Пастурель

Пасторальный роман, восходящий, прежде всего, к роману Лонга «Дафнис и Хлоя» (2-3 вв.) и предвос­хищенный прозометрической, т.е. сочетающей стихи и прозу, П. «Амето» (1341—42) Боккаччо (автора и па­сторальной поэмы «Фьезоланские нимфы», 1344-46), расцветает в творчестве Я.Саннадзаро, «Аркадия» (1504) которого вызывает ряд подражаний: «Диана» (1559) Х.де Монтемайора в Португалии, «Галатея» (1585) М.де Сервантеса и «Аркадия» (1598) Лопе де Веги — в Испании. В большой степени под влиянием «Дианы» пишет во Франции свою «Астрею» д'Юрфе. Пародию на пасторальный роман создает Ш.Сорель («Сумасбродный пастух», 1627-28). Самый значитель­ный английский пасторальный роман — «Аркадия» («Старая Аркадия», ок. 1580; «Новая Аркадия», 1590) Ф.Сидни; ему подражали Р.Грин («Менафон», 1589) и Т.Лодж («Розалинда», 1590).

Немецкая П. получает распространение первоначаль­но в виде зингшпилей и оперы («Дафна», 1627, М.Опи-ца; музыка Г.Шютца). Перу Опица принадлежит и про-зометрическая «Пастораль о нимфе Герцинии» (1630). Немецкий пасторальный роман представлен анонимны­ми «Аменой и Амандом» (1632), «Леориандром и Пере-линой» (1642); «Адриатической Роземундой» (1645) Ф.Цезена. О популярности пасторальной тематики сви­детельствует организованное в 1644 в Нюрнберге поэти­ческое общество «Легницкий пастушеский и цветочный орден» во главе с Г.Ф.Гарсдёрфером и И.Клаем. В 18 в. П. пишут поэты-анакреотики И.В.Л.Глейм, И.П.Уц, И.Н.Гётц, К. и Я.Шмидты.

Теоретическое осмысление П. начинается с 16 в. (Дж.Вида, «Поэтика», 1527; Ю.Ц.Скалигер, «Поэтика», 1561; предисловие и комментарии к изданному в 1579 «Пастушескому календарю» Спенсера, принадлежащие критику, скрывшемуся под инициалами Е.К.). Однако предметом довольно оживленных литературных спо­ров П. становится со второй половины 17 в., когда намечается ее явный кризис как формы, полностью исчерпавшей свои возможности, условной и нежизнес­пособной. Реакцией на барочную П., особенно италь­янскую и французскую, явилось выступление Рапена, в предисловии к своим «Священным эклогам» призы­вавшего вернуться к подражанию античным образцам (прежде всего, Вергилию) и изображению пастухов Золотого века. Против неоклассициста Рапена, в рам­ках развернувшегося во Франции Спора о древних и но­вых, направляет свое «Рассуждение об эклоге» (1688) рационалист Б.Фонтенель. П. для Фонтенеля — при­ятная фантазия, удовлетворяющая человеческому стремлению к счастью, спокойной любви и празднос­ти. Поэтому пастухи в П. должны быть не столь при­митивны, как в доисторические времена, но и не столь грубы, как современные: они должны быть отмечены печатью культуры. Полемика была продолжена в Анг­лии, где сторонников находит как точка зрения Фон­тенеля (Поуп, Гей), так и Рапена (Дж.Аддисон, Т.Ти-келл). В Германии по поводу П. высказывается в 1730 И.Х.Готшед, занявший компромиссную позицию: раз­деляя тезис Фонтенеля о принципиальной фиктивности пастухов, он в то же время солидаризуется с английскими неоклассицистами в требовании большей простоты изоб­ражения. К концепции Фонтенеля возвращается в 1746 И. А.Шлегель («О естественном в пасторалях»), но он уже вынужден признать, помимо собственно П., еще и «сельс-

кую поэзию». С выходом в свет в 1756 «Идиллий» швей­царского поэта С.Геснера, принесших ему европейскую популярность, новой судьбой жанра, связанного с пасто­ральной топикой, и его более распространенным обозна­чением становится идиллия.

В России пасторальная эклога получает отражение в творчестве А.П.Сумарокова («Еклоги», 1774), а также в песенной книжной поэзии. Образец ее—стихотворение П.М.Карабанова «Сердца приобретаются искренностью» (1786), названное им впоследствии «Искренность пастуш­ки», которое было использовано в пасторальной интерме­дии оперы П.И.Чайковского «Пиковая дама» (1890). Сре­ди обращавшихся к П. русских поэтов — М.М.Херасков (1733-1807), А.А.Ржевский (1737-1804), И.Ф.Богданович (1743/44-1803), В.В.Капнист (1758-1823).

Лит.: Боткин Л.М. Зарождение новоевропейского понимания культуры в жанре ренессансной пасторали: («Аркадия» Якобо Сан-надзаро) // Проблемы итальянской истории. 1982. М., 1983; Ганин В.Н. Поэтика пасторали: Эволюция английской пасторальной поэзии XVI-XVII веков. Oxford, 1998; Пахсарьян Н.Т. Миф, пастораль, утопия: К вопросу о дифференциации и взаимодействии литературоведчес­ких понятий // Миф. Пастораль. Утопия. М., 1998; Зыкова Е.П. Па­стораль в английской литературе XVIII века. М., 1999; Пастораль в системе культуры: Метаморфозы жанра в диалоге со временем / Отв. ред. Ю.Г.Круглов. М., 1999; Саськова ТВ. Пастораль в русской поэзии XVIII века. М., 1999; Чеснокова ТТ. Шекспир и пасторальная традиция английского Возрождения. М., 2000; Greg W.W. Pastoral poetry and pastoral drama. L., 1906; Congleton J.E. Theories of pastoral poetry in England, 1648-1798. Gainnesville, 1952; Grant W.L. Neo Latin literature and the pastoral. Chapel Hill, 1965; Rosenmeyer T.G The green cabinet: Theocritus and the European pastoral lyrik. Los Angeles, 1969; Avalle-ArceJ.B. La novela pastoril espaflola. 2 ed. Madrid, 1974; Poggioli R. The oaten flute: Essays on pastoral poetry and pastoral ideal. Cambridge (Mass.), 1975; BlanchardJ. La pastoral en France aux XlVe et XV siecles P., 1983; Klein J. Die Schaferdichtung des russischen Klassizismus. Wiesbaden, 1988; Chaudhuri S. Renaissance pastoral and its English developments. Oxford, 1989; Gutzwiller KJ. Theocritus' pastoral analogies. Madison (Wis.); L., 1991.

ТТ.Юрченко

ПАСТУРЕЛЬ, пасторела (фр. pastourelle, про-ванс. pastorela — пастушка) — жанр средневековой кур­туазной поэзии французских труверов и провансаль­ских трубадуров малой формы, получивший широкое распространение в Европе в 12-14 вв. и имевший как фольклорные, так и литературные корни; рыцарский вариант античной буколики и ближайший предшествен­ник пасторали Нового времени. П. представляет (обыч­но в форме диалога) сцену встречи на лоне прекрасной природы (традиционный идиллический топос — иде­альный ландшафт) героя, как правило, рыцаря, с точки зрения которого излагаются события, и пастушки, кото­рую он пытается соблазнить. Иногда эта попытка не удается (рыцарь получает оскорбления, иногда его бьют или пастушка ловко ускользает), иногда он овладевает пастушкой с ее согласия или без оного. Кроме этих двух действующих лиц, в сюжет бывает включен влюблен­ный в пастушку пастух; П. может описывать сельский праздник или ссору поселян; предметом П. может стать и беседа рыцаря с пастухом. В северофранцузском вари­анте жанра, по сравнению с исходным провансальским, более развит повествовательный сюжет, менее остроум­ны и ироничны диалоги, пастушка же, как правило, весь­ма сговорчивей.

Происхождение жанра связывают с творчеством про­вансальского поэта Маркабрю (ок. 1150). Крупнейши­ми поэтами, разрабатывавшими П., были во Франции

Дата добавления: 2015-08-20