ответственности,

исследования тех кодов, которые были восприняты от этики и

политики" (156, с. 74)

В этом эссе, название которого позаимствовано от одно-

именной работы Канта, речь идет о взаимоотношении с государ-

ственной властью "факультета" философии, как и других

"факультетов": права, медицины и теологии. Постструктуралист-

ское представление о власти как о господстве ментальных

структур, предопределяющих функционирование общественного

сознания, ставит тут акцент на борьбе авторитетов государст-

венных и университетских структур за влияние над обществен-

____________________

²⁰ Т. е. вторичные, по Лотману, моделирующие системы:

искусство, раз-

личные виды эпистем, философем, социологом и т. п., которые складыва-

ются в разных общественно-гуманитарных и естественных науках текущего

момента.

ным сознанием. Кроме того, типичное для постструктуралист-

ского мышления постоянное гипостазирование мыслительных

феноменов в онтологические сущности, наделяемые самостоя-

тельным существованием, приводит к тому, что такие понятия,

как "власть", "институт", "институция", "университет", приобре-

тают мистическое значение самодовлеющих сил, живущих авто-

номно и непонятным для человека образом влияющих на ход его

мыслей, а, следовательно, и на его поведение. Практика декон-

струкции и предназначена для демистификации подобных фан-

томов сознания.

Если французские постструктуралисты, как правило, дела-

ют предметом своего деконструктивного анализа широкое поле

"всеобщего текста", охватывающего в пределе весь "культурный

интертекст" не только литературного, но и философского, социо-

логического. юридического и т. д. характера, то у американских

деконструктивистов заметен сдвиг от философски-антро-

пологических вопросов к практическим вопросам анализа худо-

жественного произведения.

Дата добавления: 2015-08-26