Слепое пятно психологии

Франкл полагал, что психология не может до кон­ца оценить и постигнуть многогранность природы человека. Он не отрицал, что нас формирует био­логия или окружающие условия, но при этом настаи­вал, что внутри человека всегда есть место для сво­бодной воли - выбора между развитием опреде­ленных ценностей и жизненного направления или сохранением собственного достоинства перед лицом трудностей.

Франкл не признавал, что такие вещи, как любовь и совесть, могут сводиться до «условных рефлексов» или расцениваться, как результат биологического про­граммирования. Будучи невролологом, он соглашался с тем, что основные аспекты человеческой психологии можно сравнить с работой компьютера. Однако он подчерки­вал, что психологию человека нельзя сводить только к сравнениям с машиной. У нас могут возникать про­блемы, связанные с балансом химических элементов в организме или с психологическими заболеваниями, такими как боязнь открытого пространства, но парал­лельно мы переживаем и другие виды недугов (обо­значенных им как ноогенные), которые напрямую свя­заны с конфликтами морали и души. Лечением подоб­ных заболеваний не должны заниматься обычные психотерапевты, которые могут попросту не понять причину, приведшую к ним человека. Пациент в этом случае получит больше помощи, посетив священника или раввина. Но можно ли представителям профессии, которые поставили Жанне д'Арк диагноз шизоф­рения, доверять в их суждениях о чувстве вины, со­вести, смерти или достоинстве?

Ответы доготерапии

Франкл рассматривал свою психологию как экзистен­циальную, однако по сравнению с экзистенциализмом Альбера Камю и Жана-Поля Сартра, ассоциировав­шимся с бессмысленностью жизни, логотерапия несла в себе оптимистическое начало. Ее основная задача заключалась в том, чтобы убедить людей, что в жизни всегда есть смысл, даже если его невозможно распо­знать с первого взгляда. Мы можем не увидеть смысл в трудных или болезненных ситуациях до тех пор, по­ка не вырастем как личности в результате пережитых обстоятельств.

Самым великим достижением человечества явля­ется не прогресс, утверждал Франкл, а способность смело встретиться лицом к лицу со своей собствен­ной судьбой, не поддающейся никаким изменениям. Умирающая женщина, которую Франкл посещал в больнице и которая приходила в оцепенение от од­ной мысли о том, что ей предстоит, поняла, что сме­лость, испытываемая перед лицом приближающей­ся смерти, может быть ее звездным часом. Вместо «бестолковой» ранней смерти она увидела огромный смысл в том, как она решила встретить свой послед­ний час.

Франкл утверждал, что «экзистенциальный ваку­ум», который испытывают люди, вовсе не является неврозом. Скорее, это нечто, присущее только человеку и сигнализирующее о том, что наша воля к смыслу жива и здорова. Он привел в пример цитату романиста Франца Верфеля, говорившего, что «жаж­да является самым верным доказательством сущест­вования воды».

Дата добавления: 2015-08-20